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第一篇：大學生思想政治教育科學化探討

摘要：社會經濟的發展對人才的培養提出了更高的要求，尤其在我國高校里，不光要對學生進行專業學科知識的教學，還要注重提升學生的思想政治素養。科學有效的大學生思政教育，能夠鍛煉學生時政分析的能力，從而為社會主義現代化建設輸送接班人、“儲備軍”。鑒于此，本文從大學生的思政教育目前存在的問題分析著手，研討加強大學生思政教育科學化的必要性和實施路徑。

關鍵詞：高校思想政治教育；有效性；科學化

教育事業的發展要緊跟時展的步伐，并且順應時代和社會的要求。大學生的思想政治教育本質上是意識形態層面的教育工作，根據馬克思主義的哲學原理，意識對客觀物質具有能動的反作用。良好科學的意識能指導人們進行有效的實踐，促進事物的發展。大學生的價值觀和人生觀已經基本上形成了，然而在復雜形勢的影響下難免會走入思想的死角，在高校里對學生實施科學的思政教育，能夠進一步規范學生的行為，有利于學生綜合素質的提升。如何采取措施實現大學生思政教育的科學化，就是每一個高校教師需要深思和解決的問題。

1大學生思想政治教育的特點和必要性分析

1.1思想政治教育的特點

思想政治教育是一個結合體，包括政治工作和思想修養兩個方面的內容。從該教育歷史發展的規律來看，帶有濃厚的政治色彩。思政教育的內容是建立在大量的實踐基礎上的。它合乎客觀規律，與時俱進進行更新。因此本身就帶有很強的科學性。對應的教育工作理應按照科學化的理念進行開展。所以總體來說，大學生的思政教育的特點是系統性、多樣性和政治性。

1.2大學生思政教育的必要性

1.2.1改善大學生的思想狀況的要求

當代大學生是年輕有為的群體，在學校里接受著全面和深層知識文化的熏陶，加之思維活躍，理應是精神文明的充實者和豐富思想的承載者。但是隨著大學網絡的普及，很多學生接觸到五花八門的信息，自己的思想認識出現了偏差和蒙昧的情況。特別是個人主義、拜金主義的傾向比較明顯，情緒波動大，心理不健全。為了端正學生的價值觀念，幫助學生完善個人品德，這時候學校的思政教學就顯得格外有必要了。

1.2.2高校思政教育的弊端和存在的不足

傳統的高校思政教學模式陳舊單一，而且沒有照顧學生的接受情況和心理特點。在教育的內容上沒有做到理論與實際的有機結合，一味的理論講解挫傷了學生上課的積極性，收不到教育的實效；而推行科學化思政教育的高校卻因為沒有深入領悟到科學教學的真諦，導致教育流于表面，只在原來教育的基礎上貼了一個“無關痛癢”的標簽，沒有從根本上實現教育的科學化[1]。此外，高校里優秀思政教育人才比較缺乏也是弊端的體現，大部分的高校把師資力量重點放在了文化基礎課程的教學工作中去了，由于重視度不夠，實施力度自然大打折扣。

2大學生思想政治教育實現科學化的可行路徑

教育要實現科學化最基本的原則是堅持實事求是并且遵循事物發展的規律。既要符合思想政治這門課程的特點，也要考慮到學生的成長特點和自身情況，做到以人為本。具體可以從下面幾點來加強思政教育的科學化。

2.1思政教學內容的科學化

在選取教學內容的時候，既要考慮學生的興趣，貼近生活的同時也要考慮與時事政治進行緊密結合。還要始終圍繞著馬克思主義思想理論和方法論的指導精髓選取內容[2]。比如“社會主義核心價值體系”就是有利于學生約束自己的行為的重要思想政治方面的知識。

2.2思政教育方法的科學化

要創新思想政治的教學手段和教學方法，提高學生的主動性。把科學思想的理念貫徹到教育方法上。教無定法，重在實現教育的有效性。因此，教學的時候可以把互聯網多媒體與課堂結合起來，搭建信息平臺；還可以用具體案例和時事政策的分析來深化大學生的思想認識。運用個性輔導對學生進行心理情緒上的疏通，通過校園思想文氛圍的營造來幫助學生更好地學習思想政治內涵并且運用到實踐中去。

2.3思政教育理念的科學化

思政教育最重要的是遵循三點理念：第一，以人為本。即明確課程主體是學生，對學生諄諄善誘，關愛學生，做到情理服人[3]；第二，實用性。要認識到思政教育最終目的是為了引導學生很好的投身到社會建設中去，認識世界并改造世界。第三，體系化。思政教育不能單方面獨立于整個學校的教育體系，應該積極融入到學校的教學安排中，還要借助社會、家庭的力量進行校內校外的合作教育，從整體上實現思政教育的科學化。3結語大學生是新時期特色社會主義建設的繼承者，肩負著復興中華的重大歷史使命。在學校開展科學化的思想政治教育是對大學生健康心理和健全人格養成注射的“強心劑”。我們每一高校工作者都應該盡力完善教學制度和方法，全面推進思政教育的科學化。

作者:陸峰 單位:江西科技師范大學理工學院

參考文獻：

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[3]尹明柴.大學生思想政治教育工作科學化路徑及其實現研究[J].中國成人教育，2015(15):56-59.

第二篇：我國大學生思想政治教育實效性及對策

“思想政治教育的實效性，主要指方法的可操作性，在實踐中的可行性，產生良好結果的可靠性。”作為特殊群體的高校學生，他們是祖國的希望和未來。他們的整體素質對中國社會發展起著至關重要的作用，因此提高他們的思想實效性，使之成為對社會有用的人才勢在必行。就當前形勢來看，雖然大學生思想政治教育實效性的總體態勢良好，但也存在問題。如在文化多元性的沖擊下導致功利性明顯、價值取向扭曲等。因此，加強大學生思想政治教育工作，增強實效性，應對復雜的社會環境勢在必行。

一、大學生思想政治教育實效性特征及科學評價

(一)大學生思想政治教育實效性的特征

思想政治教育效果的發揮是一個長期性的全方位滲透過程，都是在潛移默化中一點一滴積淀形成的，但是也有著鮮明的特征，主要體現在以下幾個方面:首先，具有內在的隱蔽性。大學生的思想政治教育具有實際效益性，這些通常都是經過青年學生的表面語言和行為舉動等等展示出來。但是，青年學生心理的變化和感情異常是隱藏在他們的語言、實踐中間的，一般很難發覺出來。其次，具有很長的時效性。思想政治教育的效果不同于其他理工類一個公式、一個程序的教育，它是通過對廣大青年學生進行思想觀念滲透，這一影響是一個長久的過程，可以使學生終生受益。最后，具有滯后性。大學生思政教育實際效果性質的發揮是一個不斷積累發生變化的過程，并不是在一朝一夕之間就能夠完成的，只有通過高等學府的思想政治教育者長久地堅持和努力，不斷地進行灌輸和潛移默化的影響才有望成為現實。

(二)大學生思想政治教育實效性的科學評價

大學生思想政治教育實效性是通過大學生思政教育預期目標的實現程度和教育任務實際完成狀況。主要體現在以下幾個方面:在政治思想方面主要看青年學生對待重大事件的看法和評價，對社會事件是否具有一定的靈敏度和觀察力;對相關社會事件評論是否是從了解事件的原委出發，拋開個人主觀色彩，不帶偏見客觀地去看待問題等等。在道德上主要看大學生是否具有高尚的道德修養，是否能夠做到為人正直，有較強的社會責任感，主動去幫助他人，在公共場所是否遵從規則等等。在心理上主要是看青年學生是否擁有良好的心理承受能力，在面對困難時是否能冷靜思，能勇敢面對，而不是逃避;在挑戰來臨時是否有一種向上的精神，積極主動的參與其中等。

二、大學生思想政治教育實效性的問題及原因分析

(一)大學生思想政治教育實效性的問題及表現

首先，在政治思想和觀念方面:具有愛國熱情，可是容易沖動。在社會生活中，由于自身經驗和閱歷的不足大學生常常會受到錯誤言論的哄騙，從而做出一些不正確的行為，破壞國家的和諧和安定。其次，在價值觀方面:隨著改革開放的發展，各種不斷思想涌入，部分學生由于自身實際發展受限，在價值判斷上西方受拜金主義觀念的不良熏染，認為金錢是萬能的，錢可以解決一切問題，陷入金錢的漩渦。以物品價格的多少以及生活水平的高低來評價他人的價值。最后，在心理素質方面:隨著改革開放的不斷深入，社會競爭逐漸激烈，導致很多大學生有一種力不從心和迷茫的問題，另外心理的健康問題也顯現出來了。

(二)大學生思想政治教育實效性不強的原因

1．社會環境因素

經濟全球化促成各國之間的聯系更加緊密，在經濟政治文化方面加強交流的同時，也貫穿著西方意識形態的不斷滲透，給大學生的人生觀和價值觀帶來了巨大挑戰。一些大學生在西方意識形態的影響下，他們的價值觀念、選擇的生存方式和倫理理念等方面產生了些許的變化。網絡是傳播信息的一種方法，沒有國界的限制，削弱了信息交流中的文化隔閡，很有力的促進文化的交流。但卻由于瀏覽人員無法直接清楚地了解到事實的真相，消息真偽難以分辨。大學生作為社會的弱勢群體，存在著心理的不成熟、沒有足夠的社會經驗、辨別力較差等缺點，則極易受到不良言論的哄騙，從而做出錯誤的舉動甚至走上違法犯罪的道路。

2．學校環境因素

教育工作人員的主體意識薄弱，在對自身職業認可上存在認識不當等問題，現在一些高等院校的思想政治工作人員十分不愿意去面對自身的職業。未能充分認識自身從事職業的神圣性，對自身職業缺乏一種榮譽感，還缺乏良好的職業道德。現有教育工作人員自己的理論儲備、思維能力、素養與教育者本身職業的需求存在著很大的距離。自從實施科教興國戰略以來，我國學校的數量在逐漸增多，學生人數也在逐漸增加，這就對高校思政教育者的素質提出了更多的條件。

