導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代化民族心態(tài)變遷論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：19世紀(jì)40年代，中國(guó)在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮下走上了現(xiàn)代化的道路，在這個(gè)歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民的民族心態(tài)也歷經(jīng)了一個(gè)起伏的過程。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的“夜郎自大”以自我為中心，到新中國(guó)成立后民族自信心的重新確立，再到對(duì)外開放后民族心態(tài)的平和，對(duì)此，本文進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)代化民族心態(tài)變遷

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)國(guó)門。此前，中國(guó)一直以“天朝上國(guó)”自居，認(rèn)為自己是世界的中心，不知道世界上還有其它文明國(guó)家。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的槍炮擊碎了清王朝的夢(mèng)想，促使了中國(guó)的覺醒，被迫踏上現(xiàn)代化的征程。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程漫長(zhǎng)曲折，民族心態(tài)的變化更是值得關(guān)注。

一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，五千年的文明孕育了民族的優(yōu)越感

清朝中期以前，我國(guó)在科技文化等方面一直處于世界領(lǐng)先水平。英國(guó)學(xué)者坦普爾在《中國(guó)：發(fā)現(xiàn)與發(fā)明的搖籃》一書中認(rèn)為：“在現(xiàn)代世界賴以存在的重大發(fā)明創(chuàng)造之中，有一半來自中國(guó)”，可以說直到16世紀(jì)之前中國(guó)是世界上最開放、技術(shù)上最先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)上最強(qiáng)大、道德與文化修養(yǎng)最高的國(guó)家。正如西波拉在1976年所言，與中國(guó)文明相比那時(shí)“西方基本上都是鄉(xiāng)巴佬的世界，既貧窮又不發(fā)達(dá)。”中國(guó)在文化科技等方面的輝煌孕育了我們中華民族的強(qiáng)烈優(yōu)越感。但是，自清朝中期以后，感油然而生，民族國(guó)勢(shì)就呈現(xiàn)出江河日下之勢(shì)，封建專制制度已經(jīng)嚴(yán)重阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展。然而，長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致夜郎自大，使得統(tǒng)治者以及被愚化的國(guó)民，繼續(xù)做著“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)。利馬竇曾描述過他的親身感受：“他們不知道地球的大小而又夜郎自大，所以中國(guó)人認(rèn)為所有各國(guó)中只有中國(guó)值得稱羨，就國(guó)家的偉大、政治制度和學(xué)術(shù)名氣而論，他們不僅把所有別的民族都看成使野蠻人，而且看成使沒有理性的動(dòng)物，他們看來世上沒有其他地方的國(guó)王、朝代或者使文化是值得夸耀的”。這種文化上的優(yōu)越感使得中國(guó)不愿改進(jìn)和學(xué)習(xí)，正如美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清所說的“中國(guó)文明近代以前所取得的成就是導(dǎo)致中國(guó)衰落的一個(gè)原因”，“要理解中國(guó)的衰落，就必須懂得中國(guó)早先取得的成就，因?yàn)檫@種成就之大，竟然使得中國(guó)的領(lǐng)袖人物對(duì)于災(zāi)難的降臨毫無直覺”，而正當(dāng)清王朝日益衰落的時(shí)候，英、法、美等西方資本主義國(guó)家卻在迅速崛起。

二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，民族優(yōu)越感受到沉重打擊，轉(zhuǎn)而以歐洲為中心

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了國(guó)門，中國(guó)從一個(gè)君臨世界的天朝大國(guó)變成了一個(gè)備受“外來蠻夷欺凌的衰弱民族”，從一個(gè)在科學(xué)技術(shù)上獨(dú)占鰲頭、國(guó)人由原來的敵人或遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于任何民族的大國(guó)，變成了在新興科技面前無所適從的國(guó)家。巨大的落差使中國(guó)人民的民族心理受到了前所未有的沖擊，民族自尊心受到極大地挫傷，于是一些有識(shí)之士開始反思自己的世界，自己的文化，他們逐漸認(rèn)識(shí)到西方在物質(zhì)方面、制度方面的長(zhǎng)處，認(rèn)識(shí)到自己的不足。出現(xiàn)了“借西方文明之學(xué)術(shù)以改良東方之文化”，使“老大帝國(guó)，一變而為少年新中國(guó)”之西學(xué)東漸主張。掀起了一股向外國(guó)學(xué)習(xí)的浪潮。一些鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)先進(jìn)的知識(shí)分子帶著沉重的隱患意識(shí)從傳統(tǒng)文化的封閉體系中掙開一條縫隙，開始重視西方文化，思索鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中彼強(qiáng)我弱的緣由急于籌思挽救之方，然而，民族自豪感的嚴(yán)重挫傷，使中國(guó)士人常處于自尊與自卑的內(nèi)心沖突中，很難以一個(gè)平常心態(tài)來對(duì)待外來文化，于是出現(xiàn)了對(duì)西學(xué)又愛又恨、又接受又排斥的現(xiàn)象。時(shí)而把洋人神秘化，崇拜西學(xué)，主張“全盤西化”，時(shí)而深恐“新學(xué)至于蔑倫紀(jì)，廢孔教，而遂不可矣?！比⑿轮袊?guó)的建立和抗美援朝的勝利，使國(guó)人又重新找回了民族自豪感

