導(dǎo)語：思想政治教育權(quán)威及形成一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：由于思想政治教育系統(tǒng)受內(nèi)外多種因素的影響，思想政治教育權(quán)威面臨一定程度的挑戰(zhàn)。思想政治教育要從合乎規(guī)律性、凸顯現(xiàn)實性、提升實效性等三個維度來形成自身的權(quán)威。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；權(quán)威；生成思想政治教育

作為向社會成員傳遞特定思想理念、政治觀點和道德意識的教育實踐活動，其教育功能的實現(xiàn)有賴于一定權(quán)威的保障和強化。從一定意義上說“權(quán)威是思想政治教育的重要因素，是思想政治教育有效性的支點”。然而在當前不斷變動的社會中，由于思想政治教育系統(tǒng)受內(nèi)外多種因素的影響，思想政治教育權(quán)威面臨一定程度的挑戰(zhàn)，思想政治教育的效果也受到一定的影響。這就要求我們正視當前思想政治教育領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問題，剖析原因，探尋對策，以期形成思想政治教育權(quán)威，不斷加強和改進黨的思想政治教育事業(yè)。

一、“權(quán)威”與“思想政治教育權(quán)威”的內(nèi)涵

權(quán)威現(xiàn)象自古就有，是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。“它體現(xiàn)了一種特殊的社會關(guān)系，是社會秩序維系的有機環(huán)節(jié)和必要機制。”權(quán)威與人類社會相伴而生，摘要：由于思想政治教育系統(tǒng)受內(nèi)外多種因素的影響，思想政治教育權(quán)威面臨一定程度的挑戰(zhàn)。思想政治教育要從合乎規(guī)律性、凸顯現(xiàn)實性、提升實效性等三個維度來形成自身的權(quán)威。關(guān)鍵詞：思想政治教育；權(quán)威；生成很早就進入了人們的研究視野，形成了不少有價值的思想成果。1.“權(quán)威”的內(nèi)涵美國政治學(xué)家羅伯特•A•達爾認為“當領(lǐng)袖的影響力披上了合法的外衣時，通常就被稱為權(quán)威。那么權(quán)威就是一種特殊的影響力，即合法的影響力”。法國學(xué)者莫里斯•迪韋爾熱認為“權(quán)威就是被賦予權(quán)力的人所具備的身份。或者干脆說，權(quán)威就是握有權(quán)力的人”。德國社會學(xué)家馬克斯•韋伯在《經(jīng)濟與社會》一書中從合法性的角度對權(quán)威現(xiàn)象做了較為系統(tǒng)的研究和考察，闡述了權(quán)威的三大類型，即合法型權(quán)威、傳統(tǒng)型權(quán)威和魅力型權(quán)威。恩格斯在其著作《論權(quán)威》中，運用唯物史觀的基本原理闡述了科學(xué)的權(quán)威觀。他指出：“這里所說的權(quán)威，是指把別人的意志強加于我們；另一方面，權(quán)威又是以服從為前提的。”對這些成果進行梳理，可以對權(quán)威的含義和特性作出如下概括。第一，從本質(zhì)上講，權(quán)威就是一種意志服從關(guān)系，即“人們在意志方面對具有某種威望和支配作用的力量的服從關(guān)系”。第二，從類型上看，權(quán)威可以分為三種歷史形態(tài)，即合法型權(quán)威、傳統(tǒng)型權(quán)威和魅力型權(quán)威。第三，從實施主體角度看，權(quán)威是強制性的權(quán)力與令人信服的威望的有機統(tǒng)一。強制性的權(quán)力能夠使人們被迫服從，而令人信服的威望會使人們自愿服從。第四，從發(fā)展趨勢看，隨著社會的進步和人的全面發(fā)展，權(quán)威正逐漸從強制性服從走向自愿性服從。