導(dǎo)語(yǔ)：新聞主義的類型及關(guān)系研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

(一)商業(yè)新聞主義所謂商業(yè)新聞主義，即以新聞為手段、以商業(yè)利益為最高目標(biāo)的一種新聞?dòng)^念，其本質(zhì)是:新聞本身不是新聞活動(dòng)的本位或出發(fā)點(diǎn)，即新聞本身不是目的，而是實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益的工具。因而，在理論邏輯上，商業(yè)新聞主義觀念本質(zhì)上是一種商業(yè)觀念，而非新聞?dòng)^念;但由于這種觀念支配的行為主要通過作為商品的“新聞”來(lái)獲取利益，因此，我們將其在新聞學(xué)視野中定性為一種新聞?dòng)^念，一種商業(yè)新聞主義的觀念。與商業(yè)新聞主義觀念相適應(yīng)，人們通常把奉行商業(yè)新聞主義觀念的“新聞人”稱為“新聞商人”，新聞史上“商人辦報(bào)(臺(tái)、站)”實(shí)質(zhì)正是此謂。與商業(yè)新聞主義相近的或同義的概念還有“市場(chǎng)新聞主義”，因而人們也把按照商業(yè)邏輯運(yùn)行的新聞業(yè)稱為市場(chǎng)新聞業(yè)，而把相應(yīng)的傳媒稱為商業(yè)新聞傳媒。人們通常所說(shuō)的支配新聞業(yè)、新聞傳媒、新聞傳播的商業(yè)邏輯、市場(chǎng)邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯、金錢邏輯或資本邏輯等等觀念，實(shí)質(zhì)上都是“商業(yè)新聞主義觀念”的不同說(shuō)法而已。盡管近代(現(xiàn)代)新聞業(yè)①的產(chǎn)生有著多樣的動(dòng)力根源或要素，但最基本的動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萌芽發(fā)展的結(jié)果，而其背后的根本動(dòng)力是社會(huì)生產(chǎn)力的提升與生產(chǎn)關(guān)系的變革。因此，把新聞當(dāng)作商品，當(dāng)作賺錢的手段，是現(xiàn)代新聞業(yè)與生俱來(lái)的一個(gè)特點(diǎn)。也就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)屬性是近代新聞業(yè)與生俱來(lái)的屬性。近代報(bào)刊為什么會(huì)最早產(chǎn)生于歐洲?新聞史家們經(jīng)過研究認(rèn)為，有這樣幾條相互依存、缺一不可的條件:世界地理大發(fā)現(xiàn)使得歐洲的商業(yè)和工業(yè)從地中海貿(mào)易轉(zhuǎn)向全球貿(mào)易，因此造成對(duì)新聞信息的規(guī)模化需求，而此前的手抄新聞傳播方式已經(jīng)很難滿足這樣的需要;在地理上，歐洲在這一時(shí)期形成相互聯(lián)系的文明地區(qū)，各國(guó)及地區(qū)之間的貿(mào)易關(guān)卡減少，傳遞信息的障礙也隨之減少，從而使規(guī)模化的信息傳播得以可能;歐洲主要民族經(jīng)過文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的洗禮，基本形成了各自的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言和文字，奠定了規(guī)模化新聞傳播的語(yǔ)言文字基礎(chǔ);古登堡發(fā)明的西方金屬印刷技術(shù)，為規(guī)模性、持續(xù)性新聞傳播提供了技術(shù)條件;文藝復(fù)興后，文化從僧侶階層的壟斷中逐步解放出來(lái)，世俗社會(huì)逐漸形成，為規(guī)模化的新聞傳播提供了一定的讀者市場(chǎng)。［2］由此可以看出:第一，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是最根本的社會(huì)基礎(chǔ)，這樣的發(fā)展意味著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)發(fā)生了變化，基礎(chǔ)變了，必然會(huì)引起社會(huì)信息交流結(jié)構(gòu)的某種變化。