1949年中華人民共和國(guó)的成立，長(zhǎng)期壓抑的民族自尊心再次獲得張揚(yáng)。新中國(guó)的成立，加快了現(xiàn)代化的進(jìn)程，艾愷認(rèn)為：“沒有民族國(guó)家，現(xiàn)代化就不會(huì)進(jìn)行的那么快速?！睂?duì)內(nèi)，我們鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行，穩(wěn)定物價(jià)，進(jìn)行社會(huì)主義三大改造，在政治文化和社會(huì)生活中對(duì)封建因素進(jìn)行徹底掃蕩；對(duì)外，我們抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)，開展新中國(guó)的獨(dú)立外交。通過上述努力，我們?cè)诙唐趦?nèi)鞏固了新生政權(quán)，基本建立了以社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度，并提高了國(guó)際地位，贏得了國(guó)家發(fā)展的相對(duì)和平的內(nèi)外環(huán)境。這使中國(guó)人民的民族自豪自尊心和自信心得到極大提高，特別是抗美援朝的勝利，中國(guó)人民打敗了頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)——美帝國(guó)主義，這更使中國(guó)人民的民族自豪感得到空前膨脹，在強(qiáng)烈的主人翁的意識(shí)和民族自信心的支配下，廣大人民以滿腔熱情投入到社會(huì)主義建設(shè)中。然而，極大的民族自信心與現(xiàn)實(shí)落后的反差導(dǎo)致了急于求成的心理，比如“二十年趕英超美”、“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”等，導(dǎo)致極左思潮。

四、改革開放以后，民族心態(tài)朝著平和的方向發(fā)展

70年代以來我國(guó)在外交上的重大發(fā)展，是民族心態(tài)從偏激走向平衡的前提。1971年，新中國(guó)恢復(fù)了聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)的合法席位，極大提高了新中國(guó)的國(guó)際影響力。1972年，美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，中美關(guān)系正?；Ｍ耆毡臼紫嗵镏薪菢s訪華，中日建交。從1970年到1982年，同我國(guó)建交的第三世界國(guó)家達(dá)56個(gè)，繼而掀起了一股同中國(guó)建交的熱潮，打開了我國(guó)外交的新局面。外交勝利，使新中國(guó)擺脫了與一些強(qiáng)國(guó)的對(duì)立和對(duì)一些強(qiáng)國(guó)的依賴，世界強(qiáng)國(guó)逐漸平等地接受新中國(guó)。中國(guó)也逐漸以平等的心態(tài)接受外國(guó)，在中國(guó)人心目中，外兄弟變?yōu)榕笥押突锇椤?978年我國(guó)實(shí)行改革開放制度，改革開放以來，隨著對(duì)外交往的頻繁，國(guó)民的眼界也逐漸開闊，思想日益解放，社會(huì)的寬容度進(jìn)一步提高。面對(duì)瞬息萬(wàn)變、紛繁復(fù)雜的外部世界，人們?cè)絹碓侥芤钥陀^的眼光看待世界，以坦然的心情接受先進(jìn)事物，逐漸形成一種平穩(wěn)的心理。長(zhǎng)期的和平發(fā)展使中國(guó)人解除了緊張的戒備心理，張開臂膀擁抱世界。

注釋：

倪健中主編．文明中國(guó)：把怎樣的一個(gè)中國(guó)帶入21世紀(jì)．中國(guó)社會(huì)出版社．1996年版．第22頁(yè)．

郝俠君．中國(guó)五百年比較．北京：中國(guó)工人出版社．1996年版．第282頁(yè)．

周光禮，劉獻(xiàn)君．從“西學(xué)東漸”到“以俄為師”——百年對(duì)外學(xué)習(xí)的哲學(xué)反思．華中理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）．2000（3）．

[美]艾愷．世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮．貴州人民出版社．1991年版．第26頁(yè)