導(dǎo)語(yǔ)：馬克思主義學(xué)科建設(shè)的邏輯理路一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：馬克思主義理論學(xué)科是一個(gè)彰顯著邏輯與歷史、理論與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一的科學(xué)體系，有其內(nèi)在的邏輯理路。文章試從科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、專(zhuān)業(yè)化、現(xiàn)代化、中國(guó)化和國(guó)際化七個(gè)邏輯維度的層面進(jìn)行初步探討。文章的基本結(jié)論是，這七個(gè)邏輯維度構(gòu)成了馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的基本向度，缺一不可。只有認(rèn)準(zhǔn)和把握住了這些基本向度，我們?cè)趯W(xué)科建設(shè)的實(shí)踐中，才不會(huì)偏離邏輯理路。

關(guān)鍵詞：馬克思主義理論；學(xué)科建設(shè)；邏輯維度；邏輯理路

2005年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部下發(fā)了《關(guān)于增設(shè)和調(diào)整馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及所屬二級(jí)學(xué)科的通知》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《通知》），將馬克思主義理論學(xué)科從政治學(xué)學(xué)科中分離出來(lái)，升格為法學(xué)門(mén)類(lèi)下一個(gè)獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科。迄今為止，馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)已走過(guò)了十年的歷程。這十年中，從中央高層到各地高校都非常重視馬克思主義理論學(xué)科的建設(shè)，取得了十分豐碩的成果和許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這十年來(lái)，馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)一直是學(xué)術(shù)界極為關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，學(xué)者們就馬克思主義理論學(xué)科設(shè)立的意義、馬克思主義理論學(xué)科特征、馬克思主義理論學(xué)科與思想政治理論課的關(guān)系、馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)面臨的問(wèn)題以及如何加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)等問(wèn)題的討論及其爭(zhēng)論，一直沒(méi)有停止。這些討論和爭(zhēng)論的目的只有一個(gè)，就是要把馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)好。本文正是接力這一目的，試從以下七個(gè)方面談?wù)勸R克思主義理論學(xué)科建設(shè)的邏輯理路。

一、科學(xué)化：學(xué)科建設(shè)的“立身之本”

同任何其它學(xué)科建設(shè)一樣，馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)既是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，也是一個(gè)嚴(yán)肅而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)工程。之所以稱(chēng)之為科學(xué)工程，就是說(shuō)開(kāi)展學(xué)科建設(shè)要遵循學(xué)科發(fā)展的基本規(guī)律。規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以大膽地創(chuàng)新地設(shè)想和設(shè)計(jì)某個(gè)學(xué)科的構(gòu)成框架，假設(shè)合理的知識(shí)體系、工具體系和評(píng)價(jià)體系，但任何學(xué)科的本體存在與價(jià)值合理，都不是隨心所欲地規(guī)定或通過(guò)制度安排來(lái)設(shè)置的。即便如此，也要更多地自覺(jué)考慮科學(xué)的問(wèn)題。也就是說(shuō)，學(xué)科建設(shè)要講科學(xué)，尤其是馬克思主義理論學(xué)科的建設(shè)更要講科學(xué)。首先，馬克思主義理論本身就是科學(xué)。眾所周知，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是科學(xué)思想中的最大成果。馬克思恩格斯在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。同時(shí)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，也是馬克思主義具有徹底的科學(xué)性的根本原因。因此，馬克思主義的科學(xué)性表現(xiàn)在它以事實(shí)為依據(jù)，以規(guī)律為對(duì)象，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)概括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的成果，揭示了自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的普通規(guī)律。簡(jiǎn)而言之，馬克思主義是發(fā)現(xiàn)、揭示和研究規(guī)律的思想理論體系，馬克思主義理論本身就是一個(gè)完整的不可被割裂的科學(xué)體系，割裂了，就不科學(xué)了；斷章取義了，就更不科學(xué)了。其次，馬克思主義理論本身就自在著一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科體系（如馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義），如何在這個(gè)自在的學(xué)科體系的基礎(chǔ)上有所拓展、有所創(chuàng)新，這是當(dāng)今社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里的科學(xué)家們份內(nèi)的職責(zé)。我國(guó)把馬克思主義理論作為一級(jí)學(xué)科來(lái)建設(shè)既顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的博大胸懷和世界情懷，也顯示了中國(guó)學(xué)者的高明睿智和使命境界。關(guān)于這一點(diǎn)，稍有一些學(xué)識(shí)的人都不會(huì)否認(rèn)。我們的問(wèn)題是，撇開(kāi)了馬克思主義理論自在的科學(xué)內(nèi)容來(lái)搭建新的學(xué)科體系，甚至把一些非馬克思主義理論的知識(shí)內(nèi)容放進(jìn)來(lái)，是否恰當(dāng)，是否嚴(yán)謹(jǐn)，這確實(shí)是一個(gè)還需要仔細(xì)斟酌或深入考量的科學(xué)問(wèn)題。質(zhì)言之，學(xué)科建設(shè)問(wèn)題首先應(yīng)該是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，而科學(xué)問(wèn)題是來(lái)不得半點(diǎn)馬虎的。一般而言，科學(xué)問(wèn)題是指一定時(shí)代的科學(xué)家在特定的知識(shí)背景下提出的關(guān)于科學(xué)知識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而尚未解決的問(wèn)題。它包括一定的求解目標(biāo)和應(yīng)答域，但尚無(wú)確定的答案，所以，我們可以盡最大的努力去尋找、去探索。如前所述，學(xué)科建設(shè)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)規(guī)律、揭示規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循規(guī)律的過(guò)程。違背了規(guī)律，就偏離了科學(xué)的軌道。