美國(guó)新聞史家埃默里父子也說(shuō):“商業(yè)的發(fā)展對(duì)第一份報(bào)紙的創(chuàng)辦影響極大，而所有早期的報(bào)紙都是在商業(yè)中心問世的。”［3］第二，生產(chǎn)力(技術(shù)工具是生產(chǎn)力水平的重要標(biāo)志)水平的提高是最大的社會(huì)動(dòng)力。沒有印刷技術(shù)的發(fā)明，規(guī)模化的新聞傳播是很難實(shí)現(xiàn)的。但同時(shí)我們也要明白，印刷術(shù)的出現(xiàn)，也是社會(huì)需要催生的結(jié)果。技術(shù)與需要本身也是互動(dòng)的關(guān)系。這樣一些原因及其相互作用的結(jié)果，促成了近代報(bào)刊這種新的社會(huì)事物的出現(xiàn)，使人類信息傳播活動(dòng)開始進(jìn)入一個(gè)分門別類的新時(shí)代，為大眾化新聞業(yè)奠定了初步的基礎(chǔ)。其實(shí)，無(wú)論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)來(lái)觀察，最明顯的事實(shí)是，新聞傳播活動(dòng)的正常運(yùn)行離不開經(jīng)濟(jì)支持。不管在怎樣的經(jīng)濟(jì)體制下，媒體的正常運(yùn)行都離不開經(jīng)濟(jì)邏輯的運(yùn)作，差別只在于獲取經(jīng)濟(jì)支持的途徑和經(jīng)濟(jì)邏輯運(yùn)行的方式不同而已。在非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，新聞傳媒的經(jīng)濟(jì)來(lái)源不依賴于社會(huì)性的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，而是依賴于其他經(jīng)濟(jì)來(lái)源(如政府或其他利益集團(tuán)的資助)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，仍然有一些新聞傳媒依賴特殊的、非市場(chǎng)的手段獲得經(jīng)濟(jì)支持，但大部分傳媒要按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律或方式獲取正常運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。因此，在一般情況下，如果新聞傳媒要獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，就更需要依賴市場(chǎng)進(jìn)行運(yùn)作了。這就從根本上說(shuō)明，新聞傳媒獲取經(jīng)濟(jì)利益是很正常的事情。沒有這樣的利益，至少是沒有經(jīng)濟(jì)邏輯的支持，傳媒的運(yùn)行(以新聞傳播為主的活動(dòng)展開)是不可能的。說(shuō)到底，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、決定意識(shí)形態(tài)這個(gè)根本性的關(guān)系是不可改變的，任何試圖僅僅通過精神力量再造精神世界的想法都是幼稚的、不切實(shí)際的。事實(shí)上，正是因?yàn)橹С中侣剛髅浇?jīng)濟(jì)邏輯存在著不同的形式，才從根本上造成了價(jià)值取向上不同的新聞傳播和新聞業(yè)。但是在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于不同的新聞傳媒，其獲取經(jīng)濟(jì)利益的目的往往有很大的不同:一種是把傳播新聞僅僅當(dāng)作獲取經(jīng)濟(jì)利益的手段，并把這種利益本身當(dāng)作最高目標(biāo);一種則把獲取經(jīng)濟(jì)利益當(dāng)作支持新聞傳播正常開展、高質(zhì)量運(yùn)行的手段，把新聞本身以及依賴新聞實(shí)現(xiàn)的社會(huì)目標(biāo)當(dāng)作最高目標(biāo)。這是完全不同的兩種價(jià)值取向。前者以贏利為直接目的和最終目的，后者以新聞為直接目的，以社會(huì)利益為最終目的。前者奉行的是商業(yè)新聞主義觀念，而后者則不是。新聞傳媒(新聞傳播主體)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中能夠形成怎樣的新聞?dòng)^念，特別是主動(dòng)地以怎樣的新聞?dòng)^念指導(dǎo)支配新聞傳媒的運(yùn)作，并不存在單一的對(duì)應(yīng)關(guān)系。