導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)校體育教學(xué)新理念一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1學(xué)校體育的目的

1．1技術(shù)?還是運(yùn)動(dòng)能力

長(zhǎng)期以來，學(xué)校體育存在著“技術(shù)傳習(xí)是目的還是手段”的爭(zhēng)論。“PE”派認(rèn)為，技術(shù)傳習(xí)是手段。技術(shù)傳習(xí)有增強(qiáng)體質(zhì)的價(jià)值，可以看作是一種價(jià)值選擇。顯然，這種把技術(shù)傳習(xí)定位在手段上的價(jià)值或者意義，弱化和忽視了技術(shù)傳習(xí)的目的及價(jià)值，而僅僅把技術(shù)傳習(xí)認(rèn)做手段。SPORT派認(rèn)為，技術(shù)傳習(xí)就是目的。認(rèn)為技術(shù)傳習(xí)本身的價(jià)值或者意義，同樣可以看作是價(jià)值選擇，這是一種第一等的價(jià)值，強(qiáng)化、重視技術(shù)傳習(xí)的目的價(jià)值。”［2］這兩家的爭(zhēng)論是把目的和手段作為相互獨(dú)立的原子，進(jìn)行對(duì)立的二分來看待。按照世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，目的和手段是可以相互聯(lián)系、相互區(qū)別、相互轉(zhuǎn)化的整體，目的的實(shí)現(xiàn)必然經(jīng)過手段，反過來運(yùn)用手段本身就已經(jīng)是在完成目的了。毋庸置疑，體育教學(xué)的最終目的是使學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力得到提高，技術(shù)只是手段或是階段性目的。對(duì)此，學(xué)者們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)往往在于:一方面，單一的體育技術(shù)學(xué)習(xí)容易使學(xué)生覺得體育教學(xué)枯燥;另一方面，游戲式的、不同體育技術(shù)的學(xué)習(xí)往往導(dǎo)致學(xué)生不能夠掌握體育技術(shù)。其實(shí)問題的關(guān)鍵在于:一些體育教師刻板較真，把競(jìng)技體育的內(nèi)容完全搬到了學(xué)校體育教學(xué)中來，導(dǎo)致了體育教學(xué)的枯燥泛味;還有一些體育教師認(rèn)為，能夠使學(xué)生動(dòng)起來的一切活動(dòng)都可以用來教學(xué)，它導(dǎo)致了“放羊式”的體育教學(xué)模式。這一問題的解決，“要求我們把體育置入人的世界、人的價(jià)值和意義的世界來認(rèn)真對(duì)待，要求我們把研究深入到人們‘生活中的體育’和‘體育中的生活’情境中，以人為本地去反思、追問和評(píng)價(jià)，從中發(fā)現(xiàn)新的可能性，進(jìn)行新的創(chuàng)作。”［3］學(xué)校體育最需要的應(yīng)當(dāng)是從生活中提煉新體育。一方面要從生活中提煉那些能夠使學(xué)生身體運(yùn)動(dòng)能力得到提升的生活技術(shù)，以使其轉(zhuǎn)化為體育;另一方面，還要打破當(dāng)前單一的、固定的、標(biāo)準(zhǔn)化了的競(jìng)技體育技術(shù)，使其貼近生活，方便學(xué)生在生活中實(shí)用或練習(xí)。

1．2生活中的技能與體育教學(xué)

