導(dǎo)語(yǔ)：馬克思主義理論創(chuàng)新研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

偉大的事業(yè)需要偉大的理論思維，需要在理論創(chuàng)新與制度創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)歷史性的重大突破。十九世紀(jì)中葉以后，馬克思經(jīng)過數(shù)十年艱苦探索，闡明了資本主義的本質(zhì)特征，揭示了資本主義社會(huì)的“秘密”。二十世紀(jì)中葉以后，我們看到，經(jīng)由鄧小平到中國(guó)共產(chǎn)黨兩代領(lǐng)導(dǎo)集體的艱苦探索，以1992年鄧小平南方談話和2001年“七一”講話為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨人闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)特征，揭示了社會(huì)主義社會(huì)的“秘密”。這是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上兩次偉大的歷史性飛躍。他們?yōu)槔碚搫?chuàng)新樹立了光輝的典范，也提供了極為深刻的啟示。

啟示之一，理論創(chuàng)新的前提，是以實(shí)事求是的態(tài)度，面向?qū)嶋H。鄧小平指出，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。然而，無(wú)數(shù)事實(shí)證明，要真正做到實(shí)事求是，并不容易。除去方法論方面的問題，還有既得利益、觀念上的偏見、某些制度與機(jī)制方面的問題，妨礙著人們了解真實(shí)的狀況?；叵胍幌拢嗌倌陙?lái)，我們一直將前蘇聯(lián)社會(huì)主義模式視作不可移易的范本，不承認(rèn)在世界其他地方的工人階級(jí)、人民大眾用和平方式所積累的社會(huì)主義成果。對(duì)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，仍以帝國(guó)主義及資本主義腐朽的、垂死的、壟斷的階段涵蓋其全部發(fā)展變化。而我們自己，則在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期里，不能正視那些空想社會(huì)主義、民粹主義乃至封建主義的東西對(duì)我們的影響，從而造成了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的巨大曲折。以鄧小平、為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第二、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)發(fā)展演變的全過程，對(duì)當(dāng)代世界發(fā)展的總態(tài)勢(shì)，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的全部經(jīng)驗(yàn)，都進(jìn)行了非常認(rèn)真的調(diào)查和深入的思考，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀臆斷或固定觀念出發(fā)，作出了新的理論概括。他們之所以能以身作則，體現(xiàn)出馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品格，敢于和能夠從實(shí)際出發(fā)，作出新的理論創(chuàng)造，就是因?yàn)樗麄冋嬲龍?jiān)持了實(shí)事求是這一馬克思主義的精髓。

啟示之二，理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則，高舉馬克思主義革命的批判的旗幟，對(duì)先前的各種觀念、理論、學(xué)說逐一進(jìn)行檢驗(yàn)，修改或者拋棄那些已被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的或過時(shí)的東西，不再讓那些觀念、理論、學(xué)說束縛自己的思想與行動(dòng)。在較長(zhǎng)時(shí)期里，我們把公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配三大原則視為社會(huì)主義的根本特征，認(rèn)為誰(shuí)動(dòng)搖了這三者，誰(shuí)就是背叛了社會(huì)主義。鄧小平南方談話和“七一”講話關(guān)于多種所有制作用的論述、關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的論述、關(guān)于各種生產(chǎn)要素在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的功能的論述，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。我國(guó)改革開放以來(lái)的成功實(shí)踐，充分證明了多種所有制的發(fā)展、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及充分發(fā)揮各種生產(chǎn)要素的作用，是多么有力地推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展以及人民生活水平的提高觀念、理論、學(xué)說是人創(chuàng)造出來(lái)的，不可避免地要受到特定歷史條件的限制；我們重視觀念、理論、學(xué)說的巨大能動(dòng)作用，但決不能盲聽盲從，只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，勇于探索，根據(jù)歷史條件的變化，勇于創(chuàng)新，不斷更新自己的觀念、理論、學(xué)說，才能使我們的思想與時(shí)俱進(jìn)，成為歷史進(jìn)一步發(fā)展的巨大精神動(dòng)力。

啟示之三，理論創(chuàng)新必須尊重群眾的首創(chuàng)精神，善于吸收國(guó)內(nèi)外思想理論界的各種優(yōu)秀成果，把握全局，高瞻遠(yuǎn)矚，以馬克思主義大無(wú)畏的勇氣，作出新的理論概括，形成新的理論體系。鄧小平指出，判斷姓“資”還是姓“社”，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。這“三個(gè)有利于”，廓清了許多模糊與混亂，具有重大的理論與實(shí)踐價(jià)值?！叭齻€(gè)代表”重要思想，將代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向與代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求置于同等重要的地位，堅(jiān)持了馬克思將人的能動(dòng)性融入唯物主義的根本立場(chǎng)，也吸收了國(guó)內(nèi)外思想理論研究的相關(guān)成果；而將代表最廣大人民的根本利益與“共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)”聯(lián)系起來(lái)，與每個(gè)人自由而全面發(fā)展的逐步實(shí)現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，更是社會(huì)主義理論的新的重大突破。

恩格斯在馬克思墓前悼詞的草稿中指出，馬克思“把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最高意義上的革命力量”。這里的科學(xué)，不僅僅指自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)，而且包括社會(huì)科學(xué)、管理科學(xué)。科學(xué)理論同樣是歷史發(fā)展的有力杠桿，是最高意義上的革命力量。社會(huì)主義是人類歷史的一項(xiàng)全新的事業(yè)；在中國(guó)這樣一個(gè)東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，更是一項(xiàng)無(wú)比宏偉但又充滿曲折的事業(yè)。要完成這一偉大事業(yè)，需要我們?cè)诶碚撋喜粩嗵剿鳎粩鄤?chuàng)新。指出：“思想解放、理論創(chuàng)新，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量?！奔o(jì)念鄧小平南方談話十周年，最好的行動(dòng)就是以南方談話和“七一”講話為楷模，勇于開拓，勇于創(chuàng)新，敢于為人民的利益和黨的事業(yè)堅(jiān)持真理，在理論上不斷形成新認(rèn)識(shí)，解決新問題，達(dá)到新境界。