因此，即使在資本主義世界里，我們?nèi)匀豢梢钥吹讲皇菃渭兊囊灾鹄麨槟康牡乃饺诵侣剛髅酱嬖冢恍┬侣勅恕⑿侣劺硐胫髁x者甚至奉行著良好的新聞專業(yè)主義觀念;相反，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境里，人們也能發(fā)現(xiàn)一些新聞媒體實(shí)質(zhì)上把經(jīng)濟(jì)利益放在了首位，把社會(huì)利益僅僅當(dāng)作“羊頭”式的招牌，本質(zhì)上奉行的是商業(yè)新聞主義的觀念。在任何客觀邏輯面前，作為主體的人都是有主動(dòng)性和創(chuàng)造性的。商業(yè)新聞主義觀念支配下的新聞業(yè)，無(wú)疑從一開始就具有新聞大眾化的潛力，使新聞文化回歸其作為大眾文化的本性。新聞文化從精英文化轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫裎幕⒋蟊娢幕匾挠^念根源就是商業(yè)主義的新聞?dòng)^念。商業(yè)新聞主義觀念使新聞越來(lái)越娛樂化、世俗化、非精英化，商業(yè)新聞主義觀念也使新聞傳播變得越來(lái)越民粹化、“受眾中心化”，在形式上淡化了新聞的階級(jí)色彩、政治色彩，使新聞成為共同的社會(huì)消費(fèi)品。①商業(yè)新聞主義觀念，在新聞業(yè)形成自身相對(duì)獨(dú)立性的歷史過程中發(fā)揮了重要作用。新聞傳媒正是在獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上獲得了政治獨(dú)立，從而能夠逐步確立新聞專業(yè)主義意識(shí)形態(tài)，形成新聞專業(yè)主義觀念，以相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)力量參與社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)作，以自身特有的方式和力量監(jiān)督政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力、社會(huì)力量等等的運(yùn)行。誠(chéng)如有學(xué)者所說(shuō):“利益不僅是新聞機(jī)構(gòu)腐敗的一個(gè)潛在來(lái)源，而且也是新聞機(jī)構(gòu)用來(lái)抵制腐敗的一種潛在力量。”［4］但是，實(shí)踐證明，商業(yè)新聞主義觀念對(duì)于新聞傳媒的運(yùn)行是一把雙刃劍:它一方面使新聞傳媒獲得了經(jīng)濟(jì)自由和政治自由，但另一方面也導(dǎo)致一些新聞傳媒與經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)(主要表現(xiàn)為廣告主)、政治統(tǒng)治集團(tuán)的“沆瀣一氣”。現(xiàn)實(shí)是:為了獲取商業(yè)利益，新聞不僅會(huì)向經(jīng)濟(jì)低頭(主要表現(xiàn)為向廣告主低頭)，也會(huì)向政治低頭(主要是向政府低頭)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)與政治是互相影響的，政治權(quán)力常常攥著制定經(jīng)濟(jì)政策、傳媒政策的命脈。有西方傳媒學(xué)者一針見血地指出:“市場(chǎng)新聞業(yè)由于以‘市場(chǎng)’和‘利潤(rùn)’為指針，不僅使傳媒組織不能與政治力量和市場(chǎng)力量保持距離，進(jìn)而還規(guī)訓(xùn)了組織內(nèi)部的新聞從業(yè)者，使新聞的獨(dú)立性成為空中樓閣。”［5］“當(dāng)市場(chǎng)新聞業(yè)大行其道，利潤(rùn)指標(biāo)蓋過一切的時(shí)候，民主也就懸在了半空，僅僅成為一個(gè)響亮的口號(hào)而已。”［6］如今，商業(yè)新聞主義觀念實(shí)際上已經(jīng)全球化了，給新聞傳播業(yè)帶來(lái)了巨大的影響。有美國(guó)學(xué)者指出，商業(yè)新聞主義觀念對(duì)美國(guó)新聞業(yè)的整體影響是深入骨髓的，美國(guó)傳媒界的景象，幾乎就是私有及利潤(rùn)掛帥體制的天下。［7］一手賺錢一手裁員是美利堅(jiān)“報(bào)業(yè)的骯臟秘密”［8］。