權(quán)威是一種客觀的社會現(xiàn)象，存在于社會生活的各個領(lǐng)域，是人類社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。唯物史觀認為，人類生存的首要前提是解決生存問題，即進行必要的物質(zhì)生產(chǎn)活動。由于每個人的能力、智慧不同，社會分工千差萬別且單個個體力量有限，人們只有彼此協(xié)作、連結(jié)成一個群體（社會），才有可能進行必要的物質(zhì)生產(chǎn)活動。“而要實現(xiàn)這種具有社會性的物質(zhì)生產(chǎn)活動，使無數(shù)人共同合作的社會性集體生產(chǎn)活動能夠順利進行，權(quán)威的存在就是一種客觀的需要。”因此，權(quán)威的出現(xiàn)是社會歷史發(fā)展的必然，是“社會保持合理秩序、實現(xiàn)穩(wěn)定與和諧的前提和基礎(chǔ)，沒有權(quán)威，社會將無法存在和發(fā)展”。2.“思想政治教育權(quán)威”的內(nèi)涵思想政治教育權(quán)威就是在具體的思想政治教育實踐過程中，為了促成受教育對象形成符合教育者預(yù)期目標而具有的被教育對象服從的一種影響力。思想政治教育要達到預(yù)期效果，其所傳遞的思想政治理念要讓受眾真正接受并認同，就必然需要權(quán)威的介入。關(guān)于思想政治教育權(quán)威，可以從以下兩個角度把握。思想政治教育權(quán)威源于“政治性”這一思想政治教育的本質(zhì)屬性。作為黨和國家傳播主流價值的主渠道、主陣地，思想政治教育是“經(jīng)濟和其他一切工作的生命線”，具有鮮明的政治性。早在革命戰(zhàn)爭年代，同志就曾指出：“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”改革開放后鄧小平同志強調(diào)：“在工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)以后，全黨要研究如何適應(yīng)新的條件，加強黨的思想工作，防止埋頭經(jīng)濟工作、忽視思想工作的傾向。”在新時代，于2013年8月19日召開的全國宣傳思想工作會議上，進一步強調(diào)了意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。可見，不管是革命戰(zhàn)爭年代還是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，黨的思想政治教育事業(yè)從未放松。思想政治教育作為意識形態(tài)工作的重要方面，得到了國家政治權(quán)力的大力支持，內(nèi)含于政治權(quán)威之中，也獲得了自身的權(quán)威性。思想政治教育權(quán)威本質(zhì)上是一種自愿性服從。和其他的教育實踐活動不同，思想政治教育并不是直接以傳遞知識或培養(yǎng)技能為目的，而是要通過特定價值理念的傳遞和灌輸，使受教育對象形成教育者所期望的思想觀念、政治意識和道德品質(zhì)，并在具體的社會實踐中自覺遵守和強化。作為一種價值觀教育，思想政治教育實際成效“很大程度上取決于受教育者對所接收的思想政治知識以及思想政治理念的接受和認同程度，即取決于受教育者的主觀接受愿望”。因此，思想政治教育權(quán)威本質(zhì)上應(yīng)該是一種自愿性服從，即受教育者對教育者在思想政治教育過程中所傳遞的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范的主觀認同，進而在此基礎(chǔ)上形成的行為遵守。思想政治教育權(quán)威的生成，不是受教育者屈從于外在的強迫和壓制，更不是暴力性的威脅和打壓，而是其自身的一種理性行為，是其對教育者本人及其開展的思想政治教育活動的“內(nèi)心崇尚”、“普遍認同”和“自覺授權(quán)”。

