導(dǎo)語(yǔ)：踐行兩學(xué)一做涵養(yǎng)良好家風(fēng)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

家風(fēng)可以說(shuō)是黨風(fēng)的“晴雨表”。修身齊家，然后才能治國(guó)平天下，家風(fēng)正才能黨風(fēng)清，黨員干部只有正了家風(fēng)才能有好的作風(fēng)。黨的十八大以來(lái)，高度重視黨員干部的家風(fēng)問(wèn)題，在許多場(chǎng)合作出一系列重要論述。如2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，總書記強(qiáng)調(diào)：“不論時(shí)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”中央深改領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會(huì)議上，他再次說(shuō)道：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是黨員干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)”，等等。從以上這些重要論述體我們可以看出，重視家庭、強(qiáng)調(diào)家風(fēng)，已經(jīng)深刻地烙印在治國(guó)理政思想中。

1培育良好家風(fēng)的必要性

1.1家風(fēng)建設(shè)是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。什么是家風(fēng)？家風(fēng)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，包括為人處事的態(tài)度和行為準(zhǔn)則。在中國(guó)歷史上，很多名人都是在從小在良好的家風(fēng)培育起來(lái)的。比如，我們熟悉的岳飛之母教子精忠報(bào)國(guó)、諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已的精神”等就是家族良好家風(fēng)中形成的。中國(guó)工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)以后，許多革命家庭形成的良好家風(fēng)，為培育社會(huì)主義建設(shè)者做出了重要貢獻(xiàn)。習(xí)家就是其中的一個(gè)代表，習(xí)家兄弟姐妹的成長(zhǎng)正是得益于其良好家風(fēng)的熏陶。早在2003年前，就對(duì)習(xí)家的家風(fēng)做過(guò)這樣的總結(jié)：家國(guó)情懷、家庭和睦、勤儉持家。1.2良好家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。指出，家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。良好家風(fēng)和家庭美德正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)。我國(guó)古代把家風(fēng)建立在家國(guó)一體的封建制度之上，有其不合理的地方，但也要看到有其借鑒的價(jià)值。覆巢之下豈有完卵，亡國(guó)之家何談家風(fēng)。雖然，時(shí)代在變，制度在變，但家與國(guó)的聯(lián)系不會(huì)改變。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善無(wú)疑與好的家風(fēng)的內(nèi)容有相契合的地方。國(guó)家從哪里來(lái)？國(guó)家從家里來(lái)。《禮記•大學(xué)》所列的“八條目”：格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下。前四者是修身，未必人人都能治國(guó)、平天下，但修身和齊家卻是人人都可以做到的。所以說(shuō)，家風(fēng)之于國(guó)家是非常重要的，家風(fēng)是構(gòu)筑民風(fēng)黨風(fēng)政風(fēng)的基石。1.3家風(fēng)是構(gòu)筑民風(fēng)黨風(fēng)政風(fēng)的基石有句歌詞寫得好：家和萬(wàn)事興，國(guó)安享太平。孟子也說(shuō)：天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。這都很好地詮釋了家與國(guó)、家風(fēng)與民風(fēng)黨風(fēng)政風(fēng)的關(guān)系。家風(fēng)起自家庭立足于家庭，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步、人性的升華、民族的凝聚，都產(chǎn)生巨大而深刻影響。正如說(shuō)的那樣，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞。只有千萬(wàn)個(gè)家庭和諧美滿了，整個(gè)國(guó)家、社會(huì)才會(huì)安定團(tuán)結(jié)。習(xí)還指出：“從近年來(lái)查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)的重要原因。”在一個(gè)良好家風(fēng)熏陶下的人，在家孝順父母，品行端正，言有信，行必果，走上工作崗位也往往會(huì)盡職盡，對(duì)社會(huì)、人民和國(guó)家都會(huì)做出有益的奉獻(xiàn)，更會(huì)對(duì)民風(fēng)黨風(fēng)政風(fēng)涵養(yǎng)底氣。重新發(fā)現(xiàn)并挖掘家風(fēng)文化的價(jià)值，對(duì)解決當(dāng)下的信任危機(jī)、道德危機(jī)和信仰危機(jī)等困境，是一條非常現(xiàn)實(shí)的路徑。家風(fēng)良好，社會(huì)風(fēng)氣才能積極向上。所以在踐行“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，黨員干部應(yīng)當(dāng)以身作則，做好表率，涵養(yǎng)良好的家風(fēng)。