商業(yè)新聞主義觀念對(duì)新聞業(yè)的影響有正、負(fù)兩面性，還有一些影響可能目前難以說(shuō)清到底會(huì)給新聞業(yè)帶來(lái)怎樣的長(zhǎng)期效應(yīng)。有人說(shuō)，市場(chǎng)的才是自由的，市場(chǎng)的才是民主的，市場(chǎng)的才是平等的，但事實(shí)并不完全如此。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，新聞市場(chǎng)化的表現(xiàn)令人瞠目結(jié)舌、膽戰(zhàn)心驚，新聞人變成了新聞商人，新聞作品變成了新聞商品，新聞不再是公開傳播的真實(shí)的信息，而是成了各種偽裝下的特殊商品，“紅包”、“有償新聞(不聞)”、“傭金”、“軟文”等等，五花八門，讓人眼花繚亂。各種見不得人的私下交易使新聞居然面目全非。但更令人驚奇的是，所有這些不正常的、丑惡的現(xiàn)象居然自然而然、不足為奇、大行其道。對(duì)于市場(chǎng)新聞業(yè)促生的商業(yè)新聞主義觀念，或者在商業(yè)新聞主義觀念支配影響下的市場(chǎng)新聞業(yè)，我們必須以謹(jǐn)慎的、批判的、不斷反思的態(tài)度去對(duì)待，使其不斷自省和警醒，不能美化更不能神化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“魅力”。經(jīng)濟(jì)利益確實(shí)是重要的———但如果僅僅根據(jù)利益來(lái)行事，這將摧毀新聞從業(yè)者的精神，這種精神的力量比利益的驅(qū)動(dòng)力更大。［9］正像“市場(chǎng)社會(huì)不是民主的同義詞，私人權(quán)利并不比社會(huì)利益更重要”一樣［10］，市場(chǎng)新聞業(yè)并不必然產(chǎn)生完美的新聞民主和新聞自由，很可能把新聞民主、新聞自由實(shí)質(zhì)性地歸屬到個(gè)別人或一小部分人的手中，給社會(huì)大眾只留下形式主義的自由與民主。在新自由主義觀念影響下的西方新聞業(yè)，已經(jīng)在過度集中或壟斷中強(qiáng)烈地、明顯地表現(xiàn)出了這樣的特征，媒介帝國(guó)的自由與大眾的自由并不是能夠等同的事情。

(二)宣傳新聞主義首先需要說(shuō)明的是，此處是在中性意義上使用“宣傳新聞主義”這一概念，只是用它來(lái)描述、反映、對(duì)待和運(yùn)用新聞(包括新聞業(yè)、新聞傳媒、新聞傳播)的一種觀念方式。同樣，對(duì)商業(yè)新聞主義觀念、專業(yè)新聞主義觀念，也首先是在認(rèn)識(shí)論意義上使用它們，并不賦予預(yù)先的價(jià)值傾向。只是在作相關(guān)的分析時(shí)，才會(huì)指出這些觀念可能帶來(lái)的各種影響。所謂宣傳新聞主義，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是以宣傳為本位的“新聞?dòng)^念”。在理論邏輯上，宣傳新聞主義觀念本質(zhì)上是一種“宣傳觀念”，而非“新聞?dòng)^念”，但由于這種觀念支配的行為主要是通過作為宣傳品的“新聞”來(lái)獲取宣傳者追求的利益，因此，我們將其在新聞學(xué)視野中定性為一種新聞?dòng)^念。宣傳新聞主義觀念，無(wú)論在理論邏輯上還是在實(shí)踐邏輯上，其實(shí)與商業(yè)新聞主義觀念并沒有本質(zhì)的區(qū)別，都是把“新聞”作為實(shí)現(xiàn)新聞目的之外的手段，是在工具理性支配下對(duì)新聞的使用。在宣傳新聞主義的觀念中，宣傳成為新聞追求的直接目的。與之相對(duì)應(yīng)，“新聞人”事實(shí)上成為了“宣傳者”，或者是“新聞宣傳工作者”;而新聞機(jī)構(gòu)或新聞傳媒組織也被定性為宣傳部門、宣傳組織機(jī)構(gòu)，有的也被稱為輿論宣傳組織(機(jī)構(gòu))、思想輿論中心等等，所有這些名稱，都是在宣傳新聞主義觀念支配影響下、根據(jù)新聞機(jī)構(gòu)的實(shí)際功能或預(yù)期功能而命名的。新聞本質(zhì)上是特殊的事實(shí)信息，新聞傳播最直接的目的，就是把這樣的事實(shí)信息以客觀的方式傳播給社會(huì)大眾，為他們提供知曉和參與公共領(lǐng)域活動(dòng)的信息基礎(chǔ)(當(dāng)然不限于公共領(lǐng)域)。