二、思想政治教育權(quán)威的挑戰(zhàn)及其原因分析

1.從思想政治教育外部環(huán)境看。環(huán)境對思想政治教育權(quán)威的影響，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：多元的社會環(huán)境消解著思想政治教育的價值理念。從思想觀念上講，由于對物質(zhì)財富的過分關(guān)注，人們往往忽視了對精神領(lǐng)域和價值意義的思考，思想政治教育作為一種價值觀教育越來越被邊緣化。受教育者在課堂上學(xué)到的與在社會上感受到的、網(wǎng)絡(luò)上看到的出現(xiàn)了較大的反差，這種差異不斷消解著思想政治教育的價值理念，思想政治教育出現(xiàn)了信任危機，導(dǎo)致思想政治權(quán)威被或多或少地削弱。信息時代的來臨打破了思想政治教育的知識壟斷。知識是思想政治教育話語權(quán)的重要來源。思想政治教育作為意識形態(tài)工作的重要方面，在解讀黨的理論、方針、政策的過程中獲得了自身的權(quán)威。但是隨著信息時代的來臨，各種知識和素材被公眾充分交流和共享，每個人都可以輕易地獲取和選擇自己想要的信息，思想政治教育對相關(guān)理論知識的壟斷不復(fù)存在，這就消解了思想政治教育權(quán)威賴以存在的話語基礎(chǔ)，影響著人們對思想政治教育權(quán)威的認同。2.從思想政治教育內(nèi)部因素看。思想政治教育權(quán)威遭受挑戰(zhàn)，歸根到底還是自身出了問題，思想政治教育產(chǎn)生“現(xiàn)代性困境”的原因多種多樣，但其自身問題是主因。思想政治教育的主題定位失當。改革開放以來，中國社會發(fā)展迅速，隨之帶來的是社會主題的幾度變遷。從改革前三十年的“政治為綱”到后三十年的“經(jīng)濟至上”，到今天，社會主題更多地轉(zhuǎn)向民生、社會、文化、環(huán)保等領(lǐng)域。思想政治教育沒有很好地解決社會的普遍關(guān)切，其關(guān)注點又得不到受教育者的積極響應(yīng)，主題定位失當是人們對思想政治教育不感興趣甚至內(nèi)心排斥的原因之一。思想政治教育內(nèi)容失真。這是主題定位失當后的必然結(jié)果。在當前的思想政治教育過程中，教育者用理論體系和概念建立起來的理想世界取代了受教育者現(xiàn)實世界，不顧受教育者的生活實踐而進行理想化的教育。受教育者在接觸這種教育后一旦發(fā)現(xiàn)它不能解決實際生活中的問題，將會引起受教育者的失望和反感，導(dǎo)致思想政治教育活動難以順利進行，更難以取得預(yù)期的效果。思想政治教育的方式方法不適。思想政治教育在長期的教育實踐中逐漸積累形成了行之有效的方式方法，其中理論灌輸在過去很長一段時間內(nèi)，對于傳播馬克思主義理論、宣傳黨的路線方針政策發(fā)揮了重要作用，并一直沿用至今。但是在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型、觀念急劇碰撞的當下，灌輸式的說教很難再適應(yīng)當前的教育形勢，甚至?xí)纬蛇m得其反的教育效果，引起受教育者的逆反和排斥。

