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論文關(guān)鍵詞：馬克思勞動價值論；社會主義市場經(jīng)濟；現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學；共產(chǎn)主義信念

論文摘要：馬克思勞動價值論是馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)，也是馬克思主義理論體系的重要組成部分，在經(jīng)濟學說史上具有崇高的歷史地位。我國現(xiàn)階段發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，與馬克思主義創(chuàng)始人當時所面對和研究的情況有了很大的差別，但馬克思勞動價值論并沒有過時。馬克思勞動價值論的當代價值在于：它是建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)，是創(chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學的科學基石，是堅定共產(chǎn)主義信念的理論源泉。

自馬克思勞動價值論誕生以來，無論在西方還是在東方，無論在馬克思主義陣營外還是在陣營內(nèi)，關(guān)于馬克思勞動價值論的爭論就從未停止過。我們今天發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，同馬克思主義創(chuàng)始人當時所面對和研究的情況相比發(fā)生了重大的變化，如何科學認識和正確對待作為馬克思主義理論基礎(chǔ)的馬克思勞動價值論，認真分析和梳理其當代價值就顯得十分必要。

一、馬克思勞動價值論是建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)

馬克思的勞動價值論是馬克思在繼承和發(fā)展古典政治經(jīng)濟學勞動價值論的基礎(chǔ)上，運用歷史唯物主義的分析方法，闡述了關(guān)于勞動創(chuàng)造價值或價值來源于勞動的科學理論。馬克思勞動價值論的實質(zhì)是把價值歸結(jié)為人與人之間的社會關(guān)系。

馬克思勞動價值論雖然是從對資本主義條件下商品生產(chǎn)和商品交換的分析中得出的結(jié)論，但他在《資本論》第一卷第一篇中闡述勞動價值論時，研究的卻是商品生產(chǎn)的一般，而不是特指資本主義的商品生產(chǎn)。他認為，只要存在商品生產(chǎn)，不管是在什么社會制度下，價值都是由勞動創(chuàng)造的，而且只有抽象勞動才能創(chuàng)造價值?？梢?，馬克思的勞動價值論揭示的是商品生產(chǎn)、商品交換和市場經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，與社會制度的性質(zhì)沒有關(guān)系。馬克思的勞動價值論不僅適用于資本主義條件下的市場經(jīng)濟，而且也必然適用于我國社會主義市場經(jīng)濟。恩格斯指出：“馬克思現(xiàn)在研究的只是商品價值；在《資本論》有關(guān)價值的整整一章中沒有一點跡象表明，馬克思是否認為他的商品價值理論也可以應(yīng)用于其他社會形式，或者可以應(yīng)用到什么程度。”“經(jīng)濟學所知道的唯一的價值就是商品的價值”?！皟r值概念是商品生產(chǎn)的經(jīng)濟條件的最一般的、因而也是最廣泛的表現(xiàn)”。

(一)馬克思勞動價值論是促進經(jīng)濟發(fā)展的源動力

馬克思勞動價值論認為，價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品的價值量與體現(xiàn)在商晶中的勞動的量成正比，與這一勞動的生產(chǎn)力成反比。超額價值與勞動生產(chǎn)力成正比。因此，企業(yè)為了生存和發(fā)展，為了獲得更大的利益，在市場機制和利益驅(qū)動的作用下，必然會不斷改進生產(chǎn)技術(shù)，加強勞動管理，提高勞動效率，以降低商品的個別價值，并按高于個別價值或按高于個別價值但低于社會價值的價格銷售商品，企業(yè)因此就會獲得超額價值，即“生產(chǎn)力特別高的勞動起了自乘的勞動的作用，或者說，在同樣的時間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價值比同樣社會平均勞動要多?！边@就會產(chǎn)生兩種效應(yīng)：一是由于勞動生產(chǎn)率的提高，增加了社會的使用價值量；二是由于科學技術(shù)的發(fā)展，使復(fù)雜勞動在社會總勞動中所占的比例增大，新的產(chǎn)業(yè)和新的部門不斷涌現(xiàn)，從而全社會的勞動總量不斷增大。其結(jié)果，不僅增加了社會的使用價值量，而且也增大了全社會的價值總量，即增加了社會財富，從而促進了經(jīng)濟發(fā)展。