宣傳活動(dòng)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是宣傳者從自身利益或自己所代表的利益群體的利益出發(fā)，運(yùn)用自己的觀念和各種可能手段(通常以符號(hào)手段為主)，試圖改變對(duì)象主體(通常表現(xiàn)為一定的社會(huì)群體)的既有認(rèn)知方式或觀念(包括知、情、意)的一種活動(dòng)，以使對(duì)象主體在觀念、行為上達(dá)到與宣傳者預(yù)期的一致或接近。可以十分明確地說(shuō)，新聞活動(dòng)與宣傳活動(dòng)是兩種有著明顯區(qū)別的活動(dòng)，新聞?dòng)^念與宣傳觀念是兩種不同的觀念。宣傳新聞主義的典型表現(xiàn)就是黨派新聞業(yè)的盛行，或者說(shuō)黨派新聞業(yè)奉行的新聞主義就是典型的宣傳新聞主義觀念。貫穿19世紀(jì)美國(guó)新聞業(yè)的核心就是黨派新聞業(yè)觀念，而“黨派新聞業(yè)所要團(tuán)結(jié)的僅僅是那些與記者們共享政治或意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)的人們”，“出版商、編輯以及記者們都明白他們的工作就是為政治敲邊鼓和做鼓動(dòng)，而不是政治報(bào)道”［11］。邁克爾•舒德森認(rèn)為，那個(gè)時(shí)代(即黨派新聞業(yè)時(shí)代)的報(bào)紙，目的和宗旨不是為公民的知情權(quán)服務(wù)，而是培養(yǎng)公民的黨派忠誠(chéng);黨派新聞業(yè)不過是政治黨派的啦啦隊(duì)長(zhǎng)和宣傳家。［12］至于中國(guó)，貫穿整個(gè)現(xiàn)代新聞業(yè)的主導(dǎo)性新聞?dòng)^念是黨派新聞?dòng)^念，盡管商業(yè)主義新聞?dòng)^念、專業(yè)新聞主義觀念也留下了歷史的閃光點(diǎn)，但都無(wú)法與宣傳主義新聞?dòng)^念的強(qiáng)大影響相比較。整體而言，在對(duì)待新聞傳播問題上，宣傳新聞主義者最突出的特點(diǎn)是:所有傳播內(nèi)容與傳播方式的選擇，以是否有利于宣傳目的的實(shí)現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn);凡是不符合其宣傳目的的內(nèi)容、方式都會(huì)被拒絕或放棄。也就是說(shuō)，在宣傳新聞主義觀念支配下，新聞傳播的內(nèi)容、方式、目標(biāo)等等核心問題，主要不是按照新聞的特征和規(guī)律來(lái)解決的，而是按照傳播主體的宣傳目的來(lái)安排和設(shè)置的。新聞報(bào)道的內(nèi)容不是按照新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇的，而是按照是否有利于傳播者宣傳目的的標(biāo)準(zhǔn)選擇的(宣傳價(jià)值標(biāo)準(zhǔn))。因此，宣傳新聞主義者的新聞傳播，并不是拒絕傳播新聞內(nèi)容，也不是拒絕運(yùn)用新聞傳播方式，他們限制、拒絕、淡化、遮蔽的僅僅是不合宣傳目的的內(nèi)容和方式。但是，正是在上述行為或做法中，宣傳新聞主義者很可能背離了新聞傳播的規(guī)律，用自己的主觀觀念改變了或扭曲了客觀世界的真實(shí)面貌。進(jìn)一步說(shuō)，宣傳新聞主義者常常不是消極地而是積極地、不是被動(dòng)地而是主動(dòng)地通過新聞傳播實(shí)現(xiàn)自身的宣傳目的，而且，在宏觀上，為了使宣傳獲得更好的效果，他們會(huì)把宣傳營(yíng)造得特別像新聞，而不是相反，除了技能低劣的宣傳者，把真正的新聞也搞得像宣傳一樣。除了宏觀上的方向性掌握，宣傳新聞主義者在具體層面上，往往會(huì)采取各種各樣的手段與方法，比如報(bào)道時(shí)機(jī)的把握、報(bào)道角度的選擇、報(bào)道重點(diǎn)的突出等等，來(lái)提高宣傳的效果。這就是說(shuō)，堅(jiān)持宣傳新聞主義觀念的主體，并不必然是新聞的造假者，更多的時(shí)候，是從宣傳意圖出發(fā)的新聞選擇者，即按照是否符合宣傳的目的來(lái)選擇新聞的內(nèi)容和方式。這樣，我們才能稱其為宣傳新聞主義者，不然，就只能直接稱之為宣傳主義者了。但是，不可否認(rèn)的是，為了引導(dǎo)社會(huì)輿論向宣傳者希望的方向發(fā)展，遮蔽、扭曲具體新聞事實(shí)的本來(lái)面目(真相)，以蒙蔽社會(huì)大眾的耳目也是時(shí)有發(fā)生的事情。這在中外新聞史上或現(xiàn)實(shí)中并不鮮見。