導語：開化寺旅游文化創(chuàng)意產品開發(fā)與思考一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:高平開化寺壁畫是我國傳統文化遺產的重要組成部分，但是很多人都對高平壁畫知之甚少。本課題針對弘揚壁畫其深厚的文化底蘊，設計開化寺文創(chuàng)產品將這里的文化融入到文創(chuàng)中，讓文化在使用中得到宣傳和傳承。弘揚中國傳統文化，讓壁畫以另一種表現形式走出來，使高平壁畫煥發(fā)出新的時代生命力。通過分析了中國旅游業(yè)的文創(chuàng)現狀與發(fā)展，文創(chuàng)產品大多數有文化背景作為依托。提取壁畫中“善友”故事資源元素，選取最具有代表性的景色、建筑、紋樣等繪制插畫。借用陶藝、印刷、木刻版畫、呈現成品，增加動手體驗。以創(chuàng)意的方式衍生在冰箱貼、絲巾、U型枕，對山西高平壁畫文化進行變形與翻譯。

關鍵詞:高平壁畫;旅游文創(chuàng);友善

1高平開化寺壁畫旅游文創(chuàng)開發(fā)的背景和意義

1．1高平開化寺壁畫旅游文創(chuàng)的研究背景。在山西省高平市東北方向17公里處，有一座名叫舍利山的小山，這里三面環(huán)山，林業(yè)茂盛，風景秀麗。本課題研究的壁畫就位于小山的山腰處，名叫開化寺。這里蘊藏著一個縱貫宋、元、明、清各個朝代，包羅儒、釋、道、民俗文化四大題材的高密度古代壁畫群落。其中大雄寶殿便是開化寺內的主要建筑，殿宇十分壯觀，并且明顯流露出宋代建筑的風格。殿內的墻壁全部是宋代彩繪圖案紋樣。主要通過連環(huán)畫形式來講述佛傳故事，其畫面結構宏偉壯觀，人物刻畫惟妙惟肖。一些來過這里的壁畫專家與學者們認為，高平壁畫的藝術源遠流長，因為歷史脈絡的延續(xù)性、題材廣泛性和文化積淀的厚重性，使中國古代壁畫藝術達到巔峰，獲得了“中國古建筑博物館”的聲譽。但是，這并不為眾人所知。高平壁畫是一個等待我們挖掘的巨大文化寶藏，這將是一個順應時展的課題，一個以傳承和弘揚民族文化、復興高平文化為宗旨的課題。幫助高平壁畫利用文創(chuàng)設計來保護與活化，繼而實現宣傳高平壁畫文化功能，順應社會潮流，成為了我們需要研究的課題。1．2高平開化寺壁畫旅游文創(chuàng)的研究目的及意義。追溯遠古，我們不難發(fā)現每個朝代的生活用品從造型到顏色，都不一樣，但又似乎有著某種淵源。每個朝代的產品似乎都折射了各自時期的經濟政治軍事文化。這也正好說明兩點，第一，精神和文化不自覺的在延續(xù)和傳承。第二，社會發(fā)展對視覺審美的改變。傳統元素融入當下的生活中。中國壁畫有著最為古老的文明，從石器時代到漢魏晉唐元明清時期，在美術史上都有重要的符號。將觀賞性與實用性融合，必須深層次地理解中國傳統壁畫，使之轉化為到產品設計中來，才能使中國傳統壁畫及其他傳統紋樣借助設計這一載體廣泛向世界各地傳播。高平開化寺壁畫旅游文創(chuàng)———“善友賦”就是對地方文化的發(fā)掘與整合設計研究，為了可以讓更多的人喜歡，壁畫要回歸到生活，與大眾的生活發(fā)生鏈接，產生碰撞。壁畫故事衍生出禮物，作為表達心意的必備單品。通過文創(chuàng)產品讓消費者融入到壁畫文化中，并將社會主義核心價值觀深入到游客的心中。在山西乃至在中國，人們說起旅游或者說起壁畫文化無不知道永樂宮的壁畫、敦煌莫高窟的壁畫等，但是對于高平開化寺的壁畫卻是少之甚少。高平開化寺最值得研究的是其深厚的文化底蘊，設計開化寺文創(chuàng)產品將這里的文化融入到文創(chuàng)中，研究目的就是為了讓大眾所認識高平壁畫，通過旅游紀念品的購買，體驗高平文化之旅，弘揚中國傳統文化，讓壁畫以另一種表現形式走出來，使高頻壁畫換發(fā)出新的時代生命力。

