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論文關鍵詞：和諧社會和平與發展現代化文明

論文摘要：站在世界的視角上，從中國出發來思考世界，由和諧中國、和諧亞洲到和諧世界，中國構建和諧社會具有“世界啟示”意義；從世界大勢思考中國來看，和平與發展的時代主題以及國際關系的多極化給了中國構建和諧社會的外部條件和“時代機遇”。站在歷史的視角上，和諧應該是現代化的時代特征，同時，和諧文明也是文明發展到今天的時代形式。

自從黨中央提出構建和諧社會以來，構建社會主義和諧社會的理念已經深入人心，正逐漸轉化為人們自覺的價值取向和行動，我們的政策都體現了這一新思想。深入分析當前我國正致力于構建的和諧社會，它不僅具有中國現實意義，而且具有世界歷史意義。

和諧中國是現階段我國的必然選擇，表明中國在現階段要建設成為一個和諧的社會主義社會。因為我國自改革開放之后獲得了巨大的發展，取得了舉世矚目的成就，但是也存在很多問題，例如：人與自然、人與人、人與社會的矛盾和沖突等等。這些問題已經帶來社會的不和諧，已經影響到人的發展，影響到我國的經濟、政治、文化和社會發展。因此，構建和諧社會就是要建立起社會各方面互相和諧、適應和互相促進的關系，以更好地促進各項事業的發展。所謂社會主義和諧社會就是指社會系統內部之間互相融洽、彼此協調、有機統一、和諧互動、良性運行、協調發展的社會。和諧中國是人與自然、人與人、人與社會關系的和諧，目的是為了我們的發展大業。馬克思和恩格斯所說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”。當前，我國正在進行收入分配制度的改革，這是一場關系到每個人切身利益的改革，這場改革就是要改革收入分配制度和規范收入秩序，致力于構建科學合理的、公平公正的社會收入分配體系，使全體人民都能享受到偉大祖國改革發展的成果，這對我們構建和諧社會具有重大的意義，正如恩格斯所說：“每一個社會的經濟關系首先是作為利益表現出來”。協調處理好利益問題對構建和諧社會具有重大的意義，“‘思想’一旦離開‘利益’，就會使自己出丑”。

今年的六月十七日，在哈薩克斯坦阿拉木圖舉行的亞洲相互協作與信任措施會議(簡稱亞信會議)成員國領導人第二次會議上。國家主席指出：中國將堅定不移地走和平發展道路，同所有亞洲國家攜手建設一個持久和平、共同繁榮的和諧亞洲。這是和諧中國新理念的進一步發展，表明它不僅是中國的發展理念，而且應該成為亞洲區域的發展理念。和諧亞洲就是為了實現建設一個持久和平、共同繁榮的洲際樂土，尊重各國的權利，尊重各國獨立自主地選擇發展道路，尊重人類文明的多樣性，構筑密切的伙伴關系，為實現亞洲各國發展繁榮創造更好的條件。和諧作為一種獨特的價值理念和一個重要的主題貫穿于其中，這是合乎亞洲實際的，因為亞洲各國的發展是不平衡的，要實現共同的發展目標，和諧是最佳理念。

和諧世界是和諧中國新理念的又一次巨大的發展，是把和諧理念擴展到世界范圍中。今年，主席在雅加達的亞非峰會上發表演講時說，要倡導開放包容精神，尊重文明、宗教、價值觀的多樣性，尊重各國選擇社會制度和發展模式的自主權，推動不同文明友好相處、平等對話、發展繁榮，共同構建一個和諧世界。在人類漫長的發展史上，各國人民的命運從未像今天這樣緊密相連、休戚與共。他指出：共同的目標把我們聯結在一起，共同的挑戰需要我們團結在一起。我們應該攜手合作，努力建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界!所以，和諧世界的特征是和平和發展，這也是我們當今世界的主題。當今的世界是多樣化的時代，也是一個發展不平衡并存在多種差異的世界，怎樣來促進世界的發展，和諧世界的理念是世界人民的選擇!

“和諧”與“中庸”、“和合”和“天人合一”等同為中國的傳統價值觀念之一，從和諧中國、和諧亞洲到和諧世界，中國構建的和諧社會給了世界以啟示，這是中國構建和諧社會的世界意義，這既是一個過程，也是一種途徑，更是人們期望的未來。

從“二戰”結束到現在，世界上雖然也有過局部的戰爭與沖突，但一直沒有再發生世界大戰，和平是主旋律。當代世界各國人民在經歷了“二戰”的痛苦之后，更加珍惜和平環境和和平的生活，這是世界和平的群眾基礎。隨著“兩極格局”的崩潰，世界日益向著多極化發展，制約戰爭、維護和平的力量在日益壯大，從而使和平有了力量的保證。霸權主義、恐怖主義、局部戰爭、跨國犯罪等問題，雖仍然影響著世界的和平與穩定，但是卻更加堅定了世界人民維護世界和平的決心。因此，和平是時代主題之一。也是我們構建和諧社會的外部條件。在日益全球化的今天，世界各國的聯系越來越緊密，我們不可能想象中國能在戰火紛飛的國際環境中構建自己的和諧社會。和平也有它的辯證法，當代國際和平環境是我們構建和諧社會的外部條件，中國構建和諧社會并實現和平崛起又是對世界和平的巨大的貢獻。是維護世界和平的中堅力量。