二、標(biāo)準(zhǔn)化：學(xué)科建設(shè)的“價(jià)值尺度”

“標(biāo)準(zhǔn)”，即衡量事物的準(zhǔn)則，是用來(lái)判定是不是某一事物的依據(jù)，也是某事物區(qū)別于其他事物的規(guī)則。因此可以說(shuō)，一定的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)學(xué)科進(jìn)行建設(shè)的最起碼的價(jià)值尺度。如同建筑一幢大樓，怎么建？按什么規(guī)格建？事先有一個(gè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系作為依據(jù)。一個(gè)學(xué)科要用什么知識(shí)材料來(lái)搭建、如何搭建自己的學(xué)科建筑，同樣也有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題。從這個(gè)意義上講，研究馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)問(wèn)題，就是題中應(yīng)有之義。首先，馬克思主義理論學(xué)科的特殊性和重要性決定了其學(xué)科建設(shè)的全過(guò)程必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保持政治性特點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)方向。長(zhǎng)期以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視馬克思主義理論學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，頒布了一系列政策法規(guī)，直接或間接地為馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)提供了必須遵循的標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)的核心含義，就是通過(guò)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，牢固掌握包括高校在內(nèi)的一切領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)陣地，向包括大學(xué)生在內(nèi)的全體社會(huì)成員傳播馬克思主義基本知識(shí)和社會(huì)主義的正能量信息。馬克思主義理論學(xué)科的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)不是單向性的，建設(shè)任務(wù)的主體責(zé)任單位在高校，但學(xué)科建設(shè)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)范圍應(yīng)該輻射全社會(huì)。否則，馬克思主義理論學(xué)科的價(jià)值尺度就會(huì)存在“短寸”，就會(huì)出現(xiàn)知識(shí)盲區(qū)或“死角”，最終就會(huì)導(dǎo)致學(xué)科建設(shè)質(zhì)量出現(xiàn)過(guò)多的“縫隙”。舉例來(lái)講，高校思想政治理論課與中小學(xué)德育課就沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)“無(wú)縫對(duì)接”。其次，馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與其他任何學(xué)科建設(shè)一樣，也是質(zhì)量工程。而對(duì)質(zhì)量的監(jiān)測(cè)與鑒定，都是由一定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。近年來(lái)，中央一直非常關(guān)注馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的質(zhì)量問(wèn)題，在多個(gè)文件中明確指出，新形勢(shì)下深入推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，需要進(jìn)一步提升學(xué)科建設(shè)質(zhì)量，凝煉學(xué)科研究方向、優(yōu)化人才培養(yǎng)方案、提高學(xué)科隊(duì)伍素質(zhì)，完善機(jī)構(gòu)設(shè)置，促進(jìn)學(xué)科規(guī)范化、制度化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)若干年的努力，使學(xué)科研究方向更加明確、結(jié)構(gòu)更加合理、特色更加鮮明、體制機(jī)制更加完善、隊(duì)伍素質(zhì)顯著提高，為推進(jìn)馬克思主義理論研究和高素質(zhì)人才培養(yǎng)作出更大貢獻(xiàn)，使馬克思主義理論學(xué)科成為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)學(xué)科。由此可見(jiàn)，馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)化，就是在遵循學(xué)科建設(shè)規(guī)律的前提下，把學(xué)科建設(shè)既當(dāng)做科學(xué)工程，也視為質(zhì)量工程。

