導(dǎo)語(yǔ)：當(dāng)前漢維文化交際的綜述一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

本文作者：夏文熠工作單位：西北師范大學(xué)

新疆自古以來(lái)就是一個(gè)民族遷徙和文化交流的大舞臺(tái)。在中華民族文化圈中，新疆文化有獨(dú)特的文化特質(zhì)，它的基本特征之一就是在中華文化一體格局內(nèi)的多元文化并存。多元文化并存的格局對(duì)于新疆多民族人民之間日常交往的影響是重大的，客觀上存在文化差異使文化因素成為人們交往中無(wú)法回避的因素。在這個(gè)多元文化中，又以維吾爾文化最為重要，由此帶來(lái)的問(wèn)題是，漢維跨文化交際是新疆人民交往不可回避的現(xiàn)實(shí)，也是漢維人民在日常生活中經(jīng)常會(huì)遇到的問(wèn)題。與英漢跨文化交際的發(fā)展相似，漢維跨文化交際最初也是由一些外語(yǔ)教師或者針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生授課的漢語(yǔ)教師在語(yǔ)言對(duì)比研究中開(kāi)始涉及的。如文化差異對(duì)維漢翻譯的影響，多元文化背景下新疆的翻譯現(xiàn)狀及對(duì)策，新疆維吾爾族社會(huì)文化心態(tài)的分析，新疆民俗文化旅游的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策，維吾爾諺語(yǔ)中的數(shù)字文化，維吾爾族茶文化，維吾爾傳統(tǒng)文化中的婦女觀等，分別從漢維翻譯、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等視角進(jìn)行漢維跨文化交際研究。對(duì)新疆文化進(jìn)行比較深入、系統(tǒng)研究的是崔延虎教授，他運(yùn)用社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)的理論和方法對(duì)新疆文化進(jìn)行研究，探討了在將社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)本土化過(guò)程中學(xué)術(shù)探討的重要性，學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)范化問(wèn)題。［2］針對(duì)民族教育問(wèn)題，崔教授探討了普適教育與多元文化現(xiàn)實(shí)的矛盾，從新的視角認(rèn)識(shí)民族教育的特征，提出了多元文化教育理論和跨文化交際教育，在西部大開(kāi)發(fā)和新疆多元文化的背景下，他提出了跨文化交際研究對(duì)我國(guó)這樣一個(gè)多民族，多元文化的社會(huì)格局穩(wěn)定有序發(fā)展的意義，歸納了新疆各民族跨文化交際的特點(diǎn)，區(qū)分了新疆跨文化交際的類(lèi)型。［3］聯(lián)系新疆現(xiàn)實(shí)，他還提出了新疆各個(gè)民族之間的交往具有跨文化交際的特征，并且從文化認(rèn)同、地方認(rèn)同、空間格局、制度因素方面分析了多民族間跨文化交際的問(wèn)題。［4］由此可見(jiàn)，新疆跨文化交際研究主要集中在宏觀認(rèn)識(shí)方面，針對(duì)漢維跨文化交際的研究基本都還在語(yǔ)言中的文化對(duì)比方面，且不成體系，只有一些學(xué)者和教師零星的。對(duì)于新疆文化特征的認(rèn)識(shí)，崔延虎等學(xué)者的觀點(diǎn)基本被廣泛認(rèn)可，而跨文化交際中的其他研究方面，如非語(yǔ)言交際、社會(huì)交往、人際關(guān)系、經(jīng)營(yíng)管理、價(jià)值觀、跨文化交際障礙與跨文化訓(xùn)練等問(wèn)題，基本還是空白。