3．家庭環境因素

孩子在出生以后首先接觸的是父母，孩子具有模仿能力，會在生活中去模仿父母的言行，所以說家庭環境的不同會對孩子的成長產生不同的影響。從小生活在不和諧的人際關系中，容易造成性格孤僻，心理出現異常等問題，給大學生思想政治教育的實施和開展帶來巨大的挑戰。家庭教育理念的不同。一部分家長根據自己的理念，而不考慮孩子的意愿，在孩子很小的時候就為他們設定人生目標。還有一些家庭重視智力的發展，他們讓孩子參加各種培訓班，給孩子說“只要成績好，什么都不重要”，最終導致孩子的動手能力極差，在實踐中不能很好生存。

4．大學生自身的因素

受教育者對教育者所傳授的思想觀點是否接受，是衡量思想政治教育有效性的重要標尺，由低到高依次為:認同度、創造度和轉化度錯誤!未找到引用源。。大學生自身知識水平的不同。思政工作是需要時間和經歷的，只有在長時間的實踐中才能得到成長，在人成長的各個階段都表現出不同的狀態。其實效性作用的發揮是一個潛移默化的過程，是在量的積累上才得以實現的。

三、增強大學生思想政治教育實效性的對策

(一)優化大學生思想政治教育環境

營造和諧的人際關系。每一個準備組建家庭的成年人應該為自己的行為負責，審慎地對待婚姻。雙方應具有一定經濟能力，在深厚感情的基礎上結為夫妻。在接人待物方面應給孩子起榜樣作用。在鄰里關系相處上，應該尊重他人。改善以往寵溺的家庭教育狀態，疼愛孩子但不是要向王子一樣寵愛他，要培養他們懂得自理的能力。在生活中，鍛煉他們獨立思考的能力，提高動手操作水平。

(二)加強大學生理想信念教育

加強學習，提高自身素質。素質的提升是一個長久的過程，是要求在加強學生的過程中慢慢積淀。而全面提高自身的文化素質即科學素養和人文素養，又要求我們從中國的傳統的文史中吸取營養與血液。加強理想信念教育。作為大學生要有著向上的奮斗精神。就這一點來說，就要求我們從最本質、最深處認識加強自身思想理論學習的迫切性。以此不斷加強思想理論學習，提升道德修養。

(三)大力創新教育方法和途徑

探索改進高等學府思政教育的方法，形成從單一方向輸送到雙方互相交流的蛻變，單向輸送教學策略忽視同學的個體性，在很大程度上對高校思想政治工作的成果有著削弱影響。因此，教者要主動探索本體的不足和學生的優勢作比較，主動與學生進行交流，并且要積極采納學生的意見，這樣雙方都可以提升。教育的效果不單是教育者或者受教育者一方面的成就，而是一個雙向結果，是在各種影響因素交互作用下來實現的。因此，只有全面整合社會、學校、家庭等環境的優化加之個人自身素質的提升，才能使大學生思想政治教育實效性得到提高。

作者:熊垂艷 單位:長安大學政治與行政學院

參考文獻:

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［2］張耀燦，陳萬柏．思想政治教育學原理［M］．北京:北京高等教育出版社，2007:355．

［3］張世欣．思想教育規律論［M］．杭州:浙江大學出版社，2008:53．

第三篇：中國夢引領大學生思想政治教育的探討

“中國夢”是于2012年11月29日提出的國家建設的重要指導思想，堅持中國特色主義理論體系，弘揚民族精神。同時，學校作為培養高素質人才的主要場所，加強大學生思想政治教育，是高校應該中的首要任務.通過“中國夢”積極引導作用，能夠在一定程度上開闊學生的視野，增強學生的綜合實力，讓學生能夠快速的適應這個不斷變化的社會。本文就大學生思想政治教育中存在的問題、充分認識“中國夢”對大學生思想政治教育工作的意義以及“中國夢”引領下加強大學生思想政治工作的有效途徑等方面進行了分析。

一、大學生思想政治教育存在的問題

首先，學生對于自我價值實現不重視。學校和學生自身過分注重專業課程發展趨勢，沒有注重精神層面的培養，使得大學生整體綜合實力較低，不能夠為推動社會發展做出貢獻，同時，過分關注專業知識和技能，阻礙了其人格的形成和發展，無法實現自身價值。其次，授課教師主體地位趨向于邊緣化。現在高校都是將思想政治教育作為公共課程進行，導致老師將自身的主體地位邊緣化，認為沒有學生的專業課程重要，導致整體教學質量下降，同時，思想正式教育意在讓學生能夠獨立的思考和判斷，注重的是學生長遠的發展，不能夠在短時間內有所成效，這也在很大程度上導致老師主體思想上出現變化。最后，高校思想政治課程之間缺乏有效的關聯。現代化高校會在大學生的每學期設立一門思想政治教育，例如《中國近代史綱要》、《馬克思注意基本原理》、《思想和中國特色社會注意理論體系概論》等課程，強化大學生思想政治理念，但是這些課程之間缺乏聯系互動，沒有充分發揮思想政治教育課程的作用。

二、充分認識“中國夢”對大學生思想政治教育的意義

“中國夢”這一理論的提出，在很大程度上豐富了高校思想政治教育的內容，滿足大學生多樣化的需求，同時，“中國夢”引導大學生思想政治教育也是順應現代化教育體制發展的需要，幫助大學生樹立正確的道德觀和價值觀，針對我國現代大學生過分追求物質層面的思想，進行有效緩解，所以，利用“中國夢”來引領大學生身心健康協調發展，為社會主義建設做出貢獻。大學生是特色社會主義的未來，同時，也是實現“中國夢”的基礎保障，激發學生努力學習的熱情，不斷的實現自我價值，充分得到社會和學校的認可，做到與時俱進，讓現代大學生樹立正確的奮斗目標，不斷提升自身的實力。

三、“中國夢”引領下加強大學生思想政治工作的有效路徑

（一）踐行以人為本的教學理念。隨著教育形勢不斷的變化，學校和老師應該對思想政治課程進行調整，充分結合學生的學習能力以及學習興趣進行創新，突出學生學習的主體地位。在思想政治教育課堂上，有機的融入“中國夢”內涵，將學生自我價值和社會發展相聯系，激發學生的斗志。

（二）積極營造校園文化氛圍。學校和老師應該摒棄傳統的教育模式和理念，充分發揮教育過程中主體性地位。在開展相應思想政治教育過程中，老師應該注重精神文化氛圍的建設，最大限度的開闊學生的視野，幫助學生提升學習能力。例如學校可以積極組織和安排學生參加社會實踐活動，挖掘學生隱藏的潛能，同時，利用形式豐富的實踐活動，強化自身的專業技能，在活動中不斷鼓勵學生實現自身價值。

（三）充分了利用信息技術。隨著信息技術廣泛的應用，高校在開展思想政治教育過程中，可以充分利用豐富的網絡資源，對課堂內容進行補充，同時，創新單一的教學模式，積極開展思想政治教育，而且可以利用網絡實時更新速度快、資源豐富快捷等優勢，開拓大學生的視野，讓學生通過多種渠道獲取我國最新的思想政治動態。利用先進的信息技術開展思想政治教育工作，加強學生和老師、學生和學生之間交流互動，進行有效的雙向傳遞，讓老師能夠掌握學生的政治思想動態水平，調整教學任務，逐步引導大學生積極主動參加社會實踐活動。結束語：利用“中國夢”引領大學生思想政治教育，不僅是順應現代化教育發展的必然趨勢，也是提高學生學習能力，保證學生實現自我價值追求的重要途徑，幫助學生樹立正確的價值觀、道德觀。同時，利用“中國夢”豐富的內容和內涵，強化學生自身的綜合實力，為國家整體建設提供強有力的支撐。

作者:周傳波 單位:重慶電子工程職業學院財經學院

參考文獻：

[1]李華.論“中國夢”在大學思想政治教育中的引領作用[J].佳木斯教育學院學報,2014,96(61):55-56.

第四篇：宿舍文化建設與大學生思想政治教育研究

各類特長的學生聚集在各個高校，大學生的思想道德教育是學生大學生涯的重要部分，積極的思想道德教育有助于大學生培養積極、健康的世界觀、人生觀、價值觀。因此，對高校宿舍文化的研究是開展大學生思想政治教育的一個突破點，使校園文化和思想政治教育研究更加具有表現性。思想政治教育的載體理論涵蓋了文化、活動、傳媒和管理等四個方面，其中文化載體具有滲透性強、影響持久及形象、生動、直觀等特點，在文化建設的同時進行思想政治教育，會使得思想政治教育的工作更加容易開展。

一高校宿舍文化建設的現狀

（一）同學之間溝通越來越少

現代大學生普遍以自我為中心，多數來自獨生子女家庭，對集體生活并不習慣。在現代社會，手機、電腦等科技工具已經成為每個人的必備物品，而網絡更是成為了不可或缺的部分，在瀏覽互聯網和玩游戲過程中，大量不積極、不健康的信息很容易對大學生的思想和行為造成惡劣的影響。手機社交軟件的流行讓現在的大學生都成為了低頭族，卻越來越忘記了溝通。大部分學生現在在寢室里在網絡上做的最多的就是游戲和八卦信息，大部分都與學業沒有關聯，與室友之間的交流減少，造成宿舍之間情感淡化，甚至出現為了電腦游戲逃課的現象。過度的打游戲和上網聊天既影響自身的學業和身體健康，又影響了宿舍內其它同學。近年來，同一宿舍的同學之間的矛盾越來越多，大學生犯罪率越來越高，而發生矛盾的原因在我們看來只是一些雞毛蒜皮的小事，只要稍加溝通誤會就會解除，現在卻出現了一言不合就語言和肢體魔檫的情況，這些都和現代大學生的個性自我有很大關系，很容易出現個體矛盾激化，個體之間的摩擦容易為后期宿舍成員之間矛盾激化與爆發埋下種子，不利于構建宿舍的和諧關系。