三、規(guī)范化：學(xué)科建設(shè)的“生命基點(diǎn)”

“規(guī)范”，即規(guī)矩，是指人們按照一定的約定俗成的或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)去做事。學(xué)科意義上的規(guī)范“是一種限域，一種特殊范式，一個(gè)獨(dú)立疆界。它是一個(gè)學(xué)科之所以成其為一個(gè)學(xué)科的基本支撐體。”[1]“規(guī)范化”是指學(xué)科建設(shè)的有序化、制度化、系統(tǒng)化的狀態(tài)。2007年武漢大學(xué)主持的《馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)調(diào)研報(bào)告》指出了馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)存在較多的不規(guī)范問(wèn)題，張耀燦先生曾指出“學(xué)科建設(shè)只有規(guī)范化，從有序到更加有序，才能可持續(xù)發(fā)展。不規(guī)范，無(wú)序，就必然魚(yú)龍混雜，危及學(xué)術(shù)聲譽(yù)，有違設(shè)置初衷，甚至危害學(xué)科生命。”[2]把加強(qiáng)規(guī)范化建設(shè)作為當(dāng)前學(xué)科建設(shè)的重要任務(wù)，既是對(duì)國(guó)務(wù)院17號(hào)文件“規(guī)范化、制度化”有關(guān)內(nèi)容的具體執(zhí)行，又是做好學(xué)科自身建設(shè)，提升馬克思主義理論學(xué)科的引領(lǐng)作用的必然要求。馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)如何才真正符合規(guī)范化要求，可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但學(xué)者們還是形成了一些共識(shí)，如體制規(guī)范、制度規(guī)范、學(xué)術(shù)規(guī)范、教學(xué)規(guī)范、培養(yǎng)規(guī)范等等。本文認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)上述諸種規(guī)范并不難，因?yàn)檫@些規(guī)范是可以借助一定的制度安排來(lái)達(dá)到的，而真正意義的學(xué)科規(guī)范化是科學(xué)化的完整體現(xiàn)。也就是說(shuō)，一個(gè)學(xué)科的規(guī)范化是由科學(xué)化來(lái)決定的。正如有學(xué)者所指出的“學(xué)科”的本義是代表知識(shí)的門(mén)類(lèi)和學(xué)問(wèn)的科目。學(xué)科是相對(duì)于科學(xué)而言的。科學(xué)自身的規(guī)定決定了學(xué)科的建制，科學(xué)的變化和發(fā)展決定了學(xué)科的劃分以及學(xué)科體制的建設(shè)和發(fā)展。在科學(xué)與學(xué)科的相互關(guān)系中，學(xué)科是第二義的、被決定的，學(xué)科的建設(shè)是為了科學(xué)的發(fā)展，而不是相反。人們常說(shuō)的遵循學(xué)科發(fā)展規(guī)律來(lái)建設(shè)學(xué)科，最基本涵義應(yīng)該是根據(jù)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律來(lái)謀劃學(xué)科的建設(shè)，使得以規(guī)范化為目標(biāo)的學(xué)科建設(shè)能夠通過(guò)制度、組織、設(shè)施等方面有效地保障和促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。因此有學(xué)者質(zhì)疑，馬克思主義理論的學(xué)科建設(shè)，擬應(yīng)從作為科學(xué)的馬克思主義理論本身得到理解和說(shuō)明。馬克思主義理論學(xué)科現(xiàn)有6個(gè)二級(jí)學(xué)科。它們是如何劃分的、它們之間有著怎樣的邏輯關(guān)聯(lián)，學(xué)科發(fā)展在當(dāng)前的重點(diǎn)和難點(diǎn)及發(fā)展的評(píng)價(jià)指標(biāo)是什么，這些直接關(guān)系到馬克思主義理論學(xué)科如何建設(shè)、怎樣發(fā)展。這就意味著規(guī)范化的問(wèn)題，需要從理解當(dāng)前實(shí)施的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、需要從認(rèn)識(shí)馬克思主義理論在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的發(fā)展中得到確解。[3]

