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摘要：今天解讀《共產(chǎn)黨宣言》，一定要“與中國國情相結(jié)合”、“與時展同進步”、“與人民群眾共命運”，只有做到這三個“與”才能煥發(fā)出三個“力”，即強大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。今天解讀《共產(chǎn)黨宣言》，還應認真回顧一百六十年來世界共產(chǎn)主義運動所走過的道路、所積累的經(jīng)驗教訓。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；馬克思主義；科學社會主義

《共產(chǎn)黨宣言》是劃時代歷史文獻，是馬克思主義科學社會主義的經(jīng)典名著，具有普世永恒的價值。當今時代，究竟應如何解讀、體會《共產(chǎn)黨宣言》，把它運用于當今世界和當代中國，這是理論工作者需要認真深入思考的一個重大問題，尤其是在紀念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160周年這樣重要的時刻。

一、今天應該從什么角度解讀《共產(chǎn)黨宣言》

最近我國期刊上發(fā)表了多篇紀念《共產(chǎn)黨宣言》的文章，有些人對《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的馬克思主義科學社會主義的基本原則的認識并不全面、不深刻，這樣會誤導讀者，尤其是不太了解歷史和現(xiàn)實真相的年輕人。今天應該從什么角度來解讀《共產(chǎn)黨宣言》呢?我認為，十七大報告中的一段話非常重要，同志明確指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”這實際是闡明了“三與”、“三力”的問題。今天來解讀《共產(chǎn)黨宣言》一定要“與中國國情相結(jié)合”、“與時展同進步”、“與人民群眾共命運”，只有做到這三個“與”才能煥發(fā)出三個“力”，即強大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。從三個“與”我們就應首先體會到中國最基本的國情，那就是經(jīng)濟、政治、文化落后的東方大國、世界大國。在這樣一個大國里，不能急于實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》所指明的實現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標，不能急于求成。其次，我們應認識到，當今時代與《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時的蒸汽化時代截然不同，19世紀蒸汽化時代經(jīng)過20世紀電氣化時代，現(xiàn)在達到21世紀信息化時代。時生了很大變化·，不能停留在蒸汽化時代解讀《共產(chǎn)黨宣言》，今天應站在信息化新時代的高度來回顧《共產(chǎn)黨宣言》。再次，應認識到要“與人民群眾共命運”，當今世界最廣大人民群眾最迫切的要求就是希望和平、發(fā)展、合作，過上安全、美滿、幸福的生活。