發展是當今世界的叉一重要主題之一，而我們構建和諧社會目的就是要促進中國發展，兩者目標一致。但我國是發展中國家，需要發展的更快、更好些當代世界發展面臨著新問題，主要表現為：國際經濟環境惡化，貧富差別日益懸殊，貧困與饑餓是當今世界的主要問題；技術鴻溝進一步擴大；貿易摩擦接連不斷。當前，全球化時代的貧困正如前世界銀行行長沃爾芬森所說那樣是“豐裕中的貧困”，一些國家豐裕，另一些國家極端貧困，豐裕和貧困并存，富裕與貧窮同在，窮與富對比鮮明。全球化時代世界經濟越來越聯系緊密，世界的共同的繁榮不可能建立在廣。大不發達國家的極端貧困上，發達國家的經濟發展在不發達國家的貧窮的國際環境中也不可能長久。所以．代世界的發展需要用一種新理念來指導，和偕發展。因此，中國構建和諧社會與當前世界的發展主題是契合的，中國的主流與世界的主流“合二為一”，必然互相借鑒，互相促進，共同發展，共同繁榮。

當前，世界的國際關系特點使和諧思想不僅是可能的而且是必要的。在全球化的背景下．世界經濟一體化進一步加強，形成“你中有我和我中有你”的局面；但世界經濟發展是不平衡的，還存在饑餓、貧困，并且經濟發展程度上還存在貧與富的差別，因而世界經濟需要進一步發展，這是一個主題。在經濟日益全球化和一體化的同時，世界政治多極化的趨勢進一步發展，盡管世界還不安寧，局部戰爭曾有發生，霸權主義、強權政治有時表現的很突出，恐怖主義和販毒、國際犯罪等還影響著國際社會，但是．國際形勢比以前緩和的多了，那種劍拔弩張、一觸即發的“大戰”之勢不存在了，取戰爭而代之以國際科技競爭；目前，以科技為先導，以經濟為中心，包括經濟、政治、軍事、人才，科學與技術和民族凝集力在內的綜合國力的競爭日趨激烈，世界比以前更有活力和平是另一個主題。在國際關系中，解決矛盾、沖突和摩擦等問題的方式已發生了根本性的變化，更多的是靠對話來解決，并且大量的國際組織(例如伙伴關系)為此提供了平臺，國際關系中雖有對立和矛盾，但共同利益在日漸增多。當代世界多樣性和統一性共存，科學技術是一種統一性的“語言”，由于電子傳媒的高度發達，幾乎全世界都在喝可口可樂、吃麥當勞、聽同樣的歌星演唱、看同一場的球賽，各民族的青少年的文化品味漸漸趨同。而文化是多樣性的，風俗、習慣、信仰、生活方式等也是多樣性的。所以，國際社會的狀態特別是利益關系既有共同性又有差異性，為此也使和諧思想既有可能又有必要更顯珍貴。和諧世界體現了“和而不同”及“同與不同”的辯證法，在當代有差別的世界中，和諧共存與共榮是極其重要的。同時，和平共處與和諧世界是緊密聯系的。兩者互為條件。這些既有利于中國構建和諧社會，也有利于構建和諧世界。和諧世界理念應該成為處理國際關系的新理念。

現代化是一股浪潮，已經席卷了世界的各個角落，它是人類社會的偉大轉變。自從托夫勒的《第三次浪潮》、丹尼爾·貝爾的《后工業社會的來l臨》和奈斯比特的《大趨勢》等著作問世后．人們對現代化現象和現代化理論的研究越來越關注，此后，現代化的步伐進一步加快，理論成果也大大豐富了。

現代化是什么呢?塞纓爾·亨廷頓于1976年對現代化的理解如下：現代化是將人類及這個世界的安全、發展和完善，作為人類努力的目標和規范的尺度。現代化意指社會有能力發展起一種制度結構。它能適應不斷變化的挑戰和需求。現代化包括工業化城市化，以及識字率、教育水平、富裕程度、社會動員程度的提高和更復雜的、更多樣化的職業結構；1993年，A．R．德塞認為：現代化的目的在于把握、評估和量化人類社會發生的巨大量變和深刻質變及其合理分界點的判斷。這些巨大量變和深刻質變開創了人類歷史的一個新時代。通過現代化，人類將進化到一個理性階段的新水平，使其社會環境建立在富足和合理的基礎之上。在我國，一些學者認為：現代化是指人類社會從傳統的農業社會向現代的工業社會轉變的歷史過程；另一些學者認為現代化指追趕和達到世界先進水平的過程，或者現代世界的先進水平。盡管人們對現代化的定義不同。但都有共同點。