四、專(zhuān)業(yè)化：學(xué)科建設(shè)的“功能取向”

專(zhuān)業(yè)化則是指一個(gè)普通的職業(yè)群體在一定時(shí)期內(nèi)，逐漸符合專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、成為專(zhuān)門(mén)職業(yè)并獲得相應(yīng)專(zhuān)業(yè)地位的過(guò)程。1966年，聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界勞工組織在《關(guān)于教師地位的建議》中指出：“教育工作應(yīng)該被視為一種專(zhuān)業(yè)。這種專(zhuān)業(yè)要求教師經(jīng)過(guò)嚴(yán)格且持續(xù)不斷地研究，才能獲得并維持專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，從而提供公共服務(wù)。”從學(xué)科建設(shè)的角度來(lái)講，專(zhuān)業(yè)化決定著學(xué)科的功能釋放及其釋放程度、力度和強(qiáng)度。就目前學(xué)界的提法而言，僅僅把馬克思主義理論學(xué)科視為思想政治理論課教學(xué)的學(xué)科支撐是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。且不說(shuō)在這個(gè)二級(jí)學(xué)科之下有思想政治教育本科專(zhuān)業(yè)，尚需考慮專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)問(wèn)題，僅就思想政治理論課教學(xué)人員來(lái)說(shuō)，他們的專(zhuān)業(yè)化程度與水平就是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。迄今為止，我國(guó)高校思政課教師甚至包括中小學(xué)德育課教師，獲得并維持專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能且實(shí)際正常完成職業(yè)任務(wù)的過(guò)程，往往是打折扣的。究其原因，主要在于許多體制和制度層面的窘境依然存在。如：國(guó)家在培養(yǎng)和訓(xùn)練思政課和德育課專(zhuān)業(yè)人員的體制不順，大學(xué)和中小學(xué)各自為政，教師教育的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)、專(zhuān)門(mén)教育內(nèi)容和措施互不對(duì)接、對(duì)教師資格的認(rèn)定制度和管理制度比較混亂。這里特別需要指出的是，在大學(xué)里，學(xué)科建設(shè)與專(zhuān)業(yè)建設(shè)是密不可分的。大學(xué)作為傳播、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造學(xué)科知識(shí)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，學(xué)科是衡量一所大學(xué)的標(biāo)桿，同時(shí)也是一所大學(xué)的標(biāo)志；專(zhuān)業(yè)則是對(duì)學(xué)科的選擇與組織，專(zhuān)業(yè)的特色化促進(jìn)學(xué)科知識(shí)的豐富與發(fā)展。學(xué)科建設(shè)主要側(cè)重于學(xué)科知識(shí)的積累、創(chuàng)新與系統(tǒng)化，形成有特色的學(xué)科學(xué)術(shù)成果，產(chǎn)生學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人、構(gòu)建學(xué)術(shù)梯隊(duì)；專(zhuān)業(yè)建設(shè)則側(cè)重于學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的不斷提升，形成先進(jìn)的學(xué)科教學(xué)訓(xùn)練的思想和方法，組織具有學(xué)科特色的教學(xué)方案，完善學(xué)科教學(xué)媒體與教學(xué)設(shè)施和其它條件。從某種意義上講，學(xué)科建設(shè)離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)建設(shè)。更進(jìn)一步講，馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)既要考慮為高校培養(yǎng)馬克思主義理論研究宣傳教育和意識(shí)形態(tài)安全工作等方面的專(zhuān)門(mén)人才，也要考慮為中小學(xué)思想政治（品德）課提供理論和人才支撐。小學(xué)思想品德課和中學(xué)思想政治課（本文簡(jiǎn)稱(chēng)“兩課”）是學(xué)校德育工作的主要途徑，直接體現(xiàn)了社會(huì)主義學(xué)校教育的性質(zhì)，需要更直接地更及時(shí)地貫徹黨和國(guó)家的意志與要求，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》明確指出要“整體規(guī)劃學(xué)校的德育體系”、“推動(dòng)思想政治教育的科研和學(xué)科建設(shè)”。因此，將中小學(xué)“兩課”及中小學(xué)銜接大學(xué)思想理論課問(wèn)題納入馬克思主義理論學(xué)科整體視野，建立高校和中小學(xué)“兩課”的雙向互動(dòng)機(jī)制，提高中小學(xué)德育實(shí)效性和大中小學(xué)思想政治教育整體協(xié)同性勢(shì)在必行。