（二）高校宿舍舒適度較低

在經濟快速發展的今天，人們逐漸步入小康階層，在解決了基本的生活條件之后，學生和家長宿舍的舒適度和硬件條件也要求越來越高了。比如只有一少部分學校實現了四人標準的小宿舍住宿環境，很多高校的老校區還是擁擠的大宿舍，一間宿舍八人，甚至是十人，而且沒有獨立的衛浴設施。目前，高校宿舍基礎設施建設不斷改進，逐漸開始普及空調和熱水器，但結合學生最想校方改進的建議來看，建設適合大學生的娛樂場館、增加宿舍的個人空間是學生最需解決的問題，反映出當前高校宿舍硬件設施發展水平與學生物質文化發展需求還有一定的差距。高校宿舍的基礎設施要逐步改善，只有居住環境讓學生舒心，思想政治教育的效果才能達到最佳。

（三）高校宿舍文化建設的重要性不被關注

大部分高校的宿舍文化建設還停留在表面上，有高校利用大掃除和宿舍評比來來推進宿舍文化建設，但是不久就恢復原狀，這種形式化的建設遠遠達不到思想政治教育的目的。高校宿舍對學生的人格發展、道德取向有著直接而深遠的影響。對于現代大學生來說，宿舍占據著每日生活的大量時間，寢室作為學生休息、休閑和學習的重要場所，是學生人格完善與綜合素質提升的重要場所。如果不能夠對高校寢室正確引導，會使學生養成不良的生活習慣和形成不正確的觀念。高校寢室文化建設思想道德教育的發揮，不僅有益于提高高校的管理水平，還能夠實現加強學生思想道德教育的作用。因此，大學生宿舍文化建設的開展情況與校園文化建設有直接聯系，關系到大學生的身心發展方向。

二高校宿舍文化建設對大學生思想政治教育的意義

（一）使學生提高人際交往能力

高校宿舍是學生學習和生活的重要場所，在踏入社會之前，學生要在這個聚集地里學習人與人之間的交往，從步入學校開始，學生就需要開始適應這個小社會。很大一部分學生在步入大學校園之前都是和家人住在一起，從未開始適應過和一群陌生的人居住在一個屋檐下，由于每個人的生活習慣和個性的不同，所以要在摸索和試探中，逐步提高自己的人際交往能力。

（二）培養學生的集體凝聚力的觀念

而維護好這個小家庭的生活和學習氛圍對這個集體里的每一個成員都至關重要。一個范圍內群體生活方式決定著群體區域文化，反過來群體區域文化也影響著這個群體的生活質量。宿舍里擁有良好的文化氛圍，進而也可影響到每一個人的文化修養，是學生意識到自身的價值感和使命感，每個成員之間更好的協同合作，形成一股強有力的凝聚力。在這個大家庭里，良好的文化氛圍可以影響集體形成優良的道德風氣。

（三）陶冶學生高尚的道德情操

大學生的社會經驗缺乏，很多大學生追求快速成功和盈利的捷徑，大學生被騙入傳銷組織的新聞報道也在逐年增加，正是因為對大學生的思想道德教育不足，導致大學生過于相信他人，沒有腳踏實地，一步一個腳印務實的精神。積極地宿舍文化建設可以引導大學生形成健康的人生觀、世界觀和價值觀。同時，可以引導大學生建立良好的自身自制力，形成強烈的自我保護觀念。

三加強宿舍文化建設、促進思想政治教育的途徑和措施

高校宿舍文化作為思想道德教育的重要載體，為了更好地研究探索高校宿舍文化建設，從物質、精神、制度和行為四個層面對高校宿舍文化建設進行結構分析。

（一）物質層面-建設舒適的宿舍文化環境

物質基礎決定上層建筑，高校的宿舍物質條件是大學生學習和生活的前提條件。要豐富寢室的文化環境，為了達到優化寢室文化環境的目的，可以通過優化寢室空間布局、張貼名言警句等方式，并讓學生參與到寢室環境優化中，實現寢室內部環境個性優化，寢室整體環境民主優化的目的。

（二）精神層面-營造健康、積極向上的氛圍

目前很多高校雖然已經設立了心理咨詢部門，但是大部分高效的心理咨詢室如同虛設，還不能發揮其正常的作用，一方面是大學生自身由于面子的原因，害怕同學的嘲笑，另一方面是學校的部門忽視，所以，應該加強高校宿舍文化的建設，逐步引導大學生的心理發展，樹立正確的思想道德觀念。充分了解大學生的真正需求，向學生宣傳心理咨詢室的益處，豐富高校心理咨詢的過程，是心理咨詢室更加容易被接受。

（三）制度方面-建立完善的宿舍管理規章制度

開展學生比較感興趣的的文化娛樂活動，使活動更具吸引力、科學性、知識性、趣味性。比如宿舍間的足球賽，拔河賽，文明寢室評比活動等，寢室長定期交流反饋交流反饋每個宿舍的情況，及時解決宿舍管理中的問題和矛盾。建立和完善一套考評制度，對大學生在寢室中表現情況進行考核和測評，并和考試成績形成一個綜合測評系統，直接與個人的評優和獎學金掛鉤。另一方面，也要加強宿舍管理人員的培養，宿舍管理人員是與大學生接觸最密切的人員，容易得到大學生的信任，因此要做好模范帶頭作用。輔導員要經常走進宿舍與大學生溝通交流，給他們遇到的問題提出指導性的建議，及時幫助有困難的同學，使同學們產生親切感，進而達到管理的效果和目的。

（四）行為層面-加強行為的引導與養成

在傳統的應試考試模式的影響下，現在的大學生個性更加自我，思想更為極端，抗挫折能力弱，矛盾突出也就更多。大學生的價值觀過于出現很多不正確的方向，例如追求享樂、鋪張浪費、虛度人生的消極生活方式。隨著越來越多的“90”進入大學校園，我們也應該及時更新宿舍文化建設的理念。針對現在的學生獨立性差的特點，給與更多的生活上的幫助和心理上的疏導。及時了解學生的心理和思想動態，不能只重視了成績而忽略了思想道德教育，著重于學生的德智體美全面發展。增強對大學生的人文關懷，增進情感交流。大學生自身也要加強行為約束能力，及時排解心中的情緒，培養一個積極向上的興趣愛好，確保思想道德理念健康，同時幫助自己周圍的同學。總之，高校的精神文明和物質文明反映出高校的思想道德文化建設，高校的宿舍文化建設同樣可以反映出校園文化的建設。隨著我國經濟社會和高校教育不斷改革發展大學生的校園學習生活也隨之發生了一系列的變化，高校宿舍文化建設在高校教育中發揮著越來越重要的作用，受到了越來越多的高校教育工作者的重視。當前宿舍文化雖然整體較為積極，但是向上態勢較為緩慢，宿舍文化建設和發展還有較大發展空間。我們把思想政治教育作為宿舍文化建設的一個載體。

作者:李金東 單位:江蘇理工學院

參考文獻:

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第五篇：高校大學生就業教育中思想政治教育研究

摘要:隨著我國在大學生就業方面進行相應的改革，提高了大學生在就業過程中對各項綜合能力的要求，尤其是在就業教育中的思想政治教育方面，當代大學生存在很多缺失。本文就高校大學生在就業教育中的思想政治教育進行簡單的分析和研究，對大學生在思想政治教育中的缺失進行探討，并找出加強大學生在思想政治教育中所能夠采取的有效辦法和途徑，希望能夠健全我國大學生思想政治教育做出一定的貢獻。

關鍵詞:大學生;就業教育;思想政治教育

一、前言

我國各個高校為了能夠使大學生在面對就業制度改革時，提高自我的競爭力，所有學校都對即將面臨畢業的學生進行相關的就業指導和培訓。但在眾多的指導和培訓中，通常只注重其所具有的服務功能，很少有高校重視大學生在就業技巧、就業信息等方面的培養，造成大學生在就業過程中存在種種不適應的情況，增加了大學生就業的難度。下面筆者針對大學生思想政治教育的匱乏進行分析和闡述。

二、高校大學生在就業教育中思想政治教育的匱乏

(一)現實和理想的沖突

目前，我國大學生就業問題已經成為了全社會重點關注的問題。每個大學生在實際的就業之前，都會對就業情況存在一個較為理想化的狀態，但在實際就業中，現實和理想存在很大的沖突，給大學生的心理造成了十分不好的影響［1］。這些沖突的產生具體表現在以下幾個方面:首先是就業理想同實際社會人才需求之間的沖突。大學生在大學學習中擁有了較為扎實的基礎理論知識和能力，對自己在工作中的能力充滿了自信心，急于利用實踐證明自己的能力，獲得人們的認可。但在實際的工作中通常都是從基層做起，與其所希望的工作環境和工作內容存在很大的差距。使兩者之間存在著存在很大的矛盾。其次是精神追求同物質追求之間的矛盾。大學生在大學的學習中擁有豐富的精神生活，在未來的職位的選擇上也是重精神、輕物質。然而在實際工作中，大學生往往抵不住物質方面的誘惑，選擇與最初相背離的工作，使其變得更加功利和名利，因此在校期間開展的思想政治教育就至關重要，有助于幫助大學生培養正確的三觀，更加正確的看待社會上的各種誘惑。

(二)誠信和職業道德方面的缺失

從古至今，我國都十分重視一個人的誠信。然而在如今就業形勢越來越嚴峻、就業壓力越來越大的情形下，很多大學生為了使自己在就業中更加具有競爭力，過度的對自己進行包裝和美化，甚至是利用虛假的信息來提高自己的競爭力，丟掉了一個人最根本的誠信［2］。另外，除了誠信問題，還有職業道德問題也是思想政治教育中重要問題。由于就業壓力問題，使很多大學生在選擇工作時，通常只是選擇一個單位進行簽約作為自己的備選方案，一旦遇見令自己更加滿意的工作時，便會單方面解除勞務合同，將簽約的勞務合同視為兒戲，造成自己職業道德缺失。