(二)馬克思勞動價值論影響和制約著收入分配制度

勞動價值論不是收入分配制度的直接依據(jù)，收入分配制度是由生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)所決定的，但這并不意味著價值分配與價值生產(chǎn)沒有任何關(guān)系。因為價值分配的對象就是勞動所創(chuàng)造的價值，價值生產(chǎn)是進行價值分配的前提，盡管生產(chǎn)方式?jīng)Q定著分配方式，但價值規(guī)模的大小、數(shù)量的多寡在一定程度上也影響和制約著社會收入的分配方式和水平。雖然物化勞動是創(chuàng)造價值不可或缺的重要條件，但其在勞動過程中只是轉(zhuǎn)移自身的價值，并不形成新的價值，活勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉。因此，收入分配制度的確立，理應(yīng)以維護創(chuàng)造價值的勞動者的合法權(quán)益為前提，凸顯價值創(chuàng)造者在收入分配格局中的應(yīng)有位置。勞動者不僅有權(quán)憑借勞動力所有權(quán)獲得必要的產(chǎn)品，而且還有權(quán)參與剩余產(chǎn)品的分配。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，分配政策的制定和調(diào)整必須始終以尊重和維護勞動者的整體利益為核心。

(三)宏觀經(jīng)濟調(diào)控是堅持馬克思勞動價值論的內(nèi)在要求

馬克思勞動價值論認為，在社會化大生產(chǎn)條件下，整個社會的有計劃按比例生產(chǎn)是商品價值得以實現(xiàn)的條件，商品必須通過以貨幣為媒介的商品流通才能實現(xiàn)其價值。盡管以公有制為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟同以私有制為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟所反映的商品經(jīng)濟的基本矛盾不同，但在社會主義市場經(jīng)濟條件下，價值規(guī)律仍然是市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律，價格機制、供求機制、競爭機制和風險機制仍然起作用。在沒有政府介入的情況下，市場經(jīng)濟的自發(fā)運行會出現(xiàn)失靈現(xiàn)象。比如，市場不能有效解決經(jīng)濟總量平衡問題、外部不經(jīng)濟問題、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)平衡與優(yōu)化問題、壟斷問題、社會公平問題，以及市場調(diào)節(jié)的滯后性和盲目性所造成的資源浪費等問題。所以，政府必須從經(jīng)濟運行的全局出發(fā)，運用財政、貨幣等手段對國民經(jīng)濟從總量和結(jié)構(gòu)上進行調(diào)節(jié)、控制和引導(dǎo)，以期實現(xiàn)物價穩(wěn)定、經(jīng)濟增長、充分就業(yè)和國際收支平衡，從而實現(xiàn)整個社會的有計劃按比例生產(chǎn)，合理調(diào)整利益格局，實現(xiàn)社會資源的有效配置。

二、馬克思勞動價值論是創(chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學的科學基石

中國改革開放以后，經(jīng)濟理論和經(jīng)濟實踐都發(fā)生了深刻的變化。一是隨著中國市場經(jīng)濟的逐步推進，反映和揭示市場經(jīng)濟的各種西方經(jīng)濟思想和理論，特別是新古典經(jīng)濟學的引入，使得傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學長期處于基礎(chǔ)地位或壟斷地位的格局受到了挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了多元化的理論范式。二是隨著經(jīng)濟全球化和社會化大生產(chǎn)的進一步發(fā)展，經(jīng)濟生活越來越復(fù)雜，在經(jīng)濟學領(lǐng)域出現(xiàn)了眾多的部門經(jīng)濟學和應(yīng)用經(jīng)濟學，經(jīng)濟學學科分類細化，經(jīng)濟學的學科體系越來越龐大，政治經(jīng)濟學作為一門理論經(jīng)濟學已經(jīng)無法囊括所有的經(jīng)濟學內(nèi)容。三是政治經(jīng)濟學的研究內(nèi)容同中國改革開放的實踐緊密相聯(lián)。這些變化動搖了傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學的地位，這在客觀上要求我們以寬闊的視野和實事求是的科學態(tài)度，以解放和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力為衡量標準來創(chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學。創(chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學應(yīng)堅持三個基本原則：

1與建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐密切相連、相互促進

中國特色社會主義最重要的標志就是把社會主義制度同市場經(jīng)濟結(jié)合起來，這是一項前無古人的宏偉事業(yè)，是社會主義發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉。建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟所要解決的基本經(jīng)濟問題，就是如何在社會主義發(fā)展過程中更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學的根本目的和出發(fā)點。現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學就是要從理論上揭示社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律，揭示社會主義初級階段的基本生產(chǎn)方式和基本生產(chǎn)關(guān)系，使其有利于促進生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，這也是馬克思主義理論品質(zhì)的內(nèi)在要求。中國建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的時間不長，需要理論和實踐的雙重探索，理論來源于實踐也要指導(dǎo)和服務(wù)于實踐，建設(shè)具有中國特色社會主義的偉大實踐又能促進理論的深化與升華，中國特色的社會主義理論和社會主義市場經(jīng)濟的理論就是在這種理論與實踐的互動中促進和發(fā)展的。2科學揚棄西方經(jīng)濟學

