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論文關鍵詞:人的全面發展馬克思主義

論文摘要:人的全面發展思想是馬克思主義的核心和實質;街中國成立后，堅持繼承并進一步發展豐富了這一思想理論。關于人的全面發展的思想和觀點帶有時代的絡印(局限)，但是，在中國革命和建設的實踐中，他提出的“人的解放”、“德、智、體全面發展”、“教育必須與生產勞動相結合”等光輝思想，對于實現和推進中國人的全面發展，無論是理論還是實踐，都具有非常重要的指導意義。

實現人的自由全面發展是馬克思主義整個理論體系的核心，是馬克思、恩格斯畢生關注的一個重要問題。馬克思、恩格斯在《1844年經濟學哲學手稿》、《關于費爾巴哈的提綱》、(德意志意識形態》、《共產黨宣言》、《資本論》等著作中系統地闡述了人的全面發展的實質、人的全面發展的內容、人的全面發展的實現條件和途徑等基本內容。他們指出:“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”州劫社會主義和共產主義是以“每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式。”中國成立后，以為主要代表的第一代中國共產黨人繼承了馬克思人的全面發展理論，并結合我國社會主義革命和建設的具體實踐，形成了有中國特色的人的全面發展的思想。它以其獨創性的內涵，豐富和發展了馬克思主義，對于我們正確地堅持黨的教育方針，推動建設有中國特色社會主義事業的發展，有著重大的理論意義和實踐意義。

一、關于人的全面發展前提條件:人的解放

人的解放包括人的政治解放、經濟解放和思想解放。只有解放和發展“新的革命的生產力”，消滅私有制和舊的分工，消滅階級和剝削，實現所有人在社會生活各方面的真正平等，才能使每個人都獲得自由和全面發展自己的個性和能力的機會。堅持和發展了馬克思主義關于人的全面發展觀的思想，以實現人的全面發展為社會建設的最終目標，在政治制度、經濟發展和文化建設上都進行了理論和實踐方面的積極探索。

(一)政治解放:馬克思強調:‘。無產階級和廣大勞動人民要獲得解放，必須推翻舊的國家政權，建立自己的政治統治。”只有先獲得政治解放，才會有最終走向人類解放的現實起點。堅持馬克思主義關于人的全面發展必須首先獲得政治解放，必須進行無產階級革命爭取政權的思想，領導人民取得我國新民主主義革命和社會主義革命的勝利，實現了人民當家作主，第一次獲得了獨立的政治權利、應有的人格尊嚴和基本的生存權利，使“廣大人民能夠自由發展其在共同生活中的個性。舊的政治的枷鎖砸碎了，舊的思想的牢籠沖破了，人民解放了，創造的偉力煥發出來了，從而為人的全面發展提供了一個優良的政治環境。

(二)經濟解放:實現人的全面發展，需要充分發展的社會生產力創造出高度發達的物質條件。馬克思指出:“個人是什么樣的，這取決于他們進行生產的物質條件。只有生產力發展，才能減輕人的勞動強度，縮短勞動時間，才使人有可能擴大自己的活動領域，獲得更全面的發展。相應做了一系列有利于社會經濟發展的舉措。首先是在建國初期進行社會主義改造，基本消滅了私有制，建立了社會主義公有制，改變了我國“一窮二白”局面，滿足人民的需求和社會發展需要，增強我國國力，為人的全面發展提供日益豐富和完善的物質條件。

(三)思想解放:馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》指出個人的全面發展是“全面地發展自己的一切能力，其中也包括思維的能力。自由個性的充分發展是人的全面發展的根本體現和最高目標。每個人依據自己的意愿和實際，在感興趣有特長的方面獲得突出的發展，并且積極主動的參與到社會生活各個領域中，才能推動社會向前發展。貫徹這一思想，提出了“生動活潑地得到發展”的思想，1964年對《減輕中學生負擔問題的意見》作出批示“培養青年們在德、智、體諸方面生動活潑地主動地得到發展。”石進一步強調了人的全面發展不僅是德、智、體方面的均衡發展，更是注重個性、因材施教、百花齊放式地發展，充分調動人們的積極性、主動性和創造性，實現思想解放，推動思維能力的發展。

二、關于人的全面發展核心內容:德、智、體全面發展

德、智、體全面發展，是對全面發展的人的總體要求。1957年，他首先提出:“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智力、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。這一科學論斷，科學地闡述了社會主義人的全面發展的基本內容，是對馬克思主義關于人的全面發展理論的科學把握。

“德”是人全面發展的靈魂。突出德育的重要性，始終把德育放在首位。1939年6月，他要求青年“應該把堅定的正確的政治方向放在第一位”要求培養的人應具有“堅定的共產主義信仰，高尚的道德情操，對社會負責任并作出貢獻”。在培養“德智體”全面發展的社會主義新人的問題上，堅持“又紅又專”，1958年在撰寫《工作方法(草案)》中又提出:“政治和經濟的統一，政治和技術的統一，這是毫無疑義的，年年如此，永遠如此，這就是又紅又專。”提倡“紅”就是要培養廣大青年樹立正確的政治方向、立場和觀點;主張“專”就是要求廣大青年具備扎實的為人民服務的專業知識專業技能。堅持政治與業務的統一，走“又紅又專”的發展道路，是在特定的歷史時期，針對特定人群對人的全面發展問題一種特殊表達，是對馬克思主義關于人的全面發展理論的創新和發展。