三、提高大學生在就業教育中思想政治教育的方法和措施

(一)深化思想政治教育在大學學習中的全程性

一個人的意識是可以通過長期的教育培養出來的，對大學生進行思政教育是在遵守相關規律的基礎之上，對大學生進行思政教育。在大學生入學之初，便對其開展相關的思政教育，堅定其所具有的信念，幫助其正確認識模糊不清的理念和任職，避免其在生活中產生消極的思維和理念，增加其所具有的責任感。從而促使大學生在其面臨畢業就業時，能夠對就業形勢做出正確的理解和判斷，能夠準確的對自己進行定位，提高其就業的幾率。

(二)綜合對大學生進行思想政治教育

各個高校是對大學生進行思想培訓教育的重要場所，通過布置相關的思政教育課程、增加學校的校園文化建設，能夠有效對大學生進行思政教育工作，在提高大學生總體綜合素質方面取得良好的效果。各高校在培養大學生的同時還應該與學生的家庭建立一定的聯系，爭取獲得各家長們的支持，共同幫助大學生形成正確、積極、向上的就業觀。大學生的各位家長在其就業的過程中，應幫助其正確認識當下就業的形式，并根據實際情況調整自己的就業觀念，選擇切實可行的就業方案。社會也要為大學生提供相應的實習、實踐的機會，在該過程中提高大學生對工作的認知，增強其所擁有的能力和責任感。

(三)加強學校在思想政治教育隊伍方面的建設

對大學生進行思政教育是一個較為復雜和系統的工程，其要在遵守學生教育和成長的基本規律上，建立一支具有高水平、高能力、高素質的思政教育的師資隊伍對大學生進行思政教育。如此一來，不僅能夠提高思政教育的質量，還有利于培養大學生擁有良好的思想和正確的就業觀念［3］。教師通過將思政教育應用在就業培訓中，能夠有效的幫助大學生解決在就業過程中所存在的各種問題。學生在參加日常的指導教育中，能夠增強其在職業、就業等方面的教育，使學生能夠自主判斷目前就業的形式，并自我調整就業的期望和理念。負責心理咨詢的教師在開展相關心理輔導工作時，能夠及時的對學生所出現的心理問題進行解決，避免在就業過程中學生由于各種心理問題而對擇業和就業產生心理恐懼，甚至是排斥進入到社會工作。

四、結語

總之，在就業形勢越來越嚴峻、壓力越來越大的情形下，加強大學生在就業教育中的思政教育具有重要的意義。然而，在目前的大學生就業教育中十分缺乏思政教育，導致大學生在誠信、職業道德、就業沖突等多方面存在缺失，增加了其就業的難度。因此，為了改變這一現象，無論是學校、社會或是大學生的家庭都應該共同努力培養學生樹立正確的就業觀念，從而促進其順利融入到社會工作崗位中。

作者:史迪 單位:西安航空學院

參考文獻:

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［3］劉向陽，胡登雄，陳訪賢．近期國內大學生就業指導中思想政治教育研究述評［J］．新疆醫科大學學報，2011，01，(02):227．

第六篇：大學生思想政治教育對策思考

摘要：當今社會是一個文化多元化的社會，相對以往封閉的文化環境，正逐步被多維異質文化環境所取代，并且文化范疇也越來越具有政治性、經濟性、意識形態性。高校思想政治教育作為提高人道德素質，促進人全面自由發展的，傳遞文化認同，提升自我辨別意識和判斷能力，做出自我的價值判斷與選擇活動，在多元化的文化背景下，開展思想政治教育活動，針對當前多元文化對大學生思想沖擊、價值觀影響、行為的誤導，及時采取有效措施，不斷改進大學生思想政治教育工作的方法，創新教育活動中的手段，依托教育載體，積極探索在多元文化背景下大學生思想政治教育的途徑與對策，堅持正確的價值導向，開創高校思想政治教育的新局面。

關鍵詞：多元文化；大學生；思想政治教育；對策

一、在內容上，強化社會主義核心價值觀教育，鞏固主流意識形態的主導地位

一是堅持馬克思主義指導思想，進行科學理論教育。馬克思主義深刻揭示了辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大基本理論，闡明了科學社會主義理想，突顯人類社會發展規律，說明無產階級的歷史使命與任務，指明了人類發展的最高理想，著力用馬克思主義中國化的理論體系武裝青年學生，引導他們加深對中國特色社會主義社會的本質的理解與把握，堅定共產主義理想信念。二是大力弘揚優秀的民族精神和先進的時代精神，進行愛國主義和改革創新的精神教育。文化是一個民族存在與發展的靈魂，在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心：團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神；改革創新的時代精神。在不同文化碰撞、交融、發展的今天，將民族精神和時代精神作為思想政治教育中客觀內容，深入開展民族觀與時代觀教育，把民族團結教育與愛國主義教育有機結合，貫穿課堂教學及課外活動，覆蓋到每個學生。引導各族大學生牢固樹立正確的國家觀、民族觀，牢固樹立“三個離不開”的思想，自覺增強民族自尊心、自信心和自豪感。注重培養學生的創新精神和創造能力，激勵學生做科學探索和創新的先鋒。三是突出中國特色社會主義道路主題，凝聚共同理想教育。堅定社會主義信念，牢固樹立中國特色社會主義的共同理想，正確認識現階段的基本國情，既看到中國特色社會主義事業面臨的困難，又看到這一偉大事業的旺盛生命力，增強歷史使命感和緊迫感，將中國特色社會主義的發展觀念融入思想政治教育活動，使之成為大學生思想行為選擇的價值標桿，促進大學生德智體美全面發展。

二、在機制上，建立良好的文化選擇機制，豐富思想政治教育內容

高等教育是傳承優秀文化的重要載體，以及對思想文化進行創新的重要場所。思想政治教育作為一種特殊的以傳播人文思想為主的教育活動，必須要以文化的邏輯為內核，在多維的文化視野下，進行符合社會主義價值核心的的文化選擇，才能更有利的實現教育的目的。當代社會正處于傳統文化、現代文化、民族文化、外來文化、網絡文化、大眾文化、校園文化、企業文化、社區文化等多角度、多樣化、多元化的矛盾沖突中，對其進行過濾和篩選，擷取有益文化成果，祛除不良的低俗文化成果。，充分發揮高校主體文化選擇功能，適應時展的要求，建立起良好文化選擇機制，從一元化選擇轉向多樣化。一方面，必須嚴格按照思想政治教育目的進行文化選擇，旗幟鮮明地倡導中國特色的社會主義文化，弘揚中國傳統文化精華，抵御西方文化中的消極不良因素。在多元文化背景下，大學生思想政治教育必須始終把馬克思主義的世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、法治觀教育與中國特色的愛國主義與民族主義教育放在重要位置。另一方面，也不能忽視大學生豐富的內心世界，在強調社會主義的核心價值觀的前提下，必須加強亞文化建設，扶持高雅文化、品位文化來引導校園良性文化的可持續的發展，提升大學生的文化鑒別鑒賞能力，培育學生的文化選擇意識，減少校園文化中平庸低俗、世俗功利、感性膚淺等文化趣味對大學生思想產生的負面沖擊。

三、在途徑上，創新方法手段，增強思想政治教育實效性

隨著社會的發展，各種社會思潮、文化不斷涌入大學校園，大學生的思想和行為不斷地受到影響而發生變化。他們作為社會未來力量，自我獨立意識、民主法制意識和叛逆意識都比較強，這一特點：一方面為他們進行創新性學習提供了可能；因此，要求我們必須尊重學生的主體地位，站在他們的立場與角度思考問題，選擇適宜與科學的思想政治教育的方法與藝術，創新思想政治教育的手段，依托優質的文化載體增強吸引力和說服力，進一步增強思想政治教育工作的實效性。一是要繼承和創新傳統方法，倡導嚴謹的科學方法，杜絕經驗總結說教方法，實現思想理論的單一灌輸模式向交流互動的雙向溝通模式轉變。借鑒當代世界其他各國的經驗，吸納相關學科的理論成果，豐富思想政治教育的方法，構建理論與實踐相結合的教育方法體系，發揮顯性教育、隱性教育，情感激勵、行為強化，言教與身教等方式方法的綜合性與特殊性。高校作為社會的組成要素，是各種文化的聚居地，又是先進文化的橋頭堡，作為高校的思想政治教育工作者面對紛繁復雜的既定價值觀與非既定的價值觀，既要以一種開放、辯證、歷史的眼光來對待已形成價值觀念的合理性和正確性，又要實現從主體到客體角色轉變，成為價值觀的“引導者”而非“裁判員”，倡導“引導觀”教育模式，摒棄“訓導觀”教育方式。二是要將直接教育與間接教育相結合，充分發揮課堂講授的引導性與課外活動的實效性。高校思想政治理論課旨在幫助大學生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，培養良好的道德品質，對大學生進行馬克思主義中國化的最新成果系統教育的主渠道和主陣地，利用多媒體技術等新的傳播載體，把理論知識點的講授與難點、熱點問題的專題講授結合起來，圖文并茂，生動形象的傳遞給大學生，激發他們學習的興趣，啟發他們積極地去思考問題，解決問題；間接的將思想政治教育孕育于校園內外活動讓大學生真正參與到道德活動實踐中，彌補了直接思想政治教育的缺陷，加強了思想政治教育的內化效果。三是充分發揮網絡載體的作用，要加強網絡思想政治教育，占領校園網絡文化陣地。加強網上思想文化建設，充分利用網絡優越的技術平臺向大學生傳達社會的政策，傳遞正確的價值導向和道德觀念，系統地引導他們選擇健康的網絡文化，汲取有益的精神食糧，成為高校思想政治工作不容回避且亟待解決的重大課題。總之，多元文化發展給大學生思想政治教育帶來了巨大的機遇和挑戰，我們必須趨利避害，高度重視并充分利用多元文化中的政治性和意識形態性開展大學生思想政治教育活動，使大學生在錯綜復雜的文化生活中增強政治敏銳性、形成正確的價值判斷，提升抵御錯誤思潮和腐朽生活方式影響的免疫力。為此，必須用馬克思主義意識形態占領高校思想文化的主陣地，不斷開辟新途徑、探索新方法、總結新經驗，努力為中國特色社會主義事業培養合格建設者和可靠接班人。