生活中的技能，是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中所形成的關(guān)于生命活動(dòng)的技術(shù)與能力。體育來源于生活中的技能，是眾多生活技能的一部分，是生活中人體活動(dòng)的藝術(shù)化提升。從日常生活的角度，體育是指在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中所形成的關(guān)于身體運(yùn)動(dòng)的技術(shù)與能力;學(xué)校體育教學(xué)是指身體技術(shù)和運(yùn)動(dòng)能力的教育，是指通過各種項(xiàng)目的學(xué)習(xí)發(fā)展學(xué)生走、跑、跳、投、攀、爬、滾、翻的各種身體技術(shù)和能力，是把身體本能經(jīng)過提升、升華為身體技能，再轉(zhuǎn)化為身體本能的互動(dòng)過程。一些學(xué)者提出，學(xué)校體育是通過體育教學(xué)讓學(xué)生掌握一兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，以便走出校園能夠進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。但這其實(shí)只是在教育身體娛樂，離運(yùn)動(dòng)能力的全面提升與挖掘相差甚遠(yuǎn)，更難以轉(zhuǎn)化為生活中可以運(yùn)用的身體本能。可以想象經(jīng)常從事跑步的人，空間運(yùn)動(dòng)知覺能力不足;經(jīng)常踢足球的人，上肢柔韌性欠缺。但如果學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力得到了全面提升，那么運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)只是需要花時(shí)間的問題。所以，在整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)中不僅要教育學(xué)生日常生活中經(jīng)常用到的身體運(yùn)動(dòng)能力，還應(yīng)當(dāng)包括開發(fā)學(xué)生生活中不常用但作為人必須掌握的身體運(yùn)動(dòng)技術(shù)和能力。

2讓學(xué)校體育還原生活

2．1逐漸遠(yuǎn)離生活的體育項(xiàng)目

長(zhǎng)期以來，體育生活化是許多學(xué)者所探討的問題。他們認(rèn)為體育生活化是指“伴隨現(xiàn)代文明進(jìn)程中人們建立健康積極生活方式的一種社會(huì)現(xiàn)象。人們把體育活動(dòng)作為生活中的有機(jī)組成部分，成為生活中重要內(nèi)容的具體體現(xiàn)”［4］。這里的核心是將體育融入生活，使其成為日常生活中的一部分。按照這種邏輯，我們的日常生活中就是體育的一部分。然而現(xiàn)實(shí)并非如此，持這種觀點(diǎn)的人大多是以競(jìng)技體育作為起點(diǎn)，或以西方的體育項(xiàng)目怎樣在中國(guó)社會(huì)中得到普及為前提，如果這么說的話我們生活中的體育確實(shí)很少。但如果體育不只是西方的內(nèi)容，那么我們中國(guó)人長(zhǎng)期以來在生活中所從事的身體活動(dòng)，就確實(shí)有培養(yǎng)人們身體運(yùn)動(dòng)能力的生活內(nèi)容，只是在全盤西化的過程被拒之于了體育的大門之外，而沒有以體育項(xiàng)目的形式得以推廣。以至于傳統(tǒng)理念中“飯后散步以養(yǎng)脾胃”不是體育，競(jìng)走才稱得上體育;騎行普通自行車鍛煉不叫體育，騎上賽車、為比賽而訓(xùn)練才叫體育。這種觀念導(dǎo)致不少人認(rèn)為在日常生活中徒步去上學(xué)、徒步去集市、徒步旅游等都不被作為能夠鍛煉運(yùn)動(dòng)能力的體育內(nèi)容。只有到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、穿上固定的衣服、拿上規(guī)定的體育器材，才是在從事體育。

2．2從生活中提煉新體育

學(xué)校體育教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的系統(tǒng)性和完整性，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)技能必須符合競(jìng)技體育的標(biāo)準(zhǔn)。一些教師認(rèn)為，如果不強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的系統(tǒng)性、完整性，就不是體育教學(xué)。在他們看來如果學(xué)生掌握的非標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化的運(yùn)動(dòng)技能都是體育，那么就沒有必要再要專業(yè)的體育教師。但這里的問題主要在于當(dāng)前我國(guó)學(xué)校體育教師所受體育教育是西方競(jìng)技體育，他們思維中的體育教學(xué)依然還競(jìng)技體育教學(xué)。要解決這一問題就應(yīng)該從生活中提煉新體育，從我們中國(guó)人的生活中提煉符合我國(guó)人民日常生活的新體育。需要注意的是體育是來源于生活中的技能，但并不是所有生活中的技能都可以拿來進(jìn)行體育教學(xué)。這是因?yàn)橐环矫嬗行┥眢w活動(dòng)沒有必要進(jìn)入體育課堂;另一方面有些身體活動(dòng)需要經(jīng)過提升才能稱得上體育。另外，從生活中提煉新體育不僅要提煉生活中常用的技能，還包括那些不常用、但必須掌握的生活技能。因而把那些能夠使學(xué)生走、跑、跳、投、攀、爬、滾、翻等身體運(yùn)動(dòng)能力得到鍛煉的生活技能搬到體育課堂上來，通過程式化提升傳授給學(xué)生。

