導(dǎo)語(yǔ)：山西太谷縣52號(hào)院建筑文化分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:介紹了太谷縣52號(hào)院子的地理位置，從院落布局、屋頂形式、室內(nèi)裝修、外大門四方面，闡述了52號(hào)院的建筑特征，并分析了52號(hào)院的建筑裝飾與復(fù)合文化意義，體現(xiàn)了明清時(shí)期的歷史文化和時(shí)代精神。

關(guān)鍵詞:晉商民居，52號(hào)院，建筑風(fēng)貌，歷史文化

1概述

晉商，明朝興起至清代終結(jié)，他們的足跡遍布全國(guó)。通常意義的晉商是指明清500年間以經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，票號(hào)的山西商人。在晉商發(fā)達(dá)之后，他們?cè)诩亦l(xiāng)修建了大量的建筑及院落，造工之精細(xì)，規(guī)模之宏大。著名遺址有祁縣喬家大院、榆次常家莊園、靈石的王家大院、太谷的曹家三多堂等。本文所介紹的聚泰亨遺址，就在太谷老城區(qū)東大街，現(xiàn)為編號(hào)“52號(hào)院子”作為古建筑保護(hù)序號(hào)。雖規(guī)模不及三多堂，但作為一處小型晉商院落，也有其典型性。太谷縣位于山西省中部，地處晉中盆地，烏馬河繞城而過進(jìn)入南山，西南有大佛山遠(yuǎn)望，自然景觀優(yōu)美［1］。太谷縣老城在明清時(shí)期，古街以鼓樓為中心貫穿全城的東、西、南三條大街。東街540m，南街620m，西街810m。街上原有的票號(hào)、錢莊、當(dāng)鋪等舊址，今保存良好。太谷古城歷史厚重、民風(fēng)純樸，是一座集傳統(tǒng)風(fēng)貌、歷史文化于一身，是最具晉中地域特點(diǎn)的歷史文化古城。52號(hào)院子，歷史上它從票號(hào)到民居，使用性質(zhì)周折，飽經(jīng)歲月滄桑，在本人近兩年的社會(huì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，52號(hào)院別具特色，在晉商民居的傳承及復(fù)合文化意義的研究方面，價(jià)值巨大，作為研究案例極為合適。

252號(hào)院的建筑特征

太谷老城區(qū)鼓樓東大街兩旁建筑全部為沿街店鋪，現(xiàn)今都做著各自的小生意。每個(gè)沿街店鋪內(nèi)套四合院，大部分以重樓式結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，顯得墩厚、大氣，并且形成一高一低的空間層次。沿著東大街尋找52號(hào)院，聚泰亨遺址的門廳恰為其中高的一座。站在狹窄的東街上，映入眼簾的兩層門廳看起來更加高大，五開間建筑，下層一門四窗，上層只開了三窗。從斑駁的青磚墻面上依稀可見歲月的痕跡。

2．1院落布局

從旁門進(jìn)入到52號(hào)院，東西房山墻和南北房前墻間各留一間隙，既是通道也是風(fēng)道。走到院子中間，環(huán)顧四周，青磚灰瓦的建筑氛圍，低調(diào)而沉穩(wěn)。墻體很厚，墻體內(nèi)為土坯，外砌磚塊，圍合的磚瓦墻的厚度可以達(dá)到90cm～100cm，高大雄偉，形成森嚴(yán)氣勢(shì)防盜的同時(shí)又有很好的防風(fēng)作用。52號(hào)院建筑和明清大部分山西民居一樣，采用四合院的形式。院落以北為正，東西窄，南北長(zhǎng)，形成近似長(zhǎng)方形的院落。南北各五間，與臨邊各戶之間并列布置，互不干擾。“上屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附”的序列安排布局靈活，功能理性［2］。東西廂房看起來似乎很對(duì)稱，實(shí)際上也是高低不同。衍伸到晉派古民宅的格局，過去的老房子，正房都是不住人的，用來供奉祖宗，二樓則用來放雜物。尊貴的主人一般都是住在東屋，稍差一些的住在西屋，所謂“東哥西弟”，東邊的房子永遠(yuǎn)比西邊的房子高一到兩塊磚［3］。