作者:劉順強 單位:貴州師范學院

參考文獻：

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第七篇：黨建工作與大學生思想政治教育研究

隨著現代社會以及經濟的飛速發展，人們的思想開始發生極大的變化，社會到處充斥著不良風氣，黨建工作和大學生思想政治教育工作也漸漸成為高校的重點工作。這兩項工作有著密不可分的關系，因此這項工作的銜接則成為了高校需要處理的重中之重。高校與高校之間有著一定的不同，使得在進行這兩項工作的銜接時不能生搬硬套。但是，通過分析發現，現階段這一兩者的銜接過程中存在一定的問題，這嚴重影響到我國高校思想政治教學水平的提高，因此，我們要重視這一課題的探討。

一黨建工作與大學生思想政治教育銜接的重要性

高校是黨優秀人才的重要來源地之一，因此，高校應當充分意識到思想政治教育工作的重要性。同時還應將思想政治教育與黨建工作緊密結合在一起，只有這樣才能培養出合格的國家接班人。

（一）黨建工作是提高思想政治教育質量的重要前提

隨著經濟的發展，世界格局也在發生著變化，我國高等教育管理體制也在不斷的發生變化，為了適應信息化環境，高等院校的教學改革也在逐漸向信息化集成化方向發展。大學生的成長環境也受到了一定程度的影響，其中首當其沖的就是大學生的政治信仰、理想信念，因此加強思想政治教育工作，不僅有助于為大學生構建良好的成長環境，還能提升黨組織在學生黨員心目中的地位，為黨建工作的順利開展奠定基礎。

（二）黨建工作是增強思想政治教育工作的實施的關鍵環節

“實踐-教育-認識-實踐”的教育模式是思想政治教育最佳的教育模式，因為只有讓學生切身體驗到教育內容，才能落實思想政治教育的目的。也只有采取這種實踐與教育相結合的教育模式才能從根本上促進大學生思想觀念的改變，大學生通過實踐體驗與教育內容產生心靈共鳴，才能讓學生真正理解道德素質修養的重要。除此之外，黨建工作在高校內的展開，不僅有助于優秀學生黨員的培養，優秀黨員模范的樹立，還在一定程度上激勵著其他學生思想觀念的轉變，同時也有助于大學生向黨組織靠攏。

（三）思想政治教育促進黨建工作開展

一直以來，高校持續為黨組織輸出著優秀人才，在高校期間對大學生開展適當的思想政治教育，不僅能夠提高大學生道德素質修養，促進大學生健康成長，還在一定程度上奠定了黨建工作優秀人才牢固思想基礎。對大學生進行有效的思政治教育，可以使大學生深切了解當的性質與宗旨，做好入黨的充分準備。同時，正確有效的思想政治教育，還在一定程度上有助于端正入黨積極分子的入黨動機，加深黨員的榮譽感、使命感以及責任感，這都在一定程度上促進了黨建工作的順利進行。除此之外，通過思想政治教育，大學生還可以形成正確的世界觀、價值觀，偉大學生之后的發展打下堅實的基礎。

（四）思想政治教育是發揮組織堡壘作用的核心保障

高校作為青春活力、色彩繽紛的代名詞，總是有著新奇的事物出現。傳統的高校黨組織，往往是以班為單位，近年來，以社團為單位的黨組織在各高校中興起。這也為黨組織突破組織壁壘提供了參考建議。這種以興趣愛好為初衷的社團，不僅具有極強的凝聚力，還具有極強的執行力。因此，高校應當鼓勵社團形式的組織堡壘發展，并為其進行一定的思想政治引導，提升社會成員思想道德素質，加快其向黨組織靠攏的步伐。

二黨建工作與思想政治教育銜接過程中存在的問題

經過專業人士多年的摸索和探討，黨建工作與思想政治教育在高校內如何銜接已經有了較好的解決方案，但每個高校都有其一定的獨特性，因此，黨建工作與思想政治教育銜接問題在部分高校還是沒有得到較好的解決。

（一）黨建與思想政治教育隊伍建設不完善

在進行黨建工作與思想政治教育工作開展時，往往都是隨機挑選一些教師擔任職責，這就造成高校不能確切落實思想政治教育的現象，以及不能篩選出真正渴望加入黨組織的優秀人才。這些所謂的工作開展人員，在對學生進行思想政治教育時往往是抱著一種得過且過的心態，只要自己完成教學任務就好，從不關心教學質量如何。除此之外，教師良莠不齊。部分教師本身所具備的理論知識就略微單薄，思想道德修養也沒能達到正常教師的高度，因此在一定程度上阻礙著黨建與思想政治教育工作的有序開展。

（二）黨建工作中缺乏監督

近些年，社會風氣極為浮躁。“高效率、高質量”也成為了高校學生黨建工作代名詞。這種“高效率、高質量”的工作風氣，使得高校黨建工作呈現出“重發展、輕教育”以及“前緊后松”的工作態度，高校在發展黨員時，往往前期對大學生進行嚴格的層層考核，入黨之后對其的思想政治教育與管理則變得疏忽松懈了，這嚴重違背了黨紀律的嚴肅性，也使得黨員隊伍整體素質無法得到提高。這種入黨后就放松思想政治教育的管理，不僅使得黨員無法起到一定的模范帶頭作用，反而打擊學生入黨的積極性。

（三）思想政治教育未突顯黨建教育方法

將黨建工作與思想政治教育工作結合在一起，使得學生能夠在一個平臺上對黨進行深入了解，還促進了大學生道德素質修養的提高。就當前高校思想政治教育工作而言，只是偏重于理論思想教育，只在課堂上對學生進行思想政治教育，不能夠從根本上改變學生的思想觀念，也不能發揮出黨員的引領作用。除此之外，專門為學生黨員開展的校園活動屈指可數，以致于學生黨員不能展現出其所具備的高素質，同時也使得黨員無法感受到身為黨員所應具備的榮譽感、自豪感，這都在一定程度上降低著黨組織的凝聚力、吸引力。

三黨建工作與思想政治教育工作銜接建議

（一）完善黨建和思想政治教育隊伍

黨建隊伍最為黨建工作的主要執行者，對黨建工作的完成有著直接性的影響。因此，高校要對黨建隊伍實行高要求、高標準，努力建設出高素質高技術的黨建教育隊伍。子啊對黨建隊伍進行建設時，高校要時刻謹記科學發展觀的指導要領，切實落實黨建隊伍對高等教育事業的推進作用。同時以人為本的工作原則，是黨建隊伍在進行黨建工作開展時要時刻遵守的，對每一個黨員進行適應性、針對性的思想教育。開展一定的思想政治教育對黨建工作的開展來說，是必不可少的。因此高校要對思想政治教育隊伍進行嚴格培訓，嚴格要求隊伍整體教學能力。只有思想政治教育工作者本身具備較高的道德素質修養時，才能教出優秀的學生黨員。與此同時，思想政治教育的教學內容也應進行統一化、規范化。規范統一的教學計劃，不僅能夠實現思想政治教育的言行合一，還能從教育隊伍自身影響學生黨員的行為。

（二）客觀的進行黨建工作與思想政治教育銜接

在進行黨建工作與思想政治教育銜接時，高校應當客觀分析銜接問題的關鍵點，不應隨便采取其他高校的解決方法，生搬硬套的處理方法只能使得問題變得更為復雜。因此，各高校應當在實際分析自身銜接時所存在的問題，并結合求同存異的原則，對銜接問題進行解決。同時在對學生個體進行思想政治教育時，也應注意學生個體之間所具備的差異性。因材施教，針對性的教育，都是在充分分析學生個體思想觀念的基礎上進行的，在這一教學過程中，教師要根據學生的實際情況，進行不同教學方法以及教學內容的改變，因此對大學生思想觀念的轉變有著一定的促進作用。

四結語

通過分析發現，現階段進行黨建工作與大學生思想政治教育的銜接這一課題的研究具有十分重要的意義。通過這一客廳的探討，不僅僅可以促進高校思想教育教學水平的提高，同時，還能夠促進大學生整體素質的提高，因此，高校相關負責人應該重視這一課題的分析與研究。通過分析發現，受社會不良風氣的影響，高校學生的成長環境受到了極大的影響，黨建工作與大學生思想政治教育工作的開展也受到了極大的挑戰，高校應當重視相關工作提升高校黨政工作和學生思想政治工作的質量，為黨的建設提供強有力的支持。在此，結合現階段的高校思想政治教育現狀，進行相應策略的提出，希望能夠起到一定的借鑒作用，積極促進我國高校整體思想政治教育水平的提高。

作者:李龍 單位:長春工業大學人文信息學院

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第八篇：音樂藝術類高校大學生思想政治教育思考

在中共中央國務院所頒布的《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》當中，就針對大學生的思想政治教育工作做出了進一步的強調。其要求在新的社會形勢下，必須要努力拓展思想政治教育的途徑，尋找更加恰當的教育方法，對傳統的優良教育方法加以繼承，并在此基礎上來進行優化與創新，確保思想政治教育的功能能夠得到充分的發揮。因此，音樂藝術類高校應當強化對大學生思想政治教育工作的重視，及時發現其所存在的問題，并采取有效的措施來對其加以完善。

一、當代大學生面臨的思想困惑與問題

(一)集體觀念相對淡薄

就針對于音樂專業的學生而言，其通常都是從小就進行了音樂知識與技能的學習，并且將自己大部分的學習時間與精力都投入到了專業的學習上，導致其文化知識比較薄弱。這種對于人文精神的缺乏，在很大程度上影響了個人的整體素質。部分大學生在學習的過程中過分強調自我，并始終以自己的個人主義為行動準則，重視個人利益高于集體利益，對于集體活動缺乏積極性，導致自身集體觀念的淡薄與缺失，甚至部分同學將個體需求變得極端化。此外，由于受到環境的影響，導致部分學生自身的抗挫折能力較弱，在生活當中一旦遇到問題，將會產生各種悲觀與消極的不良情緒等[1]。