2．3貼近生活的體育教學(xué)理念

長(zhǎng)期以來，學(xué)校體育教育理念一直跟著學(xué)校教育理念走。有學(xué)者指出，“體育學(xué)界對(duì)教育整體的改革動(dòng)向關(guān)注有加，大至意識(shí)形態(tài)，中至價(jià)值理念，小至模式方法，教育范疇中有什么，體育理念中就有什么。”［5］于是健康第一、素質(zhì)教育、終身體育、學(xué)生主體等理念就成為了體育教學(xué)的重要指導(dǎo)。雖然這種教育理念是學(xué)校體育必須所應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的，但是反過來問，哪個(gè)領(lǐng)域或部門可以不遵循這樣的原則呢?這種放之四海而皆準(zhǔn)的理念，只是教學(xué)活動(dòng)的共性表現(xiàn)對(duì)具體問題的解決于事無補(bǔ)。所以，這就要求我們?cè)诒３止残越虒W(xué)理念的同時(shí)，還必須針對(duì)當(dāng)前學(xué)校體育教育面臨的主要問題，提出有體育個(gè)性的教學(xué)理念。讓學(xué)校體育教學(xué)理念貼近生活，在向?qū)W生傳達(dá)體育科學(xué)理論的同時(shí)，更進(jìn)一步向?qū)W生傳達(dá)體育在日常生活中的作用。如向?qū)W生講解經(jīng)常參加體育運(yùn)動(dòng)者與不經(jīng)常參加體育運(yùn)動(dòng)者的具體差異，對(duì)比他們?cè)谌粘Ｉ钪忻媾R同樣緊急情況下的反應(yīng)與結(jié)果。比如網(wǎng)上流傳“體操哥、三輪哥、火車哥、奔跑哥個(gè)個(gè)是傳說”［6］的視頻，為什么這些人能夠化險(xiǎn)為夷，偶然事件中有沒有必然因素，是不是和良好的身體素質(zhì)有絕對(duì)的關(guān)系，由此使學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，達(dá)到體育教學(xué)的目的。

2．4貼近生活的體育器材

從現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興以來，以西方特色和方式為主的奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目就隨著西方文化的傳播推廣到世界各國(guó)。這種體育壟斷使當(dāng)今世界體育發(fā)展的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。如今在大中小學(xué)，學(xué)校體育器材統(tǒng)一按照競(jìng)技體育的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)而定，導(dǎo)致了學(xué)校體育器材中排球網(wǎng)的高度、籃球架的高低、足球場(chǎng)的大小、單雙杠的設(shè)置等項(xiàng)目器材都是整齊劃的，沒有考慮到不同年齡階段學(xué)生的身體發(fā)育現(xiàn)狀、身體素質(zhì)與身體機(jī)能的個(gè)體差異，直接導(dǎo)致了學(xué)校體育教學(xué)與日常生活相去甚遠(yuǎn)。這種標(biāo)準(zhǔn)還造成在學(xué)校體育比賽中，籃球、排球參加的機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)被給予了高個(gè)子，扣籃、排球扣球的精彩技術(shù)與低個(gè)子無緣。這種現(xiàn)象從以人為本的角度來講就是體育推廣的歧視。所以，學(xué)校體育教學(xué)應(yīng)該消除這種弊端，讓體育器材貼近日常生活，使體育公平于每一個(gè)學(xué)生。

3百年“體育”的反思與學(xué)校體育改革的新機(jī)遇

3．1全球化進(jìn)程的無奈選擇

19世紀(jì)以來，西方科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、文化競(jìng)爭(zhēng)觀念的變革，造成了全球性的貿(mào)易往來和殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，許多地區(qū)的土著人被大量殺害，現(xiàn)在世界上很多國(guó)家其實(shí)就是西方移民的后代國(guó)家。這種競(jìng)爭(zhēng)觀念與戰(zhàn)爭(zhēng)，使得非西方國(guó)家，如果不想挨打就必須發(fā)展科學(xué)技術(shù)，進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)與文化。另外，二戰(zhàn)結(jié)束后以美蘇為主的兩極世界對(duì)抗，使體育作為一種彰顯意識(shí)形態(tài)的代表，開始在各個(gè)國(guó)家廣泛推廣。各國(guó)的學(xué)校體育教學(xué)幾乎都是以西方的學(xué)校體育制度為藍(lán)本，這也造成了對(duì)西方體育體制、體育項(xiàng)目的模仿與照搬，這種體育文化移植的異體反應(yīng)，造成了我們對(duì)體育概念的片面理解。