西方新聞媒體在“顏色革命”、“非洲之春”、“中東民主浪潮”等等事件中的表現(xiàn)，其宣傳新聞主義者的真實(shí)面目昭然天下。在不同的社會(huì)環(huán)境中，宣傳新聞主義觀念的呈現(xiàn)方式有很大不同。在中國(guó)的新聞制度層面上，新聞傳媒屬國(guó)家所有(實(shí)際上就是屬政黨、政府所有)，新聞業(yè)被定性為上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中國(guó)的新聞體制，在整體上屬于宣傳新聞體制。因而，與此相適應(yīng)，新聞組織機(jī)構(gòu)公開宣稱自己就是新聞宣傳組織機(jī)構(gòu)，很多新聞從業(yè)人員公開承認(rèn)自己就是新聞宣傳工作者，并不是單純的職業(yè)新聞人。新聞傳媒及其從業(yè)人員是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，新聞?dòng)^念與新聞行為是一致的。正因?yàn)橛羞@樣一些前提性的、也是根本性的規(guī)定，所以在中國(guó)，新聞傳播的基本目的就是以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。傳遞新聞信息是手段，教育、引導(dǎo)廣大群眾是目的。與新聞傳播的新聞功能比起來(lái)，宣傳功能實(shí)質(zhì)上被看作是更重要、更根本的功能。［13］當(dāng)然，這只是一種整體的判斷，并不是針對(duì)每一具體情況的判斷。事實(shí)上，即使在中國(guó)，高明的宣傳新聞主義者，也常常會(huì)以新聞傳播者的面目出現(xiàn)，他們會(huì)充分運(yùn)用新聞傳播的技巧和方法，選擇內(nèi)容，制作新聞，實(shí)現(xiàn)宣傳目的。正是在新聞專業(yè)主義觀念的影響下，近年來(lái)，中國(guó)的新聞傳播總體上越來(lái)越像新聞，而不是越來(lái)越像宣傳。這在整體上是一種歷史的進(jìn)步、時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的進(jìn)步、政治的進(jìn)步。在西方世界，特別是英美這樣的國(guó)家(歐洲大陸國(guó)家有自身的傳統(tǒng)，與英美有所不同)，即使持有宣傳新聞主義觀念，實(shí)際奉行的也是宣傳新聞主義觀念，但大都不會(huì)公然宣稱，而是想方設(shè)法地隱藏。為了實(shí)現(xiàn)比較好的宣傳效果，常常會(huì)遮蔽自己作為宣傳者的真實(shí)身份，隱藏自己作為宣傳者的宣傳意圖，但這樣的遮蔽或隱藏，恰好說(shuō)明其是真實(shí)的宣傳者，而非以新聞為本位的職業(yè)工作者，恰好說(shuō)明其實(shí)質(zhì)奉行的是宣傳新聞主義的觀念，只是披著“專業(yè)新聞主義”的外衣。但是，我們必須指出，作為一種整體性的新聞?dòng)^念，宣傳新聞主義觀念在當(dāng)今西方確實(shí)已經(jīng)沒有市場(chǎng)，沒有堅(jiān)實(shí)楊保軍:試論“新聞主義”的類型構(gòu)成及其一般關(guān)系的社會(huì)基礎(chǔ)或群眾基礎(chǔ)，這不僅是因?yàn)閮纱问澜绱髴?zhàn)壞了宣傳的名聲，也是因?yàn)槲鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家在整體上建立了政治民主社會(huì)，支配新聞業(yè)的整體觀念是以自由主義為靈魂的專業(yè)新聞主義觀念。因此，任何公開的宣傳、特別是利用新聞手段進(jìn)行宣傳都會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé)和拒絕。即使從單純的市場(chǎng)效應(yīng)考慮，也幾乎沒有什么像樣的新聞媒體敢冒失去廣大受眾的風(fēng)險(xiǎn)去公開推行宣傳主義的新聞?dòng)^念。宣傳新聞主義觀念，盡管主要表現(xiàn)為把新聞當(dāng)作政治宣傳的手段，但并不限于政治領(lǐng)域。就當(dāng)今全球范圍看，宣傳新聞主義觀念更多地被世界各國(guó)，特別是大國(guó)、強(qiáng)國(guó)們用作傳播本國(guó)或本民族文化價(jià)值觀念的重要手段。宣傳新聞主義觀念，有可能運(yùn)用在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。