2高平開化寺旅游文創(chuàng)———“善友賦”研究的主要內容

“善友賦”是本課題研究的主題，“善友”出自于高平壁畫中的故事人物。壁畫故事中最為宏偉，景象最為壯觀的就是“善友本身故事”，主要講述善友太子出生到觀四觀，體恤眾生，歷盡磨難取得摩尼珠寶為眾生祈福的故事，所以以這個故事作為主要研究內容。“賦”，古時常用于誦讀、賦詩，現在可理解為給予、陳述、說。以“善友”的視角解讀壁畫故事原型，讓故事更加生動有趣，被大眾所接受。以善友出生、忍辱、施舍、行善為主線，以插畫形式整理設計壁畫故事，開發(fā)文創(chuàng)產品帶動周邊旅游業(yè)發(fā)展。2．1“善友賦”插畫與主視覺形象的設計。“善友賦”插畫與主視覺形象的制作設計過程中，將傳統文化藝術中的元素轉入文創(chuàng)產品設計中，用插畫的形式使傳統元素歷久彌新，成為本文的內容與方向。本設計選自高平開化寺壁畫中本生故事里的《善友太子本生》故事，基本內容參考北宋時期社會風貌，故事中有國王、王后、善友、惡友、公主、漁民等等，單個元素組合成故事匯總在一幅畫面中，主視覺形象進行設計用全新的視角設計出一系列人物。在經濟全球化日益發(fā)展、各民族文化相互交融的今天，將壁畫故事融入現代插畫藝術，對傳統文化的傳承，也是對現代插畫藝術的創(chuàng)新。圖形圖案造型方面進行反復研究，一點一點的細化處理。重點突善友出生、忍辱、施舍、行善的經歷。想到從善友本生故事中尋找，不去長篇大論的講述一個完整故事，而是選取其中較為經典的場景，由于構圖過與飽滿，沒有特色，過于聚集。就決定對稱構圖的方式，善友、惡友為中心，以主體形象放置在畫面的中間，根據經文中所描述，壁畫人物眼睛神態(tài)獨具特色，主視覺形象對其特點進行延用，善友、惡友以半側面的角度相對于畫面中間，主視覺形象前方一座宏偉的建筑物凸顯當時的社會及特色，后面一條龍與龍珠，也正是故事的緣由，尋得龍王取得寶珠以救濟百姓，多層次構圖使插畫有張力，整幅畫面加入祥云，烘托插畫畫面的整體效果。空中一些孔明燈，遠近虛實的對比，形成海市蜃樓的感覺，左右兩邊的大雁吊著信封，是傳遞信息的使者。壁畫中開始提取一個樹神的形象，像是現代攝像頭的感覺，你在做的一些事情，有一個攝像頭式的東西就記錄下來了。確定了“善友賦”插畫與主視覺形象的設計思路后，在對相關文獻資料整理研究的基礎上，對善友本生故事的社會環(huán)境、民俗民風、生活背景有了充分的理解和掌握。2．2“善友賦”文創(chuàng)產品設計思路。針對以上提取出來的背景、元素、人物以及文化內涵等重要內容，將插畫的形式合理的利用到文創(chuàng)產品中。研究文創(chuàng)產品與壁畫內涵的關聯性，使得每一個文創(chuàng)產品都賦予一個故事，一個有文化內涵的故事。“善友賦”冰箱貼文創(chuàng):冰箱貼一般是用來裝飾的，也可以用來做備忘錄，比如冰箱里有什么或者缺什么就都可以記在上面，總之功能很多。并且材質也很多，有磁性貼、軟膠冰箱貼、玻璃冰箱貼，都可以供消費者選擇。在俄羅斯，冰箱貼被收藏者稱為“記憶的磁石”，它是旅行的見證，也是人生的見證，冰箱貼往往是旅行最珍貴的記憶，價格便宜卻意義重大。“善友賦”冰箱貼文創(chuàng)最先提取的元素便是插畫中設計的主視覺形象，制作成人物的冰箱貼。其次，將插畫中提煉出故事場景也可作為冰箱貼，這樣，消費者可以選擇購買故事中一個喜歡的場景，也可選購一整套。例如“善友”結婚時的場景，就適用于情侶、新婚夫妻或者送給剛要結婚的佳人，寓意“百年好合”;“皇后”祈福后懷孕的場景，也適合送給母親，寓意著孝道，和對母親的贊美，同時，體現了友善的社會主義核心價值觀;救了善友的大雁和仙女也可以寓意著吉祥好運。“善友賦”日歷文創(chuàng):日歷是人們最常見的生活用品，也許今天的人們已經習慣用手機或手表看日期，可是日歷有時會給人們帶來一些小趣味，生活中不可缺少儀式感，有時我們可以在日歷上勾勾畫畫重要的日子，也可充當一個記事本，總之相信日歷不是能被其他物品所替代的。“善友賦”日歷文創(chuàng)依據插畫故事背景為十二個月每頁進行插圖，給每一頁的日歷不同的視覺效果以及趣味性、文化性。在普通的日歷中增添了具有故事性的插畫畫面讓受眾翻開每一頁都能看到歷史文化視覺盛宴。“善友賦”絲巾文創(chuàng):絲巾在旅游紀念品市場中經常出現，價格卻并不昂貴，據調查在旅游消費場景中，女性消費者居多，并且游客選擇絲巾作為伴手禮也不在少數。在開化寺巖壁和香爐紋樣中提煉出的幾何裝飾紋樣和饕餮紋運用在絲巾上可以很靈活的表現絲巾的個性與時尚并將絲巾賦予宋朝服飾文化內涵。