(二)道德表現不夠良好

與普通的文化專業科目不同，音樂專業具有明顯的特殊性，也正是這種特殊性，使得學生學習的主觀性較強。由于音樂藝術類學院的學生往往非常重視自己的專業課程，而對于學院開設的文化、政治等各項基礎課程缺沒有引起足夠的興趣，知識面相對來說比較狹窄，知識結構也不夠完善，并且無論是在課程學習的態度上，還是注意力的集中上，都遠不如專業課程，對于思想政治教育的接受意識也比較淡薄。此外，就針對于目前的實際情況來看，部分學生在道德觀念上還存在一定的問題與缺陷，并因此而影響了他們的日常行為。部分學生表面上看似要追求理想，事實上卻是在崇尚實惠，導致其雖然具有一定的道德知識，卻沒有真正養成良好的行為習慣。再加上其對于國家大事的關心程度往往較低，導致其自身的道德表現相對來說比較差[2,3]。

(三)缺乏進取精神

現如今，獨生子女已經逐漸成為音樂藝術類高校大學生的主體組成部分。其中，特別是針對于那些來自城鎮的學生而言，由于其在成長的過程中擁有較為充足的物質生活，使得學生的思維比較敏捷。不過，在長期的社會發展過程中，由于經濟的發展與人口的增多，使得其所面臨的社會競爭也變得更加激烈。在這樣多元化的社會環境里，許多學生缺乏應有的女神與堅定的信念，并呈現出一種任性、孤僻的狀態。還有一部分藝術類大學生缺乏正確的愛情觀，并沒有真正理解愛情的真諦而是將戀愛當做一種情感寄托。還有一部分學生因為思想上所存在的困惑與情感上的傷害等，難以排解自己的情緒，導致出現抑郁癥狀或者心理障礙等問題。

二、音樂藝術類高校大學生思想政治教育的建議

(一)推進思想政治理論課程改革

就針對于音樂藝術類高校而言，思想政治理論課程的良好開始，是提升大學生思想道德素質的一個最主要的途徑。因此，進行思想政治理論課程的優化改革，不僅能夠關系到大學生世界觀、人生觀與價值觀的樹立，同時也會影響到我國的社會精神文明建設。因此，音樂藝術類高校必須要大力推進思想政治理論課程改革工作。首先，高效應當全面提升其對于思想政治理論課程的重視。從根本上來講，促進思想政治理論課程作用的充分發揮，不僅是社會主義的本質特征，同時也是黨的教育方針的一種具體體現。在多元化的世界格局下，強化對大學生價值觀的教育與引導，使其對于新的社會形勢有一個正確的認識，并能夠充分適應新的變化，來掌握正確的人生與政治方向，具有非常顯著的意義。

(二)強化音樂類大學生自我管理

就針對于傳統的音樂藝術類高校而言，其在進行學生管理的時候，對于學生的主動性缺乏足夠的重視，導致學生自我管理意識的缺乏，并進一步加重了學生的逆反心理。所以說，現階段，在進行學生思想政治教育的同時，音樂藝術類高校應當積極轉變其自身的教育管理理念，并始終堅持“以學生為本”，以此來充分滿足大學生的個性發展需要。同時，要求其必須要重視大學生的主體地位，并發揮大學生的主體價值，來強化引導，使其能夠進行良好的自我管理，為其創造充分的條件，來對大學生的自我管理潛能進行充分的挖掘，并強化學生與管理者之間的良好互動，以此來促進學生的民主參與，使之能夠更好的實現自我管理與自我教育。除此以外，學校還應當強化管理機構的創新建設，讓學生能夠對自己的學習與日常生活進行全方位的自我管理。

(三)積極開展各類藝術實踐活動

從本質上來講，藝術實踐活動不僅是一個實踐與理論結合過程，同時也是課堂教學的重要拓展與延伸。作為一門音樂學專業的必修課，藝術實踐活動是提升學生實際能力的一項重要途徑。通過有效的藝術實踐活動，能夠對學生的學習效果進行合理的檢驗，并以此來對教學當中所存在的問題進行有針對性的解決。于其他的教學形式相比，藝術實踐活動有著更加特殊的功能與作用，其不僅能夠有效的提升學生的實踐能力，同時也能在很大程度上強化學生的實踐與動手能力，是一種培養學生綜合能力的重要途徑。所以說，在音樂藝術類高校的教學過程中，應當始終將藝術實踐活動當做關鍵的教學環節，這樣不僅能夠提高學生的藝術實踐操作能力嗎，同時也能在很大程度上提升學生的綜合素質，并進一步強化學生的思想道德水平。

(四)充分發揮教師助學促學作用

事實上，教育并不是個人的事情，而是一個集體的事。因此，在進行實際的思想政治教育過程中，我們應當調動起所有的教育人員與教育力量，確保院校的專業課教師與政治理論課教師以及輔導員等都能全面的投入其中，并強化相互之間的配合與精誠協作，針對于學生各自的特點，采取有針對性的方法，來對其進行科學的思想教育。此外，要求政治理論教師不僅要掌握政治學、哲學與心理學等基本原理，同時也要構建起一個完整的專業知識結構，并完善自身的課外知識，在進行實際的思想政治教學過程中，應當將這些理論知識與學生的生活與學習全面的聯系起來，讓學生們能夠對這些理論有一個更加直觀的理解與接收。

三、結語

總而言之，現階段，音樂藝術類高校的思想政治教育工作開展的相對不錯，不過，我們也不能因此而忽略了其所隱藏的各種問題。在未來的教育過程中，要求其還應該任重而道遠，始終堅持以人為本、實事求是的原則，從音樂類藝術高校的實際情況與需求出發，在對思想政治的優良傳統進行繼承與發揚的同時，以更加飽滿的熱情與態度，來對相關的教學手段進行適當的創新，確保其能夠從多個角度，以多種形式，來做好音樂藝術類高校思想政治的教育工作。

作者:蔣爽 單位:沈陽音樂學院

參考文獻：

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第九篇：思想政治教育對大學生塑造價值取向的意義

一、世界觀

(一)世界觀的釋義世界是世界觀的基本觀察點。因為人們的社會地位是不同的，不同的視角，隨之形成千萬種迥異的認知，這樣的認知我們統稱為世界觀，也被稱為宇宙學。以哲學的形式呈現在人們面前。世界觀探討的主要是精神和物質、思維和存在的這兩對基本矛盾，由不同的答案區分出兩個基本對立的世界觀類型，就是我們常說的唯心主義和唯物主義。

(二)世界觀具有的特點世界觀是世界各地的人，與人與世界的關系，一般的看法和基本觀點。沒有實踐和調查就沒有得出結論的根據，這些觀點來源于生活，由生活實踐上升為指導人們行動、價值判斷的意識，不同的人們自發形成的一些價值觀念，如果要形成系統的知識加以研究，就需要思想家們認真的回顧和總結，進行理論上的論證，從而形成哲學;世界觀和方法論是一致的，如何看待世界就會形成怎樣的方法論;方法論對世界觀有一定的影響;在階級社會中，人們生活的世界有著鮮明的階級性，形成各種不同的世界觀，最終不是一個唯物主義者，就是理想主義者，扮演著不同的角色。馬克思主義哲學是世界上唯一的科學，世界觀是一種簡單的哲學形式。

(三)世界觀、人生觀、價值觀的關聯世界觀、人生觀、價值觀三者的前景是統一的:世界觀和人生觀相互融合，相承相現，互為發展。世界觀是社會實踐的產物，是社會存在的反映，任何思想的發展都是在前人已有的思想上加深、發展，逐漸形成系統的科學的知識觀點，“站在巨人的肩膀上”，這樣就會形成系統、有依據、歷史性的繼承關系。人們認識世界的態度和改變世界的方法的最終歸宿是世界，即我們所生存的客觀環境、人和事物、客觀的聯系。唯有正確、科學的世界觀能引導人們正確看待客觀存在，也唯有同樣科學的方法論才能為人們改造世界、實現個人價格提供科學的行為指導。

二、當代大學生應該如何樹立正確的“三觀”

(一)要學習、樹立馬克思主義世界觀

馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發是馬克思主義理論精髓。世界觀來源于人的生產和生活實踐，是指人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態度。領悟人生真諦，首先要對人的本質是什么有一個科學的認識。馬克思運用辨證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，對人的本質進行了科學闡釋。

(二)樹立正確的人生觀

大學生隨著身心的成熟、社會實踐的增多，視野日益開闊，在校接受系統良好的教育，進一步覺醒自我意識，開始通過所知所見去觀察世界，搭建思想的宮殿。機械地學習課本上的知識僅僅是積累了模糊的經驗，他們急需在實踐過程中檢驗所學，通過思維能力的發揮使自我意識得以全面展示。在這個階段人的抽象邏輯思維已達到自我分析、自我總結，并能抽象形成一定系統認知的階段，總結、評估、決定生命的價值和生活，主動觀察，自我解剖，自我評價和自我教育，理解和解決他們和社會沖突。一旦大學生畢業進入大學或社區就業，他們學習社會工作專業和負責任的，尤其是通過大量的社會實踐，通過特定的經驗和感受，他們的觀點的生活變得更加穩定和成熟，我們的身體需要更強烈，更深刻的社會實踐，大學生和更準確的對生活的看法。追求高尚的人生目的。人生觀主要通過人生目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。確立積極進取的人生態度。所謂人生態度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本意圖。它的形成既是一定社會環境影響的結果，也是一個復雜的心理過程，其中，認知、情感、意志是起主要作用的三種心理因素。端正人生態度就要做到:認真，即要明確生活目標和肩負的責任，清醒認真地面對生活;務實，即以科學的態度看待人生，以務實的精神創造人生，以求真務實的作風做好每一件事;樂觀，對人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的;進取，要適應歷史發展的趨勢，迎接人生的各種挑戰，自強不息，敢為人先，努力提升生命的價值。