“智”是培養社會主義新人的重要內容。既強調文化知識的學習，又滲透著馬克思主義理論的學習;既強調“知’，又強調“智”，以期達到二者的統一。文化知識是學習各種專門知識和理論的工具和基礎，“學了文化以后，政治、軍事、經濟哪一門都可學。他要求:“人人都要努力學習。有條件的要努力學技術，學業務，學理論。”重視智力的培養，要求青年不要把分數看得太重，要把精力集中在培養、訓練分析問題和解決問題的能力上，不要滿足于書本知識的簡單記憶，要多思，并且要自學，以培養自己的創造能力。還特別強調文化教育的重要性，認為智育是造就社會主義新人的主體渠道

“體”是培養有覺悟有文化的社會主義新人的重要方面十分重視體育，強調身體是革命的本錢，健康的身體是人全面發展的物質基礎。他在《體育之研究》一文中，提出“體者，載知識之車而寓道德之舍也”，“體強壯而后學問道德進修勇而收效遠”，隨后，先后提出了“健康第一”“發展體育運動，增強人民體質”，希望青年們“身體好、學習好、工作好”等一系列指示，力求培養全面發展的新人。

正確把握了馬克思主義關于人的全面發展的精神實質，結合社會主義初創時期的實際，提出了德、智、體全面發展的教育方針，德育是方向和靈魂，智育是主體和中心.體育是德育、智育發展的物質基礎和條件，三者互相促進，不可分割。反映了社會主義教育的基本規律.體現了社會主義的本質特征。關于德、智、體三者辯證統一發展思想是對馬克思主義關于人的全面發展理論的重大貢獻。

三、關于人的全面發展途徑:教勞結合

馬克思把教育與生產勞動的結合看作“不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法。”這充分說明了教育與生產勞動結合的基本原則是無產階級實現人的全面發展一條根本途徑。繼承、豐富了這一理論成果，并使之閃爍了獨特的思想光芒。

堅持教育與生產勞動相結合，理論聯系實際，是教育思想的重要內涵。關于人的全面發展的實現條件和途徑問題，堅持了馬克思的“教育必須與生產勞動相結合”的思想，并且創造性地使之變成實踐的活動。認為，必須打破舊式分工的束縛，適應新社會工作的需要量，培養以實踐、勞動為基礎的“社會多面手”。早在1934年在論述蘇維埃文化教育的總方針時就提出:“使教育與勞動聯系起來。建國后他更加重視這個問題。1958年他在一次講話中明確提出:“教育必須為無產階級政治服務，必須同生產勞動相結合，勞動人民要知識化，知識分子要勞動化。”在視察天津大學時又強調應“把教育與生產勞動結合起來。”具體地說，突出強調的教育與生產勞動結合的方針的主要內容包括知識分子與工農相結合，腦力勞動和體力勞動相結合，理論和實際相結合，突出強調了實踐活動在人的全面發展中的重要意義。所創立的獨特的教育與生產勞動相結合形式，正是對馬克思主義教勞結合思想的繼承、豐富和發展。

當然，在在中國革命和建設的過程中提出的人的全面發展思想也有著不可避免的局限性。主要有:一是側重于政治革命領域，通過政治革命實現對無產階級的解放來實踐馬克恩、恩格斯的人的全面發展理論;二是生產資料公有制的確立促進了人的勞動能力的發展，但高度集中的計劃經濟體制的建立，又在一定程度上束縛了人的勞動能力，人的發展在這一段時期呈現緩慢發展或是停滯狀態;不是馬克思主義講的教勞結合是一個雙向過程，不僅教育要同生產勞動結合，而且生產勞動也要同教育結合。更多強調同體力勞動相結合，甚至把它作為改造知識分子思想的手段。由于本人認識的偏差，再加上極“左”思潮的影響，出現了以勞動代教學，把勞動和學習對立起來，把腦力勞動和體力勞動對立起來，把知識分子當作被改造的對象和工人、農民對立起來，使教育事業遭到破壞

盡管關于人的全面發展的思想和觀點帶有時代的烙印，但是，在中國革命和建設的實踐中，他提出的“人的解放”、“德、智、體全面發展”、“教育必須與生產勞動相結合”等光輝思想，對于實現和推進中國人的全面發展，無論是理論還是實踐中，都具有非常重要的指導意義。它是以為代表的第一代中國共產黨人對馬克思關于人的全面發展理論的繼承和發揚，它符合時展要求，又具有革命的遠見性，為以鄧小平、、為核心的黨的第二、三、四代領導集體進一步實踐和深化社會主義人的全面發展理論做出了巨大貢獻。