今天解讀《共產(chǎn)黨宣言》要考慮到現(xiàn)實的三種因素：中國國情、當今時代特點和人民群眾的迫切要求，還應該回顧一百六十年來世界共產(chǎn)主義運動所走過的道路、所積累的經(jīng)驗教訓。一百六十年來，世界共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊‘、跌宕起伏，逐步取得巨大成就，也遇到重大挫折，特別是20世紀80年代末90年代初，蘇聯(lián)、東歐以及東亞的蒙古、柬埔寨等十一個共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家都發(fā)生了劇變，共產(chǎn)黨下臺，社會制度倒退到資本主義。世界共產(chǎn)主義運動中這一重大挫折，應該認真反思，重新認識當今形勢，貫徹《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的馬克思主義科學社會主義基本原則。總結(jié)一百多年來世界共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗教訓，鄧小平同志1992年初在南方談話中的一段話非常重要，也非常深刻：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西。有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人的，不是右，而是‘左’，‘左’帶有革命的色彩，好像越‘左’越革命。‘左’的東西在我們黨的歷史上可怕呀!一個好好的東西，一下子被他搞掉了。右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左’。”這不僅是對我們黨七十年歷史的深刻總結(jié)，也是對一百多年來世界共產(chǎn)主義運動歷史、特別是十月革命七十多年來世界共運歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。當前理論界有人認為，鄧小平這段話是針對1991年時的情況而言的，已經(jīng)不符合現(xiàn)在二十一世紀的形勢了。鄧小平當時指出“根深蒂固還是‘左’的”，“中國要警惕右，但主要是防止‘左’”，有人認為這句話不符合當前中國的實際，現(xiàn)在是以右的東西抬頭為主，特別是近年來民主社會主義在我國廣為泛濫，當前主要應該防止右，而不是主要防止“左”。我認為，近年來民主社會主義的影響在我國之所以能夠不斷擴大，正是因為鄧小平所指出的根深蒂固的“左”的東西我們還沒有徹底克服。根深蒂固的“左”的東西在我國很難徹底地清除，右的東西就容易抬頭。理論界有人認為，蘇聯(lián)、東歐國家都是被民主社會主義和平演變而發(fā)生倒退的，所以要防止蘇聯(lián)、東歐式的演變必須狠批、猛批民主社會主義。實際上，蘇聯(lián)、東歐國家之所以能夠被民主社會主義和平演變，正是因為蘇聯(lián)、東歐國家的執(zhí)政黨——共產(chǎn)黨長期堅持“左”的東西，長期難以改正“左”的錯誤和過度集權(quán)的體制，使廣大人民群眾對這些黨倍感失望，對其不能成功進行改革、不能堅持科學社會主義基本原則倍感失望。當今世界有兩個最具影響的社會主義思潮，一個是共產(chǎn)黨的科學社會主義，另一個是社會黨的民主社會主義。如果共產(chǎn)黨不能堅持并發(fā)展科學社會主義，給予廣大人民民主、自由，通過改革開放促進經(jīng)濟較快發(fā)展，使人民過上比較幸福、美滿的生活，人民群眾就很容易對科學社會主義、對共產(chǎn)黨感到失望。但廣大人民又不愿回歸資本主義，也不認同資本主義，于是才轉(zhuǎn)向從社會黨的民主社會主義另外尋求出路，正如我國宋代詩人陸游的詩句所述：“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”。共產(chǎn)黨的科學社會主義如若不能有效地推進改革，人民群眾只好從社會黨的民主社會主義那里尋求出路，因此必須清除根深蒂固的“左”的影響，堅持并發(fā)展科學社會主義，尤其是大力發(fā)展社會主義民主，才能使人民群眾充分感受到科學社會主義的優(yōu)越性。我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持科學社會主義基本原則與中國實際相結(jié)合，堅持走中國特色社會主義道路，這一改革的全面成功就會如“山窮水復闖新路”，達到“柳暗花明在本村”。這樣人民群眾就不會再從民主社會主義那里去另外尋求出路了。

二、如何理解《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的科學社會主義基本原則

當今解讀《共產(chǎn)黨宣言》，首要的一個問題就是對《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的馬克思主義科學社會主義基本原則究竟應怎樣概括、怎樣理解。有人對科學社會主義基本原則概括了如下六條：第一，社會主義必然代替資本主義；第二，階級斗爭學說；第三，無產(chǎn)階級必須組織自己的政黨；第四，無產(chǎn)階級必須奪取政權(quán)，取得政治統(tǒng)治權(quán)；第五，消滅私有制，建立公有制；第六，與傳統(tǒng)的觀念實行徹底的決裂。

首先，這六條概括是不夠全面的，恰恰漏掉了最重要、最根本的一條，這就是《共產(chǎn)黨宣言》第二章最后一段所闡明的“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這才是《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想。共產(chǎn)黨領(lǐng)導廣大人民群眾開展階級斗爭，奪取政權(quán)，消滅私有制，建立公有制，與傳統(tǒng)觀念作徹底決裂，這些都只是手段，而不是我們奮斗的最終目標，共產(chǎn)黨人奮斗的最終目標是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。無產(chǎn)階級和全人類的解放必須落實到每一個人，不能籠統(tǒng)地講整體上的解放，還必須落實到個體的解放、每一個人的解放。因此，馬克思主義科學社會主義最根本的一條原則就是實現(xiàn)人的解放。《共產(chǎn)黨宣言》表述得很明確，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，即是其前提條件，不能只講“一切人”，我們的奮斗目標是要達到每一個人的全面發(fā)展，每一個人的全面發(fā)展就是每一個人的自由解放，每一個人的自由解放才是馬克思主義科學社會主義的終極目標。什么是人的解放呢?人的解放就是使人達到自由全面的發(fā)展，只有達到自由全面的發(fā)展，人才能夠從艱險的勞動中解放出來，從貧窮困苦中解放出來，從愚昧無知中解放出來，從社會奴役中解放出來，從自然災害中解放出來，人才能夠過上安全、美滿、幸福的生活。共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民開展階級斗爭、奪取政權(quán)、消滅私有制、建立公有制、與傳統(tǒng)觀念作徹底決裂等都是路徑和手段，如此概括恰好忽略了共產(chǎn)黨人奮斗的最終目標，因而是不全面的，漏掉了最關(guān)鍵的東西、最根本的一條。