(三)樹立正確的價值觀

青年時期的大學生們正處在敏感、價值觀和世界觀形成的重要階段，會面臨形形色色的誘惑和選擇。當今社會要求大學生積極面對學習生活中遇到的問題，并思考自身與社會、團隊、個人的關系，學習如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。其實質是要求青年學生學會如何成長為具備正確價值觀的人才，學會鍛煉自己成為符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人;學會做一個能正確處理人與人、人與社會、人與自然關系并使之能協調發展的人;做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。這要求在校大學生牢固樹立正確的人生價值觀。

1．正確地對待權力、地位、金錢

人生不可能一帆風順，除了客觀的資源條件，和自身的努力也是分不開的。在經歷人生低谷時，不要輕易放棄，要有向更高點沖刺的毅力與行動。就如當年林崗一生屢受挫折，沒有人會想到這位鞋匠的兒子最終會成為歷史上最偉大的總統之一。鄧小平三起三落，當年人們“批鄧”時，無人能預料到若干年后，他用遠見卓識為中國設計出一副嶄新的藍圖。世界上不缺乏英雄，人們關注他們的成功時，也不得不感慨他們為之付出的努力，不輕易放棄，過人的毅力與膽識，具有遠見的目光，這些都成就了世界上諸多奇跡。其核心是青年學生需要鍛煉自身抗壓、化解困境的能力，磨練自身意志，“苦”己心智，“勞”己筋骨，奮力拼搏。短時期種種艱辛、失敗、苦澀的淚水都是成功設置在你人生道路上的重重阻礙，許多人跌倒了，一蹶不振，但這就像攀登高峰，跨過一道檻，就距離成功越近。俗話說，苦難是最好的大學。縱觀古今中外的名人事跡、杰出的英雄，沒有哪一位是一帆風順，都是歷經生活與工作的重重磨難。最可怕的不是困難，是面對困難時頹靡的靈魂。

2．正確處理理想與現實的關系

人所處的環境中矛盾力量此消彼長，現實與理想、物質和精神是最基本的兩對矛盾。現實世界和物質世界是人類生存和發展的基礎。理想世界和精神世界是人類生命的力量和價值。只任由其中一方得以發展，只建設其中一個世界，都無法使我們的生活完整。我們主張每一個正直的人都應當克制自身過分的欲望，切忌貪婪索取和自私自利，保持清醒的頭腦，理智的判斷，每個人都需要在保有自身正當利益的前提下為社會、集體團隊的利益奮斗、貢獻自身力量，必要的時候集體利益是高于個人利益。人性提倡的是和諧統一，不劍走偏鋒。分清理想和現實，統一精神和物質，結合個人、維護和發展集體利益，把每個個人理想融入到全人類的共同的愿望中，為我國社會主義現代化建設貢獻自己的力量。

三、創造有價值的人生

(一)價值觀中實現人生價值

價值觀是一個非常復雜的分類，難以去界定其范圍。哲學中通常所指的事物本質，是指人們的需求之間的關系，需求與事物的本質。一些有價值的事物或現象，其價值的實現就是通過滿足人們的需求來體現，在這樣的過程中人們投之以興趣，具有目的性，追求特定的結果。人們如何判定追求這樣的結果是有價值的，往往是其基本思想價值、怎樣創造價值的觀念所判定。哲學普遍認為人們自生的價值觀念中包括了價值目標，即要追求怎樣的結果，實現怎樣的價值;同時判定客觀的事物是否符合其價值標準，評估榮譽和恥辱。

(二)人生價值的實現

人們選擇根據他們的生活目的、價值標準，在實踐中實現自己的生命價值。在這里，如何使用正確的條件和方法來實現生命的價值，以確保其實現，是非常重要的。首先，只有認識到生命的價值，我們才會重視實現價值的方式，而這需要一定的社會條件去實現。社會生活的客觀條件是實現的初始值，創造力的形成、發展和發揮必須依賴于一定社會客觀條件。生命的價值才能符合人類社會的發展與社會的核心價值。

四、結論

大學生正處在青春時期，思想啟蒙，敏感而懵懂。他們急切地需要找到人生存在的價值，他們質疑、探索，反復論證，可能會走過許多彎路。在信息復雜便捷的時代，大學生可以接收到的思想觀念復雜而直接，復雜矛盾而充滿希望。他們對未知的人生有著無數的想象，許多甚至是不現實的，幼稚的。因而世界觀、人生觀、價值觀是大學生思想觀念中的核心命題。這時期形成的世界觀與方法論隨著生命的厚度得以發展加深，發生改變，這樣的變化是復雜的，卻又生生不息。

作者:許海青 單位:中國礦業大學

參考文獻:

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［2］呂艷男．中國特色社會主義事業建設理論對當代大學生樹立正確的“三觀”的積極作用［J］．時代教育，2014，19:

第十篇：傳統文化在大學生思想政治教育中的價值

一、引言

隨著經濟的發展，大學生在價值取向、生活方式、思維觀念等方面發生了巨大的變化。這一變化對當前我國的大學生思想政治教育而言，既是機遇，又是挑戰。與此同時，西方思潮的侵襲、網絡文化的沖擊給大學生思想政治教育帶來了諸多急需解決的問題，也讓吸收和借鑒優秀傳統文化的精髓，進一步豐富大學生思想政治教育的文化資源顯得尤為迫切和必要。在此背景下，一方面通過對中國傳統文化、大學生思想政治教育的涵義及中國優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的表現進行梳理，從而探討二者融合的可行性與必然性。另一方面結合傳統文化與大學生思想政治的特點，對二者融合路徑的現實情況、存在問題進行了分析，以求為完善中國優秀傳統文化與大學生思想政治教育的融合路徑提供有益建議，最終使得傳統文化的精華在大學生群體中得以發揚和傳承。因而，如何正確認識中國優秀傳統文化，如何有效地將優秀傳統文化融入到大學生思想政治教育中，仍是需要探討和研究的重要問題。在合理吸收借鑒學術界有益研究成果的基礎上，結合當今思想政治教育面臨的新情況，通過對中國傳統文化、大學生思想政治教育內涵的界定、二者融合的必要性和可行性的分析，積極探索二者有效融合的路徑，以期為新時期中國優秀傳統文化的傳承和大學思想政治教育提供新的理論內容。中國優秀傳統文化中的優良傳統和可貴精神，是對大學生思想政治教育內容的有利補充，將二者相結合，不僅有助于中國傳統文化的繼承與發展。同時，也有助于大學生思想政治教育內容的豐富、育人實效性的增強。

二、研究綜述

在我國，近些年，學術界不僅關注中國傳統文化、思想政治教育這兩個領域的探索，同時將二者相融合的研究也越來越多。

（一）傳統文化方面

近些年，傳統文化的研究日漸繁多，關于中國傳統文化方面的著作也越來越多，其中比較有代表性的包括：張岱年、方克立主編的《中國文化概論》，曾德昌的《中國傳統文化指要》，陳江風的《中國文化概論》，顧偉列的《中國文化通論》，馬新等人著的《中國傳統文化要論》等。論文方面，2016年2月在“中國(CNKI)學術文獻總庫”中，搜索“傳統文化”共有942條結果，這說明我國目前對中國傳統文化越來越關注。張岱年在《中國文化概論》中，對文化、中國傳統文化、學習中國文化的方法等進行了深刻的闡述，并從中國歷史地理環境、中國文化根植的經濟基礎、中國文化依賴的社會政治結構等方面，深入勾畫了中國傳統文化產生及發展的歷史進程。這篇著作是對中國傳統文化從內涵到發展進程的細致解讀，具有較高的借鑒意義。梁頌成在《中國傳統文化思想精華》中，主要梳理了《周易》《論語》《中庸》《大學》等中華元典文化中有關精神文明方面的精華，并指出“傳統文化中具有民本性和發展性、或者包含絕對真理的名言警句，在今天都仍然有旺盛的生命力和社會價值”。陳江風在《中國文化概論》中，對中國傳統文化基本結構、基本精神、歷史發展體系等方面進行了全面的梳理，同時還結合社會現實需要對當今文化體系的建設進行了深刻地剖析，為傳統文化的研究提供了新的視角。各類對中國傳統文化的宏觀研究，系統地梳理了中國傳統文化的發展歷程、基本特征、思想精華等內容，雖未能全面的囊括中國傳統文化的方方面面，但仍具有很強的借鑒意義。

（二）大學生思想政治教育方面

隨著中共中央16號文件的頒布，大量有關思想政治教育的著作應運而生。如方宏建、郭春曉編著的《大學生思想政治教育學》，中共山東省委高校工委宣編的《加強和改進大學生思想政治教育工作文件匯編》等。這些都對大學生思想政治教育的內涵、歷史發展、工作理念等進行了細致的梳理。同時隨著大學生思想政治教育工作的深入，結合時展，一部分對大學生思想政治教育體制、內容創新的著作隨之產生，如謝守成著的《國際化視野下大學思想政治教育創新發展研究》，程剛主編的《大學生思想政治教育的實踐和創新》等。