現代化的內容主要包括如下幾個方面：城市化工業化、社會關系的現代化、社會生活民主化等等，特別是人的發展的現代化。經濟現代化是現代化的基礎和前提，沒有這種現代化的發展前提，其他的現代化都是空談。人的現代化是現代化的核心和實質，現代化的一切成果都是為了人的物質生活需要和精神生活需要，人是現代化實現的關鍵能動因素，沒有人的現代化是無主體的現代化，這種現代化是不可能實現的。現代化是一個過程，是一個社會不斷向更先進和更高級方向變化的過程。現代化表明一個社會的發展和文明程度，表明一種社會狀態；現代化是一個動態的綜合體系，涉及社會的所有方面；現代化具有人的取向性，依靠人也為了人。從現代化的過程和它的內容來考察，和諧是現代化的必然要求和必備特征。

現代化是一個永無止境的過程，它是由人發動的、從經濟層面開始的，首先表現為由科學技術推動的工業化過程，資本是其內在的燃料和強大動力。由于資本的本性，使現代化在開始階段具有一種殘忍的性質，一方面，人們瘋狂地向自然索取，以資源和環境的破壞為代價獲得經濟的高速增長和工業產量的膨脹；另一方面，同樣由于資本的本性使競爭不斷加劇，這造成了“人對人是狼”的局面，資本對工人的剝削造成人與人之間的尖銳的對立，社會矛盾叢生，沖突不斷，現代化異化成了人的對立面。然而，自然的承載能力是有限的，社會的持續緊張是危險的。因此，現代化一路風雨走到現在再也不應該是它最初的樣子，和諧應該是當前和今后現代化的本質特征，也是后現代化國家的必然選擇。現代化應該是人以自然、人與人、人與社會的關系的和諧，最終是為了人的全面發展。歷史選擇了現代化，現代化選擇和諧，和諧是現代化的時代特征。

文明是人類的特有現象，因為有了文明，人類才告別了野蠻、無知和愚昧的狀態。人類的文明經歷了四個階段：原始和諧文明、對抗文明、和諧文明和自由文明。人類文明的四次轉型告訴我們：人類現階段的和諧文明是人走向自由王國的人口，和諧文明是我們走向自由王國的準備，是人類實現自由的必經階段。

文明標志社會的進步程度和開化的狀態，是人類改造客觀世界的積極成果的綜合和總和。文明是人的主體性的實體化和對象化的產物，充分體現了人的本質，它是物，也是人的本質力量。文明具有積累性，人類生生不息，一代代地創造，不斷積累和擴大的文明成果。人類的活動只有在掌握了客觀規律之后，才能有效地實踐，又用改造客觀世界。只有在認識規律之后，人才是自由的，文明程度與人的自由程度是一致的，所以，文明是人的自由的尺度。公務員之家:

在人類的文明史中，原始的和諧文明是與人類的不發達的狀態是相對應的。在人類誕生的初期，人類還沒有還從自然中完全脫離出來，還沒有把自己動物完全區別開來，這時，自然因素在人的活動中居優勢和支配作用，人在自然界面前還無能為力，還受自然的奴役和支配，人類的活動還帶著自然的性質而存在。人的活動顯現出整體的原始性、自然性，人與客觀對象渾然于自然的一體中，為了生存和面對自然，人只能相互依賴，“人的依賴關系(起初完全是自然發生的)，是最初的社會形態，在這種形態下，人的生產能力只是在狹窄的范圍和孤立的地點上發展著。”‘留戀那種原始的豐富是可笑的”。

階級產生之后，人類社會進入階級對抗的狀態之中，人類真正的文明時代開始了，出現了國家和階級對立。這種國家共同體是在前一階段的共同體中演變過來的，以服從和統治的對抗性關系為基礎。人的發展和人類便進入對抗性的時代，人的發展和人類文明充滿對抗性，在對抗中前進。這是人類文明的新紀元的開始，盡管充滿罪惡和殘忍，但畢竟在前進。“當文明一開始的時候，生產就開始建立在級別、等級和階級的對立上，最后建立在積累的勞動和直接的勞動的對抗上。沒有對抗就沒有進步，這是文明直到今天所遵循的規律”“。在此階段，文明彰顯出特有的辯證法，文明進步的對抗性和對抗的進步性是統一的。一方面，進步具有對抗性，進步是在撕級斗爭的對抗性中進步的；另一方面，劉。抗具有進步性，因為在階級的對抗中，文明在不斷的積累，社會在不斷發展，自由在不斷的增加，人類在不斷進步。盡管如此，這種社會是一種不和諧的文明社會。

歷史的巨人歷盡滄桑、飽經憂患一路走到今天后，煥發出了全新的面貌，人類的文明又一次轉型即和諧文明。當代人類盡管處處、時時存在有各種各樣的差別，但是，只要我們和平相處，和諧共存，我們就會有美好的明天!和諧社會、和諧世界是歷史留給人類共同的新理念!在我國，物質文明、精神文明、政治文明和生態文明正在共同生成了一種新的文明即和諧文明，這必將對世界產生重要的“啟示意義”和“示范作用”，這是中華民族對人類的又一·理論貢獻。和諧文明是人類現階段的必然選擇．是文明發展到今天的產物，也將為人類邁入自由文明做著準備。