其次，當今時代，對此六點原則性概括應怎樣理解、怎樣貫徹也要做出具體分析。

第一，社會主義必然代替資本主義，或者資本主義必然發(fā)展到社會主義。對于資本主義怎樣必然發(fā)展到社會主義的問題，馬克思主義科學社會主義的一個重要思想就是要進行無產(chǎn)階級世界革命。《共產(chǎn)黨宣言》最后一句話號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，聯(lián)合起來就是進行無產(chǎn)階級世界革命。但馬克思、恩格斯所設(shè)想的無產(chǎn)階級世界革命將首先由西歐最發(fā)達的資本主義國家英、法、德三國攜手、帶頭進行，因為它們資本主義最發(fā)達，社會生產(chǎn)力最發(fā)達。英、法、德三國首先取得勝利，然后再帶動東歐、亞洲和其他洲的人民取得社會主義共產(chǎn)主義的全面勝利。應當認識到，當代世界已從蒸汽時展到信息時代，通過馬克思、恩格斯19世紀所提出的進行無產(chǎn)階級世界革命來使社會主義取代資本主義是做不到的。當今的世界資本主義固然矛盾重重，但是還有相當強的生命力，因此，觀察當今世界不能只看到社會基本制度上社會主義與資本主義是根本對立的，還應該看到二者有相融的一面。當今世界共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家在蘇東劇變后僅剩下五個國家(中國、越南、朝鮮、老撾、古巴)，當今世界資本主義還具有相當強大的力量，這正是因為它在一百多年與社會主義的較量中，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓，不斷吸取社會主義對它有益、有幫助的東西。例如，在保證資本家剩余價值的前提下保障勞動人民的生活，建立比較完善的社會保障制度，使大多數(shù)勞動人民都能活得下去，并且生活能夠逐步得以改善，使饑寒交迫的人越來越少，這樣無產(chǎn)階級革命就很難搞起來。此外，社會主義提出的計劃經(jīng)濟設(shè)想經(jīng)過蘇聯(lián)實踐有效以后，資本主義國家也從中借鑒了對其有用的東西，自1933年羅斯福新政以來資本主義國家就借鑒了蘇聯(lián)實行計劃經(jīng)濟的經(jīng)驗，加強了國家對市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控，使市場經(jīng)濟不再是完全盲目的、無序

資本主義還在保障廣大勞動人民權(quán)益的基礎(chǔ)上吸收廣大工人參與企業(yè)管理，由私人資本發(fā)展到社會資本，股份經(jīng)濟、社會基金也都有很大發(fā)展，它吸收了勞動人民很多油脂。《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生于蒸汽化的自由資本主義時代，經(jīng)過列寧時期電氣化的壟斷資本主義時代，資本主義已經(jīng)發(fā)展到當代信息化的社會資本主義的新時代。當代資本主義已經(jīng)發(fā)展到社會化程度越來越高、社會主義因素在逐步增長、國家的社會職能在逐步增強的新時代。在這樣一個新的時代，科學社會主義提出的無產(chǎn)階級世界革命是難以做到的。因而，今天的世界資本主義發(fā)展為世界社會主義將要經(jīng)歷另外一個進程，就不是19世紀和20世紀所設(shè)想的通過無產(chǎn)階級世界革命的風暴來摧毀資本主義。今天社會主義在世界的發(fā)展難以再現(xiàn)19世紀、20世紀的那種急風暴雨式的斗爭，而將是在和風細雨的條件下逐步地改良、逐步地推進。當今世界社會主義和資本主義兩種社會制度既存在根本區(qū)別又是互相相融的，今天共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家都認識到過去急于消滅資本主義是錯誤的，改革開放以后都在不同程度上發(fā)展了非公經(jīng)濟，今天的社會主義國家應該說是有資本主義因素的社會主義國家，而資本主義國家是有社會主義因素的資本主義國家。應當認識到，今天兩種社會制度的和平共處就是有資本主義因素的社會主義國家同有社會主義因素的資本主義國家兩類國家你中有我、我中有你，這樣才能長期和平共處、長期協(xié)作競爭甚至還有各種形式的斗爭。今天世界資本主義和世界社會主義的關(guān)系并不是過去所設(shè)想的你死我活，而是我活你也活，是要長期和平共處協(xié)作，達到雙贏，雙贏并不是說資本主義會千秋萬代，社會主義發(fā)展了，資本主義也會沿著它的道路發(fā)展到社會主義。將來的世界不會是趨同于資本主義，也不會趨同于既非資本主義又非社會主義的第三種社會制度，一定會共同發(fā)展到一種新的社會主義。改革開放的中國特色社會主義決不是過去蘇聯(lián)那種模式的權(quán)力過度集中的社會主義、有嚴重弊端的社會主義。資本主義國家所達到的社會主義更不會是蘇聯(lián)模式的社會主義，它定會吸收當代資本主義的很多精華，又會開創(chuàng)出其具有本國特色的社會主義。