三、中國優秀傳統文化的內涵及優秀精神

（一）傳統文化內涵

對于“文化”的定義，古今中外的人們都有很多的探討和定義。可以說，直到今天，學術界對于這一概念仍有著許多的爭議。但是，無論對文化的定義有多少種，有一點是人們都會承認的，即文化的核心問題是人，文化的本質也是人。文化本身既是名詞，也是動詞。既是一種過程，同時也是一個具有多層次、多方面內容的統一的體系。一般說來，“傳統”相對于當下而言，既有時間上的延展性，又有空間上的拓展性。所以傳統文化，顧名思義，是這樣的一種文化，即在時間上是人們在過去的長期的歷史發展過程中形成、發展起來的，在空間上具有本民族特色的、具有穩定形態的文化。所以，傳統文化是一個民族的歷史記錄與精神家園，也是該民族創造新文化的前提條件。在此基礎上，中國傳統文化是指以華夏民族為主體的多種文化在長期的社會歷史發展過程中形成、發展、融合起來的具有穩定形態的中國文化。歷經千年變遷，中國傳統文化形成了思想上的大智，倫理上的大善，藝術上的大美，科學上的大真，其源遠流長，博大精深。中國傳統文化同樣也存在著局限性。例如森嚴的等級制度和觀念；對女性“三從四德”約束理念；自給自足、安于現狀的小農意識等，這些思想在某個特定的時期成為了統治階級教化和統治人民的工具，制約了人個性的發展以及權利的平等，帶有一定封建階級色彩。因而，在弘揚和繼承中國傳統文化時，要帶著批判的眼光，去其糟粕，取其精華，深入挖掘中國傳統文化中與時展相符合的精神基因。中華優秀傳統文化即傳統文化中與馬克思主義相適應、與培養當代大學生的目標相符合、與中國發展方向相契合的經過歷史的沉淀而積累下來的精華部分。

（二）中國傳統文化的優秀精神分析

1、崇尚天人合一，體現中國傳統文化的和諧觀。天人合一，是中國傳統文化的重要范疇，“天”有兩個層面的意思，一是自然之天，一是道德之天。人源于自然、效法自然，因而要敬畏自然、順應自然、遵循自然規律，要“與天地合其德，與日月合其名，與四時合其序”。只有這樣才能與自然共融、共生；另一方面，人性是應承天命而生的，天是人道德的終極目標，人要達到自我實現的目的，就要努力踐行天道，修身養性，與他人、社會和諧共處。“天人合一”的理念體現了人與自然、人與社會、主觀與客觀、感性與理性等的和諧統一關系，體現了中國傳統文化中的和諧觀念。

2、追求大同，體現中國傳統文化的社會理想。大同是中國古代思想的重要組成部分，用來指代人類最終可達到的理想世界，描繪著人類對未來社會的美好憧憬。大同社會作為人類社會的最高階段，主要由三個基本特征組成：一是人人都能受到全社會的關愛，尤其是對“鰥、寡、孤、獨、廢疾者”實行生活保障；二是人人都能安居樂業；三是貨盡其用，人盡其力。也就是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有，也不會計較勞動中出力的多少。大同社會的三個特征體現了中國人民對于友善、富足、公天下的渴望與追求，并至近代經由不同政治思想家的改造與完善，已經成為現代中國夢的文化淵源。儒家大同思想包含了這樣的原則，即個體的存在必須以整體為前提，在整體利益最優化的情況下，個體利益就能得到充分的滿足與實現，即通過協調個體與整體的利益，最終可以達到每個人都能發揮自己最大能力的自由境界。“天下為公，選賢與能，講信修睦”就是堅持以整體利益為主導，在求同存異、相互謙讓又尊重每個人的基礎上，不斷協調與整合個體之間的利益，最終達到個體與整體的高度一致，使每一個個體都能發揮自己的作用，得到最大的自由、平等與福利。

3、自強不息、厚德載物，體現中國傳統文化的精神動力。中華民族在五千年的勞動實踐中，逐漸孕育出了自強不息、寬厚包容、艱苦樸素、奮發圖強等高尚的品質，這些品質既是中華民族深入血液的精神命脈，同時也是中國優秀傳統文化得以延綿千年而不衰的精神動力。這種精神品質可由《易經》中的兩句話來體現。“天行健，君子以自強不息”。在中國傳統文化中，“天”既是自然之天，代表著自然界，是“自然之所謂也”、“萬物之總名也”；同時它也是“道德之天”、“義理之天”，是善、性的根源，是人類至高無上的道德準則，正如《中庸》曾說的那樣“天命之謂性，率性之謂道”。基于此，天是永恒不變的，無論經歷何種電光火石，盛衰起伏，“天道”都始終保持剛勁穩健、生生不息，“天不變其常”。由此，君子也應效仿天，在面對各種艱難困苦時，都能自我砥礪、奮發圖強、堅毅剛強，不被困難所左右。

四、中國優秀傳統文化在大學生思想政治教育中價值實現的途徑

（一）堅持馬克思主義在大學生思想

政治教育過程中的思想引領馬克思主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統一，是在深刻總結歷史運動規律的基礎上形成的完整的科學思想體系，解釋了世界發展的普遍規律，具有世界性。它在于中國發展的客觀實際相結合后，更具有了鮮明的時代特色和民族特色，是先進的世界觀和方法論，是社會主義意識形態根本的指導思想。馬克思主義的先進性和科學性，決定了中國傳統文化必須在馬克思主義理論的指導下進行自身的揚棄，只有這樣才能牢牢把握社會主義文化的前進方向。當今社會仍存在“儒化中國”、反馬克思主義等思潮，這些思潮都是背離時展需求的，在弘揚傳統文化時要認真區分。同時，大學生思想政治教育更應該堅持馬克思主義的引導，用科學的理論來武裝學生的頭腦，抵制各種錯誤、腐朽思想的影響。由此，在將優秀傳統文化融入大學生思想政治教育的過程中，必須要堅持馬克思主義的一元指導，將傳統文化放到馬克思主義的科學理論中進行選擇、積累和揚棄，去其糟粕，取其精華，從而將提取出與時代精神相符合的價值觀，應用到大學生的思想政治教育中，避免“全盤西化”或“濡化中國”等錯誤思潮的影響。在真正使得大學生弘揚和繼承老祖宗的優秀精神的同時，又能夠用馬克思主義的基本觀點、理論分析問題，解決問題，明辨是非，正確認識社會思想意識中的主流，看清錯綜復雜社會現象中的本質，抵御西方思想的滲透。

（二）強化高校大學生的心理價值認同機制

優秀傳統文化與大學生思想政治教育融合絕非一朝一夕的事，要想使大學生能夠完整準確地掌握中華民族精神的內在本質和豐富內容，必須先從價值認同上入手，價值認同機制的建立能保證中國優秀傳統文化的持久魅力。價值觀的形成是一個潛移默化的過程，要想建立價值認同機制需要多方力量共同努力、協調發展，對傳統文化的價值認同包括兩個層次，一方面是高校以及教師的認同；另一方面是大學生的認同。高校是大學生價值觀形成的重要外在環境，只有高校重視中國優秀傳統文化的教育，才能給大學生學習、接受并傳承中國優秀傳統文化營造一個良好的氛圍。同時，高校對中國優秀傳統文化教育的價值認同將在一定程度上促進高校教師對其的價值認同，從而更好地將中國優秀傳統文化融入到教學實踐中。除了高校的價值取向引導作用外，高校教師自身對中國優秀傳統文化的價值認同也至關重要，只有發自內心的高度認同，才能巧妙地將其融入到思想政治教育中。當然，更需要充分考慮大學生的接受性，要從大學生認知、信念、情感、意志等環節尋求對策，使大學生不僅在理論上接受中國優秀傳統文化教育，還能將其融入學習生活中，真正做到入腦、入心。

（三）改進高校課程教學，轉變對大學生的教育方式

課堂教學是大學校園開展思想政治教育最重要的途徑，思想政治教育者通過對教育對象進行知識體系的灌輸，從而有效的幫助大學生形成統一、規范的思想道德理念。因而，要想實現二者的有效融合，必須要完善教學內容，改善教育方式。利用形勢與政策等思想政治教育課堂，開設與中華優秀傳統文化相關的課程專題，如可以開設以構建誠信社會、中國傳統文化節日探析、愛國主義民族精神培育等為主題的課程，幫助學生在了解傳統文化的歷史淵源和發展脈絡的同時能夠結合現實生活，踐行傳統文化的思想精華和道德精髓。同時，在課程設置上，要科學設計教育內容，重點突出中國優秀傳統文化的核心內容，針對當代大學生的思想特點提高思想政治課程的針對性和時效性。例如，思想政治教育工作者在進行課程內容引入時，可以從當下與傳統文化有關的時事熱點事件出發，來引發學生們的思考，比如針對老人摔倒扶不扶的倫理問題、考試作弊的誠信問題、中國傳統春節年味缺失等問題促進學生思考討論。從這些學生關注的、了解的點出發，更容易吸引學生的關注，從而增強這些課程對大學生的吸引力和感染力。

（四）創造綠色高校網絡教育環境

當今互聯網充斥著各種良莠不齊的網絡信息，大學生由于思想認識尚不成熟，尤其是一些剛進入校園的低年級同學，很難對其加以分辨，結果導致思想態度發生偏差。因此，高校教育工作者應承擔起凈化網絡環境，打造綠色校園的義務與職責。通過組織開展有關互聯網信息傳播的熱點討論，引導大學生相互交流彼此意見與看法。在批判與自我批判中認識到網絡環境的紛繁復雜，培養其辨識互聯網信息的意識與能力，提升其文化自省、選擇和判斷能力。中國傳統文化歷經幾千年的滄桑巨變，留下的不僅僅是歷史的塵埃，還有思想上的大智，倫理上的大善，藝術上的大美，科學上的大真，這是中華民族幾千年的智慧結晶，更是華夏子孫的寶貴財富，它深深地扎根在每一代炎黃子孫的心中，影響著一代又一代人的思想和行為，最終塑造了勤勞、勇敢、智慧的中華民族形象，形成了世代相傳、生生不息的民族精神之魂。這正是中華傳統文化能夠歷經千年而不敗的原因，也是當下仍要不斷繼承和弘揚中華民族精神的重要理由。中國優秀傳統文化融入大學生思想政治教育既是歷史的必然，也是時代的需要。通過分析研究看到當前我國教育中存在的問題和不足，同樣也看到新的曙光：黨和國家領導人對傳統文化的高度重視、各高校在融入傳統文化過程中的有效實踐，都讓中華傳統文化在大學生思想政治教育中熠熠生輝，相信“中國夢”的實現就在前方。

作者:邊峰 單位:沈陽理工大學

參考文獻:

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