五、現(xiàn)代化：學(xué)科建設(shè)的“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”

關(guān)于現(xiàn)代化的解釋?zhuān)瑢W(xué)界有多種論點(diǎn)。本文傾向采納“現(xiàn)代化是一個(gè)集大成的過(guò)程”的見(jiàn)解。所謂“集大成”，就是善于吸取眾長(zhǎng)之和，以適應(yīng)現(xiàn)代狀況，并順應(yīng)未來(lái)趨勢(shì)的過(guò)程。集大成的核心內(nèi)涵是：過(guò)去與現(xiàn)代之長(zhǎng)我采集，過(guò)去與現(xiàn)代之短我拋棄，順應(yīng)未來(lái)之長(zhǎng)我獨(dú)持。現(xiàn)代化的本意是針對(duì)社會(huì)發(fā)展而言的，泛指科學(xué)技術(shù)的高水平、農(nóng)業(yè)發(fā)展的高度商品化、工業(yè)化和信息化以及都市化。同樣地，學(xué)科建設(shè)現(xiàn)代化也是一個(gè)嚴(yán)整的體系：學(xué)科建設(shè)理念現(xiàn)代化是其靈魂，教育方式現(xiàn)代化和教育技術(shù)現(xiàn)代化是其雙輪和兩翼，而教育信息化則是其賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)今時(shí)代的最顯著特征是“互聯(lián)網(wǎng)+”新形態(tài)深刻變革著信息傳播方式、人的生活方式，深刻影響著人的思想素質(zhì)、價(jià)值觀以及社會(huì)輿論的形成。馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)現(xiàn)代化，則是要求積極融入“互聯(lián)網(wǎng)+”浪潮，運(yùn)用新技術(shù)有效傳播馬克思主義，創(chuàng)新學(xué)科發(fā)展，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的高地，牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。首先，要借助“互聯(lián)網(wǎng)+”新媒體有效傳播馬克思主義。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[4（]P9）馬克思主義從其誕生的那天起就非常注重運(yùn)用傳播媒介傳播自己的思想。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播壁壘再次被打破，信息傳播呈現(xiàn)出隨時(shí)性、自主性、交互性、針對(duì)性和海量信息碎片化的特點(diǎn)，手機(jī)網(wǎng)民成為網(wǎng)絡(luò)大軍的主力。要推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、大眾化傳播，就必須尊重群眾傳播習(xí)慣和接受心理，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)為載體，通過(guò)建立紅色網(wǎng)站、微博微信公眾號(hào)，經(jīng)典理論用新段子表達(dá)，培養(yǎng)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”[5]，打造社會(huì)主義文化產(chǎn)品滿(mǎn)足群眾精神文化需求，突出主旋律講好中國(guó)故事，革新灌輸和滲透方式，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)化的馬克思主義。同時(shí)還應(yīng)建立網(wǎng)絡(luò)預(yù)警及監(jiān)控機(jī)制，警惕和反擊反馬克思主義、反社會(huì)主義的敵意污蔑。其次，順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”浪潮創(chuàng)新學(xué)科發(fā)展。在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開(kāi)幕式上表示，“十三五”規(guī)劃期間我國(guó)將大力實(shí)施網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、國(guó)家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃。在此背景下，馬克思主義理論學(xué)科順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”潮流創(chuàng)新學(xué)科發(fā)展，主要體現(xiàn)在如下方面：一是堅(jiān)持“內(nèi)容第一，工具第二”，始終根據(jù)社會(huì)存在創(chuàng)新研究?jī)?nèi)容，豐富學(xué)科體系，增強(qiáng)理論說(shuō)服力和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力，提高對(duì)西方意識(shí)形態(tài)侵襲的抵御力；二是充分利用和發(fā)揮大數(shù)據(jù)搜集、分析和預(yù)測(cè)功能，及時(shí)掌握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的現(xiàn)狀、群眾思想現(xiàn)狀和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)現(xiàn)狀，提高馬克思主義理論研究、宣傳、教育的針對(duì)性；三是利用云計(jì)算技術(shù)實(shí)現(xiàn)學(xué)科資源共享、跨領(lǐng)域跨機(jī)構(gòu)間的協(xié)同創(chuàng)新，提高馬克思主義理論學(xué)科整體水平；四是促進(jìn)馬克思主義理論研究從定性向定量轉(zhuǎn)變，提高研究的科學(xué)性和說(shuō)服力。