從原則上說(shuō)，幾乎所有的社會(huì)主體，都可以把新聞當(dāng)作實(shí)現(xiàn)傳播自己主張、改變他人觀念、追求自身利益的手段。人們看到，宣傳新聞主義并不限于新聞?lì)I(lǐng)域之內(nèi)，并不僅僅是一些新聞人奉行的基本觀念，它也是新聞?lì)I(lǐng)域之外、與新聞?lì)I(lǐng)域有著密切關(guān)聯(lián)的一些行業(yè)對(duì)待新聞傳播的一種主義，比如公關(guān)行業(yè)、廣告行業(yè)。可以說(shuō)，就與新聞傳播的關(guān)系來(lái)看，公關(guān)與廣告行業(yè)是兩個(gè)最大的實(shí)施宣傳新聞主義觀念的行業(yè)，它們都是將新聞作為宣傳手段的“高手”。想方設(shè)法、絞盡腦汁地選擇新聞、利用新聞甚至是策劃新聞、制造新聞，幾乎是這兩個(gè)行業(yè)常用的基本手段。無(wú)論從公共關(guān)系行業(yè)的源頭上看，還是從整個(gè)歷史發(fā)展過程直至當(dāng)下的表現(xiàn)看，這個(gè)行業(yè)實(shí)際上奉行的也是新聞宣傳主義，本質(zhì)上是把新聞作為公共關(guān)系的手段，作為宣傳、實(shí)現(xiàn)公關(guān)目的、理念的最佳手段之一，作為實(shí)現(xiàn)相關(guān)利益集團(tuán)利益的手段。很大程度上內(nèi)在(內(nèi)生)于新聞行業(yè)的廣告業(yè)，面對(duì)新聞，非常自然地奉行了宣傳新聞主義的觀念，把新聞作為高明、有效的廣告宣傳手段。直至今日，廣告新聞、軟廣告等等總是和新聞糾纏在一起，說(shuō)透了，就是廣告在借用新聞的影響力，傳播廣告主的理念、產(chǎn)品與形象。

(三)新聞專業(yè)主義所謂新聞專業(yè)主義，就是以“新聞”為“本位”的新聞?dòng)^念，它從新聞出發(fā)，并以新聞自身為直接目的，主張新聞(新聞業(yè)、新聞媒體、新聞人)獨(dú)立自主，要求新聞工作者積極自治自律，追求新聞為社會(huì)公眾服務(wù)。美國(guó)學(xué)者阿特休爾將新聞專業(yè)主義的呈現(xiàn)方式與專業(yè)信念歸納為四條:新聞媒介擺脫外界干涉，擺脫來(lái)自政府、廣告商甚至公眾的干涉;新聞媒介為實(shí)現(xiàn)公眾的知曉權(quán)服務(wù);新聞媒介探求真理、反映真理;新聞媒介客觀公正地報(bào)道事實(shí)。并說(shuō)“這四條信念是美國(guó)、西歐和其他實(shí)行法寶。”［14］其實(shí)，在觀念范圍內(nèi)，當(dāng)今中國(guó)學(xué)者對(duì)新聞專業(yè)主義的認(rèn)識(shí)與西方學(xué)者大致相同，沒有本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)學(xué)者喻國(guó)明說(shuō)，“所謂(新聞)專業(yè)主義，是包括一套關(guān)于新聞工作的社會(huì)功能的信念，是一系列規(guī)范新聞工作的職業(yè)倫理，是一種服務(wù)公眾的自覺態(tài)度。”［15］陸曄、潘忠黨在《成名的想象:中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中新聞從業(yè)者的專業(yè)主義話語(yǔ)建構(gòu)》中說(shuō):“‘專業(yè)主義’是一種模式，即以職業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系模式;它是一種意識(shí)形態(tài)，即不同于政治權(quán)力和自由市場(chǎng)的一套理念和信念;它還是一套話語(yǔ)，闡述的是媒體的社會(huì)功能、新聞從業(yè)者的角色及專業(yè)操守。”［16］相對(duì)商業(yè)新聞主義和宣傳新聞主義來(lái)說(shuō)，新聞專業(yè)主義實(shí)際上是更為新近的社會(huì)產(chǎn)物，人們關(guān)于它的研究比較多，論述得也相對(duì)比較清楚。首先，最重要的就是新聞傳媒組織自身的獨(dú)立性，即不依賴任何政治組織、經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)或其他社會(huì)勢(shì)力;獨(dú)立性是保證新聞傳媒新聞傳播自主性的根基。盡管保持獨(dú)立自主的新聞傳播并不必然會(huì)以新聞為本位，但缺乏獨(dú)立自主的新聞傳媒就絕對(duì)不可能以新聞為本位。