雖然西方經(jīng)濟學是資本主義經(jīng)濟的辯護科學，具有鮮明的階級性，但它同時也是人類文明成果在資本主義生產(chǎn)方式下的反映與延伸。它對現(xiàn)代市場經(jīng)濟中某些具有共同性質(zhì)的規(guī)律的分析和研究，在一定程度上反映了全球化背景下社會化大生產(chǎn)的一般規(guī)律，其中蘊涵的科學合理的成分應(yīng)該整合到現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學中來，但這并不意味著可以機械地完全照搬西方經(jīng)濟學的理論觀點。西方經(jīng)濟學雖然是以市場經(jīng)濟為研究載體，但它與馬克思主義政治經(jīng)濟學在文化背景、價值信念、核心概念和理論假定等方面都存在著一定的差異，西方經(jīng)濟學的研究視角也只是西方發(fā)達資本主義國家的市場經(jīng)濟，維護的是以生產(chǎn)資料私人占有為基礎(chǔ)的資本主義國家的根本利益，并不是直接對社會主義市場經(jīng)濟的分析，它所得出的結(jié)論往往帶有嚴格的前提條件，這對于我國以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義市場經(jīng)濟來說，難以一般性地推廣和應(yīng)用，這就決定了西方經(jīng)濟學的借鑒作用是有很大局限性的。因此，我們在創(chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學時，必須實事求是地、客觀地對待西方經(jīng)濟學，去偽存真，合理吸納其中的科學成分。

3以馬克思主義政治經(jīng)濟學為核心

創(chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學必須繼承與堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學的基礎(chǔ)地位與指導(dǎo)作用，以馬克思主義政治經(jīng)濟學為核心，用馬克思主義政治經(jīng)濟學的精髓統(tǒng)領(lǐng)現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學，這是創(chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學的“魂”。在此基礎(chǔ)上，積極吸收和借鑒各種經(jīng)濟思想的合理成分，構(gòu)建超越馬克思經(jīng)典范式和西方經(jīng)濟學范式的現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學新范式。馬克思主義是具有完整世界觀和方法論的發(fā)展著的科學體系，堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學，就是堅持它的立場、觀點和方法，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，從而不斷推進馬克思主義政治經(jīng)濟學的方法創(chuàng)新與理論創(chuàng)新。

馬克思勞動價值論在馬克思主義政治經(jīng)濟學理論體系中占有舉足輕重的地位，這一特質(zhì)在現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學中并沒有改變，其主要表現(xiàn)：一是馬克思關(guān)于價值與使用價值、價值與交換價值、價值源泉及價值量的決定等問題的論述，為創(chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學提供了科學的價值理論。二是馬克思關(guān)于價值形式和貨幣起源及本質(zhì)的分析，是從經(jīng)濟制度演變發(fā)展中揭示人們相互經(jīng)濟關(guān)系運動的變化，價值以及價值形式，交換以及貨幣等，只是人們的經(jīng)濟關(guān)系在一定社會歷史條件下所采取的特定的方式。這為構(gòu)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學提供了邏輯主線。三是馬克思關(guān)于活勞動是價值創(chuàng)造唯一源泉的思想，確立了勞動者的社會主體地位，是勞動者生存與發(fā)展正義訴求的理論表現(xiàn)，為現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學形成維護能夠最大多數(shù)人根本利益的公平、正義、合理的經(jīng)濟制度和分配制度奠定了理論基礎(chǔ)。四是馬克思主義的生命力不僅在于其原創(chuàng)理論的科學性，而且更在于隨著時代的變化對其進行不斷的豐富和發(fā)展。我們創(chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學，就是要在以馬克思勞動價值論為基礎(chǔ)的馬克思主義政治經(jīng)濟學理論框架的基礎(chǔ)上對其進一步豐富、發(fā)展和完善，使傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學轉(zhuǎn)化為能夠正確反映現(xiàn)代社會主義市場經(jīng)濟和現(xiàn)代資本主義市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的科學。

可見，馬克思勞動價值論不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)，也是構(gòu)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學大廈的科學基石。

三、馬克思勞動價值論是堅定共產(chǎn)主義信念的理論源泉

歷史唯物論和剩余價值學說是馬克思科學社會主義理論體系的兩大支柱，而勞動價值論正是歷史唯物論和剩余價值論的基礎(chǔ)與核心。馬克思從分析資本主義經(jīng)濟的細胞——商品人手，運用從具體到抽象、歷史和邏輯相統(tǒng)一的科學方法，創(chuàng)立了勞動價值論和剩余價值理論，批判了資本主義制度下勞動的異化和資本家榨取剩余價值的罪惡，揭露了資本主義社會剝削的本質(zhì)，揭示了“資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律”，得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利、剝奪者被剝奪的科學結(jié)論，為科學社會主義思想奠定了理論基礎(chǔ)，使社會主義由空想變成科學，成為工人階級爭取經(jīng)濟和政治地位的偉大學說。