六、中國(guó)化：學(xué)科建設(shè)的“民族情懷”

馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)中國(guó)化與“馬克思主義中國(guó)化”，在本意上是一致的，這給中國(guó)馬克思主義理論工作者提出了一個(gè)新的艱巨任務(wù)。這個(gè)任務(wù)是要把馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與中國(guó)的學(xué)科發(fā)展和學(xué)校思想政治理論課建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，從而解決中國(guó)的問(wèn)題，推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，同時(shí)進(jìn)行新的理論創(chuàng)造，形成“中國(guó)化的馬克思主義理論學(xué)科”。同志早就指出，馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用于中國(guó)具體環(huán)境具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。從高校思想政治理論課的實(shí)際來(lái)講，就是用具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的中國(guó)特色社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)體系“講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”正如所強(qiáng)調(diào)的，通過(guò)講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，凸顯中國(guó)特色和中國(guó)氣派，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，使馬克思主義理論學(xué)科成為提升國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力的主力陣地。七、國(guó)際化：學(xué)科建設(shè)的“世界眼光”馬克思主義從其誕生直至在全球迅速傳播開(kāi)來(lái)，究其根本原因就在于馬克思主義具有國(guó)際化屬性。從這個(gè)意義上講，強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的國(guó)際化，歸根到底就是要還原馬克思主義理論國(guó)際化的本原意義。馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的國(guó)際化，不僅是拓展這一學(xué)科建設(shè)的新視域的重要方面，而且是不同于馬克思主義國(guó)際化傳播的另一高位概念。主要體現(xiàn)在馬克思主義理論學(xué)科的開(kāi)放性建設(shè)和打造社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)兩個(gè)方面。就前者而言，開(kāi)展馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)不能閉門(mén)造車(chē)，不能孤芳自賞，而要放眼當(dāng)今世界新動(dòng)向。國(guó)務(wù)院2012年頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)要“拓展學(xué)術(shù)研究視野，加強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)交流與合作，不斷提升馬克思主義理論學(xué)科的國(guó)際影響力。”馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)乃至全人類(lèi)自由和解放的學(xué)說(shuō)，是開(kāi)放的、不斷發(fā)展的理論體系，內(nèi)在地要求馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)應(yīng)具有國(guó)際視野和國(guó)際化品質(zhì)，積極關(guān)注和參與國(guó)際范圍內(nèi)的馬克思主義重大課題研究，加強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)交流，提高自身學(xué)術(shù)研究水平。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》也提出學(xué)科建設(shè)要“適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)外開(kāi)放的要求，培養(yǎng)大批具有國(guó)際視野、通曉國(guó)際規(guī)則、能夠參與國(guó)際事務(wù)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化人才”。