在新疆開(kāi)展?jié)h維跨文化交際研究有著重要且特殊的意義。首先，漢維跨文化交際研究是跨文化交際學(xué)在中國(guó)，尤其是在新疆發(fā)展的必然結(jié)果。從跨文化交際學(xué)研究的一般順序來(lái)看，隨著英漢跨文化交際研究的日益成熟，研究的重點(diǎn)理應(yīng)由原來(lái)的跨國(guó)研究轉(zhuǎn)向跨民族研究，這是這一學(xué)科發(fā)展的一般規(guī)律與要求。“跨文化交際是指不同文化背景的人們(信息發(fā)出者和信息接受者)之間的交際;從心理學(xué)的角度講信息的編碼、譯碼是由來(lái)自不同文化背景的人所進(jìn)行的交際。”［5］由此可見(jiàn)，漢文化與維吾爾文化之間的交際可以定位為跨文化交際，那么也就是跨文化交際學(xué)將要涉及和進(jìn)行研究的對(duì)象。隨著漢英、漢俄、漢法等跨文化交際研究的深入和成熟，國(guó)內(nèi)民族間的跨文化交際研究必然會(huì)成為該學(xué)科的研究熱點(diǎn)和重點(diǎn)，這是跨文化交際學(xué)在中國(guó)發(fā)展的趨勢(shì)和走向，也是跨文化交際學(xué)在中國(guó)發(fā)展成熟和完善的必然要求。其次，新疆跨文化交際研究是社會(huì)發(fā)展的需要。從歷史的發(fā)展來(lái)看，跨文化交際學(xué)引進(jìn)于80年代初是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展需要的，當(dāng)時(shí)正值改革開(kāi)放之初，中國(guó)敞開(kāi)了對(duì)外的大門(mén)，同時(shí)也面臨著在經(jīng)貿(mào)合作、中外交流中的一系列跨文化交際問(wèn)題，由此要求跨文化交際學(xué)在經(jīng)貿(mào)合作和文化交流中發(fā)揮作用，從而促進(jìn)了跨文化交際在中國(guó)的發(fā)展，尤其是漢英跨文化交際研究的迅速發(fā)展。當(dāng)前，隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，霍爾果斯和喀什的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的設(shè)立，新疆聚居的維吾爾族與來(lái)自四面八方的漢族同胞之間的交往會(huì)越來(lái)越頻繁，在這個(gè)新的歷史條件下，漢維跨文化交際研究也刻不容緩。另外，漢維跨文化交際對(duì)于新疆的雙語(yǔ)教育和民族教育有著特殊的作用。漢維跨文化交際研究最初是由新疆的雙語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并開(kāi)始研究的，由于語(yǔ)言與文化密不可分的關(guān)系，針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)中難免遇到跨文化交際問(wèn)題，包括詞匯文化內(nèi)涵意義的差異、語(yǔ)用中的文化因素和非語(yǔ)言跨文化交際等，這些與語(yǔ)言密切相關(guān)的跨文化研究將對(duì)雙語(yǔ)教育在新疆的實(shí)施起到特殊重要的作用。對(duì)于新疆的民族教育，很多學(xué)者拿普適教育理論來(lái)套用，這是不符合新疆民族教育實(shí)際的。作為一個(gè)多元一體文化的地區(qū)，如果忽視這里特殊的社會(huì)文化環(huán)境，是沒(méi)法順利開(kāi)展民族教育的，因?yàn)樵谶@種文化背景下，教育本身就存在跨文化特征，而漢維跨文化交際又是最主要的交際類(lèi)型，所以在新疆開(kāi)展跨文化交際研究，對(duì)于新疆的民族教育有著特殊的意義。

最后，漢維跨文化交際研究是新疆民族團(tuán)結(jié)教育新的切入點(diǎn)。民族團(tuán)結(jié)是新疆各族人民的生命線，反對(duì)民族分裂主義，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，是各族人民的根本利益所在。新疆地處反分裂、反恐怖斗爭(zhēng)最前沿，周邊地區(qū)局勢(shì)復(fù)雜多變，反分裂斗爭(zhēng)形勢(shì)非常嚴(yán)峻，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的任務(wù)十分艱巨。同時(shí)，新疆也正面臨著發(fā)展的大好機(jī)遇，隨著新疆工作會(huì)議的召開(kāi)和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和推進(jìn)對(duì)口支援新疆工作的實(shí)施方案》的提出，新疆迎來(lái)難得的發(fā)展機(jī)遇，迎接大發(fā)展的到來(lái)，最重要的是要有一個(gè)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境。從以往的民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)來(lái)看，主要集中在“五觀”、“三史”、“四個(gè)認(rèn)同”、“三個(gè)離不開(kāi)”等的教育上，這其中都有涉及對(duì)于中華民族文化認(rèn)同，新疆民族歷史文化的認(rèn)識(shí)等問(wèn)題，而這些也都是漢維跨文化交際研究將要涉及的問(wèn)題。除此之外，漢維跨文化交際的研究還將給新疆民族團(tuán)結(jié)教育提出新的方法和手段，從全新的跨文化視角促進(jìn)漢維文化之間的學(xué)習(xí)、理解和融合，促進(jìn)新疆和諧社會(huì)的建設(shè)。綜上所述，作為中國(guó)跨文化交際學(xué)的新問(wèn)題和新方向的新疆漢維跨文化交際研究應(yīng)該得到更多的關(guān)注和重視。從中國(guó)跨文化交際學(xué)發(fā)展要求來(lái)看，它是學(xué)科業(yè)內(nèi)研究的處女地;從新疆社會(huì)文化發(fā)展方面看，它是文化發(fā)展的必然要求;從新疆的教育來(lái)看，它是貫穿于新疆雙語(yǔ)教育和民族教育始終的必要內(nèi)容;從新疆民族團(tuán)結(jié)教育來(lái)看，它是建設(shè)和諧新疆，保持社會(huì)長(zhǎng)治久安的新思路。