第二，階級斗爭學說。不能否認當今國內(nèi)國際都還存在著階級和階級斗爭，但是應該認識到，以往的階級斗爭就是一種你死我活的斗爭，今天的階級斗爭在我們社會主義國家已經(jīng)退居次要地位了。在我國，階級矛盾仍然在一定范圍內(nèi)存在，在某種條件下還可能激化，這一點的確不應忽視。但在我國當代具體條件下，完全能夠化解各種矛盾，構(gòu)建和諧社會。構(gòu)建和諧社會就是有可能化解各種階級矛盾，化敵為友。今天在國內(nèi)還一味宣揚階級斗爭而時刻認識不到在存在階級矛盾的條件下，可以用處理人民內(nèi)部矛盾的方法來解決很多具有敵對性質(zhì)的階級矛盾問題，認識不到構(gòu)建和諧社會的可能性，這樣就可能重蹈以階級斗爭為綱的歷史性錯誤。只看到階級斗爭而認識不到構(gòu)建和諧社會的可能性，這樣理解是不恰當?shù)摹膰H范圍來看，當今資本主義的社會保障制度比較健全，勞資兩階級間有可能達成一定程度上的妥協(xié)，難以發(fā)展到階級矛盾尖銳化，并引起世界革命的地步。最近社會科學界還有一位權(quán)威人士在一權(quán)威刊物上發(fā)表文章，認為當今世界資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料資本主義私人占有制的矛盾已經(jīng)激化了，在這一基本矛盾激化的前提下，資本主義的其他四種矛盾：生產(chǎn)與消費的矛盾、資本主義國家間的矛盾、資本主義國內(nèi)無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾、資本主義列強和第三世界人民的矛盾也都將激化。如果對世界資本主義的矛盾這樣認識、估計，那就意味著世界大戰(zhàn)、世界革命將不可避免。我認為，應當認識到當今資本主義的各種矛盾都還存在，但并沒有而且也很難達到激化的程度，各種矛盾深化了，這在今天是可以緩解的，可以通過階級之間互相妥協(xié)、互相退讓達成協(xié)議。世界資本主義還有相當強的生命力，并不是岌岌可危，即將滅亡。

第三，無產(chǎn)階級必須組織自己的政黨。要實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放，必須有先進的無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導，這個政黨要保持它的先進性，不能將其變?yōu)槿竦狞h。固然這個政黨要盡量代表全體人民的利益，黨本身的性質(zhì)應該具有無產(chǎn)階級的先進性。蘇聯(lián)東歐等十一個國家共產(chǎn)黨執(zhí)政多年，甚至達七十多年，最后都垮臺了，這些教訓值得深刻總結(jié)。從蘇聯(lián)共產(chǎn)黨開始，黨內(nèi)民主逐步遭到破壞，民主的共產(chǎn)主義政黨逐步蛻變?yōu)閷Ｖ普h，黨的權(quán)力中心不在黨的代表大會，而是轉(zhuǎn)到中央委員會，轉(zhuǎn)到政治局，甚至轉(zhuǎn)到個別領(lǐng)導人那里。共產(chǎn)黨黨內(nèi)缺乏民主，因而黨內(nèi)路線的錯誤也得不到很好糾正。今天，共產(chǎn)黨要發(fā)揮其先進的領(lǐng)導作用，最重要的一點就是要大力發(fā)揚共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主，要把專制的共產(chǎn)黨自我改革，革新為良主的共產(chǎn)主義政黨，這樣才能充分激發(fā)每個黨員的積極性，使黨與人民群眾保持密切聯(lián)系。