2在踐行“兩學(xué)一做”中涵養(yǎng)良好家風(fēng)

2.1重表率，做良好家風(fēng)的“領(lǐng)跑者”。《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》第八條規(guī)定，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”。黨員干部正家風(fēng)，首先就是要嚴(yán)于律己、以身作則，時(shí)時(shí)處處為家人做表率。俗話說(shuō)，身教重于言傳，只有在日常工作和生活中行得正、坐得端，常懷敬畏自省之心，帶頭遵紀(jì)守法、表里如一地踐行黨員干部應(yīng)遵循的要求和準(zhǔn)則，才能在潛移默化中影響和帶動(dòng)家庭成員，涵養(yǎng)良好家風(fēng)。古往今來(lái)，注重家風(fēng)建設(shè)、自己以身作則，歷來(lái)是圣賢名士的立家之本。愛國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌將“做官即不許發(fā)財(cái)”的家訓(xùn)寫在細(xì)瓷茶杯上，時(shí)刻提醒自己應(yīng)如何為人做事。雖然曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物，但無(wú)論什么人都對(duì)他的家書都推崇備至，對(duì)曾氏的家風(fēng)也持肯定態(tài)度。當(dāng)時(shí)已經(jīng)功成名就、是年60歲的曾國(guó)藩寫下了著名的家訓(xùn)“日課四條”，即：慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。可以說(shuō)，曾氏家風(fēng)影響了一代又一代的后人。所以說(shuō)，家風(fēng)家訓(xùn)更多的是一種精神，是一種骨子里的東西，有潛移默化之功。2.2重規(guī)矩，做嚴(yán)實(shí)家風(fēng)的“定立者”。沒有規(guī)矩不成方圓。家風(fēng)在一定程度上就是一個(gè)家庭為人做事的規(guī)矩。黨員干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是黨員干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。家風(fēng)正方能作風(fēng)正，建設(shè)嚴(yán)實(shí)家風(fēng)，是黨員干部的職責(zé)。要在清正家風(fēng)上下實(shí)在功夫，管好家里的人，立好家中的“法”，對(duì)家人嚴(yán)格要求，防微杜漸，做到從嚴(yán)治家、公私分明。、焦裕祿、谷文昌等黨的先鋒模范一生清正廉潔，嚴(yán)管家人，培育了好的家風(fēng)，留給后人無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富。焦裕祿制定了“書記的女兒只能帶頭艱苦，不能有任何特殊”的家規(guī)。針對(duì)親友“進(jìn)京做事”的要求，定下“十條家規(guī)”。2.3重傳統(tǒng)，做敦厚家風(fēng)的“繼承者”。中華民族歷史燦爛悠久，有著千百年重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，孕育了許許多多至今依然影響深遠(yuǎn)的優(yōu)秀品質(zhì)和良好家風(fēng)。漢字“孝”的形義，不僅是“子”承“老”，而且是“老”傳“子”。從古到今，歷代先賢、名人大家大都十分看重家風(fēng)家訓(xùn)，忠義并舉、勤儉治家、謙誠(chéng)禮讓、敬老孝親等，這些家風(fēng)家訓(xùn)承載著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含著深厚的文化營(yíng)養(yǎng)，被代代人稱頌和弘揚(yáng)。2.4重納新，做現(xiàn)代特色家風(fēng)的“開創(chuàng)者”。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。新時(shí)代家風(fēng)并不與中國(guó)的傳統(tǒng)美德相悖，而是在繼承的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)。比如新加坡曾舉辦過(guò)關(guān)于新儒學(xué)的討論，主張把傳統(tǒng)東方儒學(xué)精華和西方人文主義的精髓相結(jié)合。在傳統(tǒng)的東方文明中，認(rèn)為年輕人尊敬老人特別重要，但在現(xiàn)代社會(huì)里，尊老不一定要像《弟子規(guī)》里說(shuō)的“長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐”。晚輩尊敬長(zhǎng)輩的同時(shí)，長(zhǎng)輩也應(yīng)該對(duì)晚輩講究人格上的平等。這是更符合時(shí)代特點(diǎn)的文化。家風(fēng)良好，社會(huì)風(fēng)氣才能積極向上。我們?cè)谯`行“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，要把做合格黨員的要求融入家風(fēng)建設(shè)之中，推動(dòng)黨員干部自覺立好家規(guī)、正好家風(fēng)、處好家事、管好家人，涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)，促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)！

作者:唐春春 單位:湖南省懷化市芷江侗族自治縣委黨校