2．2屋頂形式

在屋頂方面，正房屋頂為雙坡頂，而門廳則為卷棚頂，這點(diǎn)與其他晉派民居無論正房、廂房、樓房、瓦房，幾乎沒有雙坡頂?shù)奶攸c(diǎn)相比，獨(dú)具特色。雨水從其上單向流到院子里，取“肥水不外流之意。屋檐下筑有檐臺(tái)坡，屋頂?shù)乃剂髟陂芘_(tái)坡下的院心中，水流聚集繞門而過，從水口曲折流到院外，名為“繞門水”。

2．3室內(nèi)裝修

進(jìn)入到屋內(nèi)，外面的烈日已經(jīng)完全感受不到，反而是一種特有的清涼。屋內(nèi)建筑結(jié)構(gòu)說明了其屹立百年的原由。兩百余年的古榆大梁，周長(zhǎng)達(dá)1．75m，側(cè)梁周長(zhǎng)1．45m，如今雖被漆成了鮮艷的朱紅色，但是仍然透出房屋建造時(shí)主人財(cái)力的雄厚。在屋頂?shù)闹醒耄碧?hào)曾經(jīng)起運(yùn)輸作用的露空在滿足功能的同時(shí)，巧妙的將光源引入室內(nèi)，明亮而鮮活。屋內(nèi)裝飾簡(jiǎn)樸敦厚，古物保護(hù)完整。西面墻上遺留的仿古的木刻，象征福祿壽喜之意。北側(cè)的整個(gè)墻面，是過去主家的錢柜。在屋子地面中間，是一個(gè)瓷質(zhì)的魚缸，上邊有許多篆字，叫作“風(fēng)水盆”。表達(dá)了主人們對(duì)房屋風(fēng)水的重視。從木質(zhì)旋轉(zhuǎn)樓梯到二樓書房，金磚鑲砌，由于老太谷素有“小北京”之稱，所以金磚制法與北京故宮大殿內(nèi)金磚雷同，但出于禮制在尺寸方面都略有減縮。金磚煉造工藝復(fù)雜，材料與工時(shí)耗費(fèi)巨大，再次體現(xiàn)了晉商的財(cái)力。

2．4外大門

街門開設(shè)在東南角，為兩柱式木構(gòu)門樓。正房門前立著兩頭小石獅子，寓意吉祥的同時(shí)又表明主人的品味和地位。與喧鬧的市區(qū)相鄰，庭院生活卻安靜愜意。在很多資料中可以發(fā)現(xiàn)，村落與民居多根據(jù)風(fēng)水理論來勘察地形、地勢(shì)、水源來建造，對(duì)風(fēng)水觀的尊奉也同樣反映在山西人身上。表達(dá)出人類向往美好生活和避災(zāi)免難的共同追求。

352號(hào)院的建筑風(fēng)貌

從裝飾格調(diào)看，藝術(shù)表現(xiàn)往往是通過建筑及其門窗雕刻的圖案、題額和楹聯(lián)等表現(xiàn)出來的，這便把建筑與地域文化有機(jī)結(jié)合并提到了藝術(shù)的另一高度。從文化的復(fù)合角度來看，晉商建筑融匯南北，又地域特色鮮明。52號(hào)院整體布局遵循傳統(tǒng)禮制，分區(qū)明確，儒學(xué)滲透于其中的方方面面，在布局和功能上，充分體現(xiàn)了中國(guó)的宗教制度和倫理教化，即以空間的等級(jí)區(qū)分出人的等級(jí)，以建筑的秩序展示了倫理的秩序，整個(gè)建筑格局形成尊卑有等、貴賤有分、男女有別、長(zhǎng)幼有序的“禮”的物化形式。