3．2西化的“趕超型”體育模式

首先需要認(rèn)識(shí)到“西化”不是一個(gè)絕對(duì)意義的貶義詞。它既包含著西化部分的合理內(nèi)容，也包含著西化中的許多不科學(xué)成分。新中國(guó)成立以來，我國(guó)社會(huì)的方方面面都力爭(zhēng)要走上一條“趕超型”的發(fā)展道路，體育在奧林匹克全球參與中表現(xiàn)得更甚。在奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃中證明中國(guó)人不是弱者和懦夫，而是強(qiáng)者和勇者。這使中國(guó)政府能夠更好更平等地參與世界外交事務(wù)。從另一個(gè)角度看，這也是在面對(duì)全球化趨勢(shì)為了不落后挨打中國(guó)體育的一種無奈選擇，但它的實(shí)際結(jié)果造成了中國(guó)人身體運(yùn)動(dòng)方式的西化模式，助推了西方的文化中心主義，使中國(guó)文化“脫中入歐”。可以肯定在這種“趕超型”路線下，我國(guó)競(jìng)技體育在世界體壇中取得了舉世矚目的成績(jī)，但是這些項(xiàng)目本身不屬于我們?nèi)粘Ｉ钪械捏w育，而是其他民族在他們?nèi)粘Ｉ钪兴釤挸龅纳婕寄堋＿@種“趕超型”體育的快速西化，導(dǎo)致了我們長(zhǎng)期推行的體育項(xiàng)目和我們的民族生活不相符。它不適應(yīng)農(nóng)耕文明生活的社會(huì)背景的特征，造成了中國(guó)人對(duì)“體育”的低度認(rèn)同。

3．3文化尋根:學(xué)校體育教學(xué)還原生活的新機(jī)遇

20世紀(jì)末期以來，人類在資源短缺、環(huán)境污染、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等全球性社會(huì)問題中，開始批判西方文化給人類帶來的社會(huì)問題。反思非西方文化可能對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生的不利影響然后進(jìn)行補(bǔ)偏救弊，于是“原來被壓抑的‘文化他者’現(xiàn)在成為文化反思與再認(rèn)同的鏡子”。［7］東方轉(zhuǎn)向、原始轉(zhuǎn)向和生態(tài)轉(zhuǎn)向成為了人文科學(xué)與自然科學(xué)的共同趨勢(shì)。在這種背景下，傳統(tǒng)體育的復(fù)興被社會(huì)各界所重視:1997年我國(guó)把民族傳統(tǒng)體育列為體育學(xué)下的二級(jí)學(xué)科之一，各種刊物上關(guān)于民族體育研究的論文數(shù)量開始大量增長(zhǎng);相關(guān)部門開始逐漸引導(dǎo)學(xué)校體育加重對(duì)有地方特色和民族特色的體育項(xiàng)目的選擇。筆者認(rèn)為，有地方特色和民族特色的體育項(xiàng)目正是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中所形成的關(guān)于身體運(yùn)動(dòng)的技術(shù)和能力。本世紀(jì)以來，隨著我國(guó)民族文化自覺問題的深化、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、推動(dòng)文化大繁榮大發(fā)展、體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)等的提出，貼近人們生活的體育項(xiàng)目將會(huì)進(jìn)一步影響學(xué)校體育的開展。未來學(xué)校體育的開展不僅要符合民族傳統(tǒng)文化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也會(huì)更符合當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這一切都將會(huì)使學(xué)校體育教育還原生活，“導(dǎo)致我們‘生活中的體育’和‘體育中的生活’合乎人本、和諧、可持續(xù)發(fā)展的情理走向未來”。

作者:王藝霖 單位:河南大學(xué)體育學(xué)院