3高平開化寺旅游文創(chuàng)開發(fā)洞見的旅游紀念品開發(fā)原則

3．1實用性原則:人們在購物時往往最先考慮的是其實用性，開發(fā)文創(chuàng)產品項目的時候，優(yōu)先進行了旅游消費品市場調研，根據數據顯示確定了消費者的具體人群特征和消費偏好。只有找對消費者的消費偏好，文創(chuàng)產品的開發(fā)才能有針對性的進行開發(fā)，并充分發(fā)揮它的實用價值。例如山西高平具有四季分明的獨特氣候條件，從外地趕來游歷人文景觀的游客大多數來自冬夏氣候較為明顯的城市，當外地消費者置身于山西高平開化寺，在晝夜溫差變化明顯的景點時，購買一款適合春秋季節(jié)佩戴的絲巾，就是一種很實用的選擇。3．2文化傳承原則:游客通過文創(chuàng)產品可以了解到地方的生活方式、風俗人情和思維觀念等文化。文化是文創(chuàng)產品的核心，一個文創(chuàng)產品沒有了文化傳承性就意味著沒有了靈魂。高平開化寺壁畫在北宋郭發(fā)的筆下，雖然宣傳的是宗教教義，具有一定的局限性，但我們在對其文創(chuàng)開發(fā)之始，特意選擇了數幅壁畫其中“善友”王子的故事進行二次主視覺形象創(chuàng)作。在高平壁畫故事中“善友”的一生中提到了對父母的友善、對明間疾苦的友善、對兄弟的友善、對伴侶的友善等，正好與“友善”這一社會主義核心價值觀互相吻合，這正是一種中華民族千年美德的傳承與體現。3．3審美需要原則:文創(chuàng)產品設計給人們的視覺效果要符合大眾審美。在創(chuàng)做當中要以消費者的角度考量，順應時代的潮流進行創(chuàng)作。游客看到文創(chuàng)的第一感官是好看的，使其有了購買欲望，接下來才會注意它的實用性。并且外觀新穎的產品能夠滿足人們精神上的追求，并在旅途中給人們帶來美好的回憶。例如在絲巾色彩選擇過程中，我們從開化寺建筑中頂部雕梁畫棟中的提煉出了一些色彩，結合了近幾年愛馬仕流行色的常見色彩搭配，調整了色彩的純度、明度等，使得絲巾不僅僅成為旅游紀念品，還是很好的時尚單品，除了圍在頸間，還可以系在胸前口袋或包袋提手處，裝點旅客在旅途的中的好心情。

4結語

“善友賦”文創(chuàng)產品主要針對群體是在高平進行旅游的游客，所以針對游客紀念品展開文創(chuàng)，結合大眾實用性、審美性和文化性的思路選擇了貼近生活的日常生活用品，還原壁畫故事文化，使壁畫文化融入到大眾的生活。在當今世界快熟發(fā)展的背景下，從傳統文化中借鑒，加入對當代社會主義核心價值觀的詮釋和理解，在“善友賦”旅游文創(chuàng)設計的過程中，反復進行元素藝術升級和設計優(yōu)化，更好的開發(fā)出現有的高平旅游文創(chuàng)產品，推動山西旅游消費品市場繁榮發(fā)展。

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作者:師彥青 單位:山西大學商務學院