導(dǎo)語：馬克思社會時空觀理論探究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】：馬克思的哲學(xué)時空觀可以分為辯證的自然時空觀和社會時空觀兩個部分。社會時空觀是馬克思哲學(xué)時空觀的重要維度，它具有屬人性，歷史性，可轉(zhuǎn)換性，價值性等一系列新的特點，是我們透視社會歷史現(xiàn)象的新視角，新方法，具有重要的理論意義及實踐意義。

【關(guān)鍵詞】：社會時空;意義;時空觀

在當(dāng)今社會，國際間的競爭日趨激烈，社會的發(fā)展問題已經(jīng)成為世界的突出主題之一。這樣，盡最大可能地促進(jìn)社會發(fā)展也就成為各國的目標(biāo)，而馬克思主義時空觀無論是對社會整體的持續(xù)發(fā)展，還是個人的全面發(fā)展都很重要，所以，深入地研究馬克思主義時空觀與社會發(fā)展的關(guān)系是完全必要的。

一．傳統(tǒng)哲學(xué)教科書關(guān)于馬克思主義時空觀理論解讀的局限性

傳統(tǒng)教科書中時空理論的科學(xué)性在于：強(qiáng)調(diào)時空與運動的不可分離性，根除了牛頓“絕對時空”觀認(rèn)為時空與運動無關(guān)的錯誤觀念；強(qiáng)調(diào)時空存在的客觀性，否定了康德把時空理解為先天直觀形式和馬赫把時空理解為整理感覺材料的工具的過分夸大主觀性的錯誤；強(qiáng)調(diào)了時空的無限性，否定了黑格爾認(rèn)為自然界的發(fā)展是在空間以內(nèi)、時間之外的觀點和杜林認(rèn)為世界在時間上是有開端的、在空間上是有界限的時空觀。

但是，傳統(tǒng)教科書時空理論也存在嚴(yán)重失誤：它沒有從根本上走出舊哲學(xué)從物質(zhì)和運動出發(fā)來闡述時空理論的基本思路。它在強(qiáng)調(diào)時空客觀實在性時又把時空絕對化、抽象化了。這種與人的活動相分離的、始終是以抽象的物質(zhì)或抽象自然界作為載體的時空觀，必定是超越社會歷史的。所以，傳統(tǒng)教科書中的時空觀是對馬克思時空觀的誤讀(或片面理解)，它沒有從根本上反映馬克思的時空理論的全貌和特色。

二．馬克思哲學(xué)視域中的哲學(xué)時空及其特點

社會是高級的物質(zhì)存在形式，按照馬克思主義的辯證的自然時空理論它當(dāng)然也具有時空和空間。這乃是社會時間和社會空間。所謂社會時間，是指社會活動的持續(xù)性。這種持續(xù)性表現(xiàn)為：人類活動存在和活動過程進(jìn)行的久暫，一活動和另一活動，一活動過程和另一活動過程依次出現(xiàn)的先后順序，以及它們之間間隔的長短。社會發(fā)展史就是社會運動和人類活動在時間上的展開和表現(xiàn)。社會時空的特點表現(xiàn)為：1．社會時空是實踐著的人和人類社會的存在形式。2．社會時空具有社會歷史性。3．社會時空之間具有可轉(zhuǎn)換性。4．社會時空與分工，階級，人的發(fā)展，自由，價值，革命等一系列社會歷史的根本問題相關(guān)聯(lián)，具有價值性的特點。