三、思想政治教育權(quán)威生成的幾點思考

思想政治教育要達成既定的教育目標，樹立并維護好自身權(quán)威，需要以合乎規(guī)律性、凸顯現(xiàn)實性、提升實效性等三個維度為支撐。1.思想政治教育要合乎規(guī)律性。合乎規(guī)律性是人類活動的本質(zhì)特點和基本要求，思想政治教育活動亦要合乎規(guī)律性。同志認為，規(guī)律就是事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。思想政治教育要合乎規(guī)律性，就是要在思想政治教育活動過程中抓住諸要素之間的本質(zhì)聯(lián)系及其矛盾運動的必然趨勢，即抓住事物的根本。思想政治教育在不同的層面上有不同的規(guī)律：“從宏觀來看，思想政治教育有其產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律；從中觀來看，思想政治教育過程中有其工作的規(guī)律；從微觀來看，思想政治教育對象的思想品質(zhì)的形成發(fā)展也有其規(guī)律”。思想政治教育要正確揭示、掌握和運用這些規(guī)律。“揭示規(guī)律”是指思想政治教育的學(xué)術(shù)研究，“掌握規(guī)律”是指思想政治教育的人才培養(yǎng)，“運用規(guī)律”是指思想政治教育的實際工作。因此，思想政治教育要體現(xiàn)合乎規(guī)律性的要求，就是要在學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)和實際工作上都要抓住事物的根本，推動思想政治教育工作的科學(xué)化。2.思想政治教育要凸顯現(xiàn)實性。思想政治教育本質(zhì)上是做“人”的工作，在思想政治教育實踐活動中，作為個體的人是不可或缺的，因為人們的社會歷史只是個體發(fā)展的歷史。思想政治教育要有效實現(xiàn)其教育功能，要讓人們真心認同和接受，就必須要“接地氣”，與人們的現(xiàn)實生活相結(jié)合，與人們的切身利益相結(jié)合，回答人們的現(xiàn)實關(guān)切。馬克思曾指出：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”。具體到個人來說，人們關(guān)注的現(xiàn)實課題就是“生活”，即在真實生活中如何盡可能地獲取幸福，如何讓生活變得更加美好。當前思想政治教育權(quán)威不足、效度缺損的現(xiàn)狀，一定程度上與主題定位失當出現(xiàn)“虛置化”現(xiàn)象有關(guān)，即“社會主題由政治向經(jīng)濟及社會、文化、環(huán)境等轉(zhuǎn)變時，思想政治教育仍然堅持政治性的思想理論教育；兩者存在著巨大的反差。”階級斗爭已經(jīng)不再是我國的主要矛盾，民生、經(jīng)濟、文化、環(huán)保等成為人們現(xiàn)實生活的主要內(nèi)容，并逐漸融入社會生活的各個領(lǐng)域。思想政治教育要出效果、聚權(quán)威，要得到受教育者的主觀認同，就必須凸顯現(xiàn)實性，充分挖掘思想政治教育中客觀存在的滿足人自身發(fā)展需要的功能和價值，契合社會主題的轉(zhuǎn)換，從傳統(tǒng)意義上絕對的“政治性”回歸現(xiàn)實生活。學(xué)習(xí)、工作、住房、升遷等都與人們的切身利益相關(guān)，都是人們的現(xiàn)實關(guān)注點，理應(yīng)成為思想政治教育關(guān)注的課題。3.思想政治教育要提升實效性。李普塞特曾指出：“有效性有助于支持合法性甚至創(chuàng)造合法性，一個具有合法性的政治系統(tǒng)如果長期缺乏有效性，也會出現(xiàn)合法性危機”。思想政治教育要獲取合法性，重構(gòu)自身權(quán)威，必然要在提升實效性上下功夫。提升實效性，需要做好幾個方面的工作。一要優(yōu)化外部環(huán)境。社會風(fēng)氣的好壞，對整個社會的認知、輿論會有非常明顯的導(dǎo)向作用，影響到思想政治教育的實效性。健康積極的社會風(fēng)氣會與思想政治教育形成合力，對社會成員思想道德素質(zhì)的提升會產(chǎn)生事半功倍的效果。良好社會風(fēng)氣的養(yǎng)成要有正確的價值導(dǎo)向，在全社會形成價值共識；要適度拔高，鼓勵先進；要明是非，辨榮辱，給社會劃定一條明確的道德底線。二要轉(zhuǎn)變方式方法。傳統(tǒng)思想政治教育主要采用的是以教育者為中心的講授式教學(xué)方法，重視教育者的“教”，忽視了受教育者的“學(xué)”。教育方法的轉(zhuǎn)型從根本上說也是教育理念的轉(zhuǎn)變，要認識到受教育者不僅僅只是被動的學(xué)習(xí)對象，而應(yīng)當是自覺學(xué)習(xí)的主人，其思想也不是單純地被給予，而是通過思辨與考量的理性方式獲得。要基于“受教育者的學(xué)”來設(shè)計和采用方式方法，注重挖掘受教育者學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。三是教育者要率先垂范。伽達默爾說過：“權(quán)威依賴于承認，因而依賴于一種理性本身的行動，理性知覺到自己的局限，因而承認他人具有更好的見解”。思想政治教育者的權(quán)威也來源于受教育者的承認，這種承認需要教育者除了要有充足的學(xué)識儲備外，還要率先垂范以身作則，在潛移默化中用自身的榜樣力量對受教育者進行教育引領(lǐng)，做到“身教”與“言傳”并舉。

作者:曹順 單位:蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院