馬克思主義理論學(xué)科的開(kāi)放性國(guó)際化建設(shè)應(yīng)與國(guó)際人文社會(huì)學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)接軌，做到“中國(guó)立場(chǎng)，國(guó)際表達(dá)”，增強(qiáng)理論自信，提高學(xué)科國(guó)際認(rèn)可度和影響力；探索建立學(xué)生交換互訪和遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)課程選修認(rèn)定機(jī)制，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量；加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典原著研讀的國(guó)際交流；借鑒國(guó)際范圍內(nèi)馬克思主義學(xué)科建設(shè)合理經(jīng)驗(yàn)以提高我國(guó)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的科學(xué)化水平。馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)要自覺(jué)擔(dān)當(dāng)打造社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的國(guó)際使命和理論義務(wù)。在多種場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”[6]。傳播好中國(guó)聲音，打造社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)就是題中應(yīng)有之義。從本質(zhì)上而言，意識(shí)形態(tài)與話(huà)語(yǔ)是一對(duì)不可分割的概念。在馬克思看來(lái)：“‘精神’從一開(kāi)始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為震動(dòng)著的空氣層、聲音，簡(jiǎn)言之，即語(yǔ)言。”[7（]P34-36）因此，語(yǔ)言本身并非單純是空氣振動(dòng)的“產(chǎn)品”，而是人們思想觀念和精神活動(dòng)產(chǎn)物的重要外化方式，是一種意識(shí)性活動(dòng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，純粹抽象的語(yǔ)言符號(hào)是不存在的，任何一句話(huà)都必然蘊(yùn)含著特定的思想、觀念或精神，所承載的是各種意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。從當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)角度來(lái)看，伴隨當(dāng)代中國(guó)立體式發(fā)展取得的矚目成就，我國(guó)構(gòu)建意識(shí)形態(tài)在國(guó)際環(huán)境中話(huà)語(yǔ)權(quán)的時(shí)機(jī)和條件已經(jīng)成熟。掌控話(huà)語(yǔ)權(quán)往往意味著國(guó)家擁有強(qiáng)大的軟實(shí)力，象征著高度的國(guó)家安全。同志曾說(shuō)，凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。現(xiàn)代意義上的“話(huà)語(yǔ)權(quán)”所強(qiáng)調(diào)的不僅僅是說(shuō)話(huà)和發(fā)言的資格，而主要是指關(guān)系國(guó)家生死存亡的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。所以，一個(gè)國(guó)家如果在國(guó)際交往中喪失了話(huà)語(yǔ)權(quán)，國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全也將面臨巨大威脅。在當(dāng)前國(guó)際交往的背景下，中國(guó)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)已是勢(shì)在必行。中國(guó)學(xué)者的國(guó)際使命和理論義務(wù)就是要加快建設(shè)具有中國(guó)特色、時(shí)代特征的馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系，著力宣傳馬克思主義基本原理與中國(guó)改革實(shí)際相結(jié)合的最新理論成果，尤其要結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)的巨大成就，彰顯馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)的制度優(yōu)越性和強(qiáng)大感召力。

綜上所述不難看出，馬克思主義理論學(xué)科是一個(gè)彰顯著邏輯與歷史、理論與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一的科學(xué)體系，其內(nèi)在的邏輯理路是：科學(xué)化是其邏輯起點(diǎn)，標(biāo)準(zhǔn)化是其內(nèi)容準(zhǔn)則，規(guī)范化是其生命線(xiàn)，專(zhuān)業(yè)化是其使命要求，現(xiàn)代化是其蓄力之源，中國(guó)化是其必由之路，國(guó)際化是其境界高度。這七個(gè)邏輯維度構(gòu)成了馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的基本向度，缺一不可。只有認(rèn)準(zhǔn)和把握住了這些基本向度，我們?cè)趯W(xué)科建設(shè)的實(shí)踐中，才不會(huì)偏離正確的邏輯理路。

作者:秦在東 張靜 單位:華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

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