第四，無產(chǎn)階級必須奪取政權(quán)，取得政治統(tǒng)治權(quán)。這是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的一條基本原則。《共產(chǎn)黨宣言》本身是強調(diào)運用暴力革命推翻資產(chǎn)階級建立自己的統(tǒng)治，十九世紀四十年代，馬克思、恩格斯把奪取政權(quán)的基點放在暴力革命上。但一百多年的實踐證明，在當今資本主義世界，除了極少數(shù)國家階級矛盾比較尖銳，有可能爆發(fā)革命以外，大多數(shù)國家是不具備暴力革命條件的，難以發(fā)生暴力革命。馬克思、恩格斯晚年曾談到，像英國、美國、荷蘭、德國等一些國家，有可能利用議會民主尋求另外一條取得政權(quán)的道路。今天如果還把奪取政權(quán)的基點放在暴力革命上，是不切合當代世界實際情況的。最近一些國家的共產(chǎn)黨已經(jīng)通過和平、合法的斗爭，通過議會民主的道路取得了政治統(tǒng)治權(quán)，這就說明在當今時代通過和平斗爭、合法手段、議會民主取得統(tǒng)治權(quán)是有可能的。例如摩爾多瓦共產(chǎn)黨、塞浦路斯勞動人民進步黨、尼泊爾共產(chǎn)黨(毛主義)等，尼泊爾共產(chǎn)黨(毛主義)堅持了十一年的武裝斗爭，最后也認識到放下武器、參加制憲會議選舉是完全可能的，這次在制憲會議選舉中獲得了多數(shù)票，可能和平執(zhí)政；印度共產(chǎn)黨(馬克思主義)在西孟加拉邦、特里普拉邦、喀拉拉邦都已連續(xù)執(zhí)政多年，其領(lǐng)導的左翼陣線在西孟加拉邦已連續(xù)七次在民選中獲得多數(shù)支持，至今持續(xù)執(zhí)政三十多年，取得了明顯成效。鑒于這些事實和實踐經(jīng)驗，一味把奪取政權(quán)的基點放在暴力革命上是不合時宜的。

第五，消滅私有制，建立公有制。《共產(chǎn)黨宣言》的確提出了這個原則，但應當認識到，不論在現(xiàn)在的資本主義世界還是在當代中國，都還沒有發(fā)展到可以消滅私有制的階段，并不具備消滅私有制的各種條件。今天保留和發(fā)展私有制對經(jīng)濟增長、社會發(fā)展仍然是有利的。中國改革開放三十年來創(chuàng)造的經(jīng)濟奇跡，正是因為糾正了1978年以前急于消滅私有制的錯誤，在堅持公有制經(jīng)濟為主體的前提下，逐步促進私營經(jīng)濟發(fā)展。當前允許多種所有制經(jīng)濟發(fā)展，還應該深入總結(jié)蘇聯(lián)建立的七十多年公有制經(jīng)濟失敗的原因，不能把它簡單歸結(jié)為個別領(lǐng)導人的出賣，根本原因在于，蘇聯(lián)和東歐國家并沒有真正建立和實現(xiàn)全體勞動人民的公有制，那種公有制是空泛化、官僚化了的公有制，那種國有經(jīng)濟和國有經(jīng)濟的職工沒有直接的產(chǎn)權(quán)聯(lián)系，廠長都由國家任命，只對上負責不對下負責。蘇聯(lián)、東歐國家所建立的那種經(jīng)濟在很大程度上是官員所有的經(jīng)濟，這些國家在發(fā)生劇變時，勞動人民、工廠職工都沒有奮起保衛(wèi)公有制，因為這種公有制跟他們沒有關(guān)系，他們感覺不到發(fā)生劇變以后他們會失去什么，所以根本不需要去保衛(wèi)這種公有制，這一教訓非常值得我們深思。社會主義公有制一定要有社會主義民主作基礎(chǔ)、作后盾，社會主義公有制一定是全體勞動人民的所有制，而不是少數(shù)官員的所有制。