三．馬克思社會時空觀的意義

1．理論意義：

眾所周知，馬克思的哲學(xué)革命變革是在唯物主義基礎(chǔ)上發(fā)生的，他把唯物主義從傳統(tǒng)的唯物質(zhì)形態(tài)推進(jìn)到唯實踐的形態(tài)，創(chuàng)立了實踐的唯物主義。在這個過程中，時空觀作為物質(zhì)存在基本形式的表述也隨之轉(zhuǎn)化為對人類實踐活動的持續(xù)和規(guī)模的哲學(xué)表達(dá)。馬克思以前的時空觀都是本體論思維方式的產(chǎn)物，是適應(yīng)“解釋世界”的需要，為說明世界的終極本原或本體的屬性或存在方式而出現(xiàn)的。這種時空觀的最突出的特點是它與本體或本原相一致，是徹底脫離人和人的生活實踐的，僅僅是對世界終極存在或“世界圖式”的一種追尋。馬克思徹底揚棄了本體論思維方式，不去追尋世界的終極本原和始基，而是賦予世界以屬人性質(zhì)，使世界向人和人的生活現(xiàn)實回歸。從此過去一向與人類實踐活動毫不沾邊并只用來“解釋世界”的時空范疇就轉(zhuǎn)化為人類“改變世界”的實踐活動的基本樣態(tài)。馬克思的新時空觀不僅使時空與實踐相聯(lián)結(jié)，而且賦予時空以主體性和價值選擇的功能。正確地處理好實踐中的時空適度問題是當(dāng)代科學(xué)和哲學(xué)的新課題，它鮮明地體現(xiàn)了時空觀也像全部哲學(xué)一樣，已離開“解釋世界”的靜謐王國，而向生活世界回歸。

2．現(xiàn)實意義：

社會時空理論作為歷史唯物主義的重要組成部分不僅有著重要的理論意義，而且有重要的現(xiàn)實意義：

(1)有助于我們豐富馬克思的歷史唯物主義思想，用社會時空的新視野和新方法去透視人類歷史上的一些紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象。(2)指導(dǎo)我們的社會發(fā)展。社會發(fā)展問題是當(dāng)今人們普遍關(guān)注的問題，而社會發(fā)展又與社會時空問題密切相關(guān)，從某種意義上說，社會發(fā)展就是爭取時間拓展人類的生存空間。在當(dāng)前依然存在著社會對抗的情況下，時間因素在社會發(fā)展中具有特別重要的意義。因為只有抓住時機(jī)，掌握關(guān)鍵才能趁勢發(fā)展。當(dāng)前我們既面臨著機(jī)遇也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。抓住時機(jī)，發(fā)展自己，拓展我們的生存空間是我們立于不敗之地的最佳選擇。

(3)馬克思的社會時空理論是我們正確處理過去，現(xiàn)實，未來是時間的三要素，當(dāng)然也是歷史時間的三要素。這三個要素不可分離。過去由于自身的發(fā)展而演變?yōu)楝F(xiàn)實，現(xiàn)實由于自身的矛盾運動又發(fā)展到未來。要科學(xué)地認(rèn)識社會歷史，就應(yīng)當(dāng)把它理解為過去，現(xiàn)實和未來的有機(jī)統(tǒng)一。在人們能動的社會實踐活動中，不僅過去決定現(xiàn)實，現(xiàn)實也決定過去：不僅過去和現(xiàn)實決定未來，而且未來也決定現(xiàn)實和過去。過去，現(xiàn)實，未來之間呈現(xiàn)為極其錯綜復(fù)雜的相互作用，相互影響的關(guān)系，這就要求我們要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，融過去，現(xiàn)實，未來于一體。

(4)充分利用現(xiàn)實條件，努力促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。人的自由全面發(fā)展是馬克思終身追求的崇高價值目標(biāo)，也理應(yīng)是社會主義社會的根本目的和歸宿。在現(xiàn)實的社會主義條件下，由于生產(chǎn)資料所有制的變革，尤其是生產(chǎn)資料公有制在全社會占主導(dǎo)地位，一直存在于階級社會中的社會時間內(nèi)部剩余勞動時間和必要勞動時間的對立與對抗也就愈來愈失去存在的社會基礎(chǔ)了，這就有可能為大多數(shù)人民群眾提供愈來愈多的自由時間，從而為人的自由全面的發(fā)展提供時間上的保證。在當(dāng)代，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，勞動者素質(zhì)得到了進(jìn)一步的提高和發(fā)展，人作為生產(chǎn)過程的當(dāng)事人轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)過程的監(jiān)督者和調(diào)節(jié)者的趨勢也已初現(xiàn)端睨，這樣就為人最終退出直接物質(zhì)生產(chǎn)過程，徹底減輕物質(zhì)勞動的重壓，提供愈來愈多的技術(shù)上的保證。

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