3．1建筑裝飾

52號(hào)院主要采用磚雕與木雕，大量運(yùn)用于門楣，柵格，照壁，墻角等處。造型活潑、手法寫實(shí)，裝飾繁縟。在色彩方面，大量使用石青、石綠，整體多冷色調(diào)。磚墻的厚重與雕花格子門窗形成虛實(shí)對(duì)比，亦厚亦薄，亦實(shí)亦虛，增加了藝術(shù)感染力。建筑物中的木、磚、石雕以“有圖必有意，有意必吉祥”，創(chuàng)意豐富，雕工精湛。

3．2復(fù)合文化意義

相對(duì)于同時(shí)代的官式建筑，民居建筑往往呈現(xiàn)出布局靈活多樣、因地制宜的特點(diǎn)，較少刻意強(qiáng)調(diào)秩序或等級(jí)關(guān)系。但52號(hào)院的建筑在這個(gè)方面幾乎是同時(shí)代的官式建筑的映射，無論其布局的嚴(yán)整、形式的規(guī)范，都超越了當(dāng)時(shí)的大部分民居類型，皆因其獨(dú)特的晉商背景。從正房、門廳、廂房，到稍成一定角度的伙房，都體現(xiàn)出一定的等級(jí)秩序。從52號(hào)院建筑本身來說，宏大、堅(jiān)固、精細(xì)、美觀都可以用來描述這座飽含歷史滄桑的晉商院落。縱覽華夏聚落和民居形態(tài)的形成，一定程度上反映了地域獨(dú)特性，加上自然地理?xiàng)l件、社會(huì)文化和人們生活方式的差異，形成了具有強(qiáng)烈地域性、成熟而穩(wěn)定的建筑風(fēng)格。但從各地民居形態(tài)演變的角度講，很難認(rèn)定各個(gè)地方民居的形態(tài)是在封閉地域中居住建筑自行發(fā)展的產(chǎn)物［4］。換句話說，這實(shí)際上應(yīng)該算是地域之間精神文化廣為交流的結(jié)果。在結(jié)合山西傳統(tǒng)民居特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，融貫?zāi)媳保M納中西，幾乎包容了五大經(jīng)典民居的特征，真實(shí)地記錄和反映了明清社會(huì)晉商之家的建筑風(fēng)貌。

4結(jié)語(yǔ)

建筑使我們體驗(yàn)秩序并顯現(xiàn)成形，它是我們的意識(shí)模型［5］。每一種文化的建筑都是這個(gè)文化世界的模型，正如52號(hào)院所包含的復(fù)合文化意義。從建筑的發(fā)展進(jìn)程上看，生產(chǎn)力的發(fā)展使得人們物質(zhì)生活水平不斷提高，建筑的功能已經(jīng)不僅僅停留在防風(fēng)遮雨的實(shí)用功能，更注重體現(xiàn)一定的思想性，一種情懷，也就是“建筑的精神”。精神功能的形成，往往受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、傳統(tǒng)、環(huán)境等多方面因素影響。地域的自然地理、社會(huì)文化和本土建筑形態(tài)的影響，會(huì)很大程度地作用于其形式，進(jìn)而影響甚至改變?cè)械牡赜蚪ㄖ鹘y(tǒng)。52號(hào)院作為具有地域性的建筑形態(tài)，其與晉商文化背景以及生產(chǎn)生活方式之間的契合關(guān)系，是地域建筑傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的自然延伸，同時(shí)還兼顧了道家天人合一的思想和儒家強(qiáng)調(diào)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的入世理念。建筑作為一門藝術(shù)，它體現(xiàn)了一定時(shí)期的歷史文化和時(shí)代精神，反映著一定社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和深刻的文化內(nèi)涵［6］。52號(hào)院作為典型的晉商民居建筑，從建筑的構(gòu)造、風(fēng)格及嚴(yán)密的防御性不難看出山西商人的品行。52號(hào)院凝結(jié)的建筑文化及智慧，既是理性主義世界觀的一種表現(xiàn)方式，也是建筑史傳承的偉大財(cái)富。

作者:王冬冬 單位:山西農(nóng)業(yè)大學(xué)城鄉(xiāng)建設(shè)學(xué)院

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［6］王新征，單軍．從徽、晉民居看中國(guó)鄉(xiāng)土民居的復(fù)合文化意義［J］．住區(qū)，2013(3):128-132．