馬克思勞動價值論誕生一百多年以來，世界發(fā)生了深刻的變化。從生產(chǎn)力和科學技術(shù)方面看：在社會產(chǎn)品中，活勞動的比重不斷降低，物化勞動比重不斷增加；生產(chǎn)要素構(gòu)成發(fā)生了顯著變化，知識、信息、科技等逐漸成為獨立的生產(chǎn)要素并發(fā)揮著重要的作用；第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速；勞動結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，科技勞動和管理勞動等腦力勞動取代了傳統(tǒng)體力勞動的中心地位，社會勞動日益智能化；在勞動的形態(tài)上，精神產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)品越來越多，服務(wù)貿(mào)易在國際貿(mào)易中地位日益提高；經(jīng)濟全球化導(dǎo)致勞動活動全球化等。從生產(chǎn)關(guān)系和社會條件方面看：人類社會已經(jīng)由無產(chǎn)階級革命時展到資本主義和社會主義兩種社會制度并存、社會主義制度不斷發(fā)展與完善的時代。我國現(xiàn)階級的社會主義經(jīng)濟制度，同馬克思主義經(jīng)典作家在揭示資本主義基本矛盾后對未來社會的預(yù)期相比有了很大的差別。所有這些變化，使馬克思的勞動價值論面臨著新的挑戰(zhàn)。但是，馬克思的勞動價值論不論是作為經(jīng)濟學的科學理論，還是作為無產(chǎn)階級革命與社會主義經(jīng)濟建設(shè)的理論指南，都具有重要的不可替代的歷史地位，馬克思的勞動價值論并沒有過時。

第一，盡管一百多年以來人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思勞動價值論的基本原理并沒有過時，歷史的發(fā)展證明了馬克思勞動價值論關(guān)于商品經(jīng)濟的本質(zhì)、商品經(jīng)濟的運行規(guī)律及資本主義發(fā)展的基本趨勢的論斷是正確的，就連19世紀后期龐巴維克向馬克思勞動價值論進行挑戰(zhàn)時也不得不承認馬克思的體系是嚴密的。馬克思的勞動價值論經(jīng)受住了理論與實踐的洗禮，它的科學性沒有隨著時間的推移和社會的發(fā)展變化而喪失。

第二，在社會主義條件下，生產(chǎn)勞動所反映的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本性的變化。由于勞動人民成了社會的主人，社會主義勞動體現(xiàn)的是一種平等、自主、互利和協(xié)作的勞動關(guān)系，是為自我勞動和為社會提供剩余勞動的有機統(tǒng)一。從本質(zhì)上來講，勞動者能夠占有自己的剩余勞動。但勞動性質(zhì)和地位的改變，并沒有超越勞動作為謀生手段的歷史階段，社會在計量產(chǎn)品中所包含的勞動量時，并不是以勞動量的自然的、絕對的尺度即時間作為標準，而是必須采用價值形式，即勞動時間仍然是商品的內(nèi)在尺度。

第三，從人類社會發(fā)展的趨勢看，商品、貨幣、交換關(guān)系等最終都是要被取消的，但現(xiàn)階段還遠遠沒有達到這樣的生產(chǎn)力和社會條件。雖然社會主義條件下的商品經(jīng)濟基本矛盾發(fā)生了變化，但在以公有制為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟中，商品同樣具有價值和使用價值的二重性，這二重性仍然是由勞動的二重性即具體勞動和抽象勞動所決定的，價值規(guī)律同樣是社會主義市場經(jīng)濟的基本規(guī)律。社會主義條件下商品經(jīng)濟基本矛盾發(fā)生的變化，不僅不會影響勞動價值論的應(yīng)用，而且還為勞動價值論的應(yīng)用提供了更為廣闊的空間。

馬克思的勞動價值論在經(jīng)濟學說史上具有重大的理論價值和崇高的歷史地位，是科學性、革命性和實踐性的統(tǒng)一。但任何先進的科學理論，都是社會實踐的產(chǎn)物，因而必須隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思勞動價值論作為科學的理論，必須結(jié)合新情況與時俱進，不斷進行豐富和發(fā)展，使馬克思的勞動價值論成為社會主義事業(yè)向前發(fā)展和堅定共產(chǎn)主義信念永不枯竭的理論之源。