第六，與傳統(tǒng)觀念實行徹底決裂。共產(chǎn)主義革命要跟什么樣的傳統(tǒng)觀念徹底決裂呢?從《共產(chǎn)黨宣言》中我們就可體會到，要和資本主義所宣揚的拜金主義、利己主義、享樂主義等觀念作徹底的決裂；在封建遺毒異常深厚的國家(如中國、蘇聯(lián)等)，要同傳統(tǒng)觀念作徹底決裂，還應該同封建社會所遺留下來的傳統(tǒng)觀念作徹底的決裂，例如專制主義、等級主義、特權(quán)主義、官僚主義等封建觀念。蘇聯(lián)、東歐國家的失敗正是由于其共產(chǎn)黨沒有同這些封建遺毒的傳統(tǒng)觀念作徹底的決裂，而且執(zhí)政黨自己培植了一個高薪官僚特權(quán)階層，壓迫人民，人民缺乏社會主義民主、自由，正是這一高薪官僚特權(quán)階層把其社會主義的成果葬送了，這些教訓異常深刻。與傳統(tǒng)觀念決裂是否要同民主、自由、平等、公正這些觀念決裂呢?這應該做出具體分析。現(xiàn)在有人認為民主、自由、平等、公正這些觀念都是體現(xiàn)資產(chǎn)階級要求的，決不能成為社會主義的原則，這種觀點是完全不符合實際的。它們是資本主義在反封建主義革命斗爭中所取得的文明成果，封建主義統(tǒng)治時代是不講民主、自由、平等、公正的，資本主義通過革命取代封建主義，才實現(xiàn)了這些要求，推動了社會的巨大進步。但是資本主義所實現(xiàn)的民主、自由、平等、公正本身具有很大的階級局限性，它主要體現(xiàn)資本家階級的要求，廣大勞動人民并沒有實現(xiàn)自己的民主、自由、平等、公正。因此，與傳統(tǒng)的觀念決裂不能僅理解為一般的同民主、自由、平等、公正等觀念決裂，應該繼承資本主義的文明成果，又要拋棄其階級局限性，實現(xiàn)社會主義的更高層次的民主、自由、平等、公正。蘇聯(lián)、東歐國家的失敗正是由于沒有繼承資本主義文明的這些成果，都將其當作資本主義的專利品，從而使封建的專制主義、等級主義、特權(quán)主義、官僚主義等遺毒滲透到社會主義中來，最終導致社會主義蘇聯(lián)模式被人民所拋棄。對于民主、自由、平等、公正等思想觀念，首先應看到它的普世價值、普遍性，其次要看到它的特殊性；首先要看到它的社會性，其次再看到它的階級性。談民主、自由、平等、公正時，不能只講其階級性和特殊性，而忽視了它的社會性和普遍性。我們應該創(chuàng)造出比資本主義更高層次的社會主義的民主、自由、平等、公正。

綜上所述，我認為，對科學社會主義基本原則的上述六點概括疏忽了建立自由人聯(lián)合體這一根本點，而對這六點也應具體做出當代之解讀。中國特色社會主義正是《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的科學社會主義基本原則同中國實際相結(jié)合而做出的當代解讀。近幾年來，社區(qū)建設(shè)在我國廣泛開展，正是為實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》所提出的要使社會向建立自由人聯(lián)合體的方向發(fā)展。過去認為，自由人聯(lián)合體必須要在階級對立和階級差別都消滅以后才能建立，根據(jù)當今中國社會實際，在社會主義的初級階段我們就可能按照馬克思自由人聯(lián)合體的方向發(fā)展社區(qū)組織，使傳統(tǒng)的單位人都變?yōu)樯鐣耍箓鹘y(tǒng)的歸單位管轄的人都回歸社會，使社會自治、群眾自治逐步得到發(fā)展，也就是使人得到全面自由的發(fā)展。所以，中國特色社會主義之路就是科學社會主義的基本原則同當代中國國情相結(jié)合的一條新路。這條新路越走越寬，民主社會主義在我國的影響就會越來越小。我們要跟民主社會主義劃清界限，不能把黨的指導思想從科學社會主義轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰魃鐣髁x，但是民主社會主義還是有需要我們借鑒的地方，應該借鑒而不能照搬民主社會主義。改革開放三十年來，我們在發(fā)展混合經(jīng)濟、發(fā)展市場經(jīng)濟、完善社會保障制度等方面實際上都借鑒了民主社會主義。今后，除了經(jīng)濟建設(shè)、社會建設(shè)方面，在政治建設(shè)、文化建設(shè)方面也應該借鑒民主社會主義，比如社會黨在爭取選民支持、執(zhí)政以后不搞、一黨治國，不搞官僚特權(quán)，廉潔奉公，杜絕腐敗，實行憲法所規(guī)定的言論自由，促進文化真正繁榮昌盛等等。所以對民主社會主義不能從“左”的方面、從教條主義方面進行一味地批判，既要劃清界限又要借鑒，我們才可能發(fā)展得更好。