其次，堅(jiān)持專業(yè)新聞主義觀念，就是堅(jiān)持把新聞傳媒作為社會(huì)交流的公共平臺(tái)，把新聞媒介作為社會(huì)公器，把新聞傳播作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益的手段和維護(hù)社會(huì)大眾利益的工具，這正是專業(yè)新聞主義觀念所說(shuō)的社會(huì)閱江學(xué)刊:2012年第6期責(zé)任的核心內(nèi)容;當(dāng)然，為了實(shí)現(xiàn)這樣的宏觀目標(biāo)，它對(duì)新聞報(bào)道提出了很多具體的要求。再次，專業(yè)新聞主義觀念對(duì)新聞報(bào)道本身提出了特別的觀念與相應(yīng)的技術(shù)或操作上的要求，這就是客觀理念和客觀方法，這是專業(yè)主義報(bào)道理念與報(bào)道方法的靈魂。最后，專業(yè)新聞主義觀念認(rèn)為，新聞傳媒、新聞職業(yè)工作者要有嚴(yán)格的自律觀念，按照職業(yè)倫理、職業(yè)道德原則和規(guī)范嚴(yán)格自律，并且相信，自律要比他律更重要。新聞專業(yè)主義背后的核心理念是自由主義。郭鎮(zhèn)之指出:“新聞專業(yè)主義的理想來(lái)自自由主義的媒介理論，按照這個(gè)理論，報(bào)業(yè)是一種自治的體系，是監(jiān)督政府的第四種權(quán)力。它必須對(duì)政府、對(duì)政黨、對(duì)政客采取一種獨(dú)立的、批判的態(tài)度，否則便不可能保持它樹立的公眾‘保護(hù)者’形象，便不可能擁有公眾的信任。”［17］新聞專業(yè)主義是自由主義在新聞活動(dòng)領(lǐng)域的一種必然呈現(xiàn)方式，正是為了實(shí)現(xiàn)真實(shí)的新聞自由，才需要新聞的獨(dú)立與自主。而在自由主義的視野中，新聞業(yè)或新聞傳媒只有以市場(chǎng)運(yùn)作的方式才能保證這種獨(dú)立性和自主性，也只有市場(chǎng)化的傳媒才能真正以專業(yè)主義的方式運(yùn)行，對(duì)社會(huì)公眾負(fù)責(zé)。這也就意味著在自由主義視野中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外的媒體制度、媒體運(yùn)作方式是不可能有真正的新聞自由的，因而也不可能有真正的以新聞為本位的傳播。新聞專業(yè)主義觀念起源于美國(guó)。對(duì)于美國(guó)新聞業(yè)來(lái)說(shuō)，盡管整個(gè)19世紀(jì)主流的新聞是公開的或公然的黨派新聞［18］，但現(xiàn)代美國(guó)新聞業(yè)專業(yè)化觀念，恰好肇始于19世紀(jì)晚期那些抨擊黨派政治的改革家。和許多職業(yè)一樣，19世紀(jì)晚期，美國(guó)新聞界參與了席卷全美的專業(yè)主義運(yùn)動(dòng)，伴隨報(bào)紙社會(huì)影響力的增大，一小部分編輯、記者開始自稱為專業(yè)人員。但在1900年之前，關(guān)于新聞專業(yè)的宣稱幾乎沒有。盡管在整個(gè)19世紀(jì)美國(guó)報(bào)界的不道德受到人們的嚴(yán)厲批評(píng)，但直到1920年代專門的新聞倫理原則、規(guī)范才被制定出來(lái)，而其他職業(yè)早在1850年代就有了職業(yè)倫理規(guī)范。有學(xué)者認(rèn)為，新聞專業(yè)化是新聞業(yè)在現(xiàn)代化過程中意識(shí)形態(tài)調(diào)整或適應(yīng)的必然結(jié)果;專業(yè)化也是控制當(dāng)時(shí)“黃色新聞”泛濫、監(jiān)督功能偏廢的關(guān)鍵手段。［19］其實(shí)，在報(bào)業(yè)現(xiàn)代化過程中，記者們關(guān)于自己身份定位的問題也是爭(zhēng)論不休，有人認(rèn)為自己是專業(yè)人員，有人認(rèn)為自己僅僅是為了養(yǎng)家糊口的“手藝人”，還有一些人則把新聞工作僅僅當(dāng)作踏入文學(xué)事業(yè)的第一道門檻，新聞工作不過是“敲門磚”而已。如今，專業(yè)新聞主義觀念應(yīng)該說(shuō)是具有全球普遍意義的新聞?dòng)^念，也就是說(shuō)，全球新聞職業(yè)工作者普遍認(rèn)可專業(yè)新聞主義觀念的基本要求，特別是對(duì)新聞報(bào)道的理念與方法———客觀理念與方法———有著比較一致的共識(shí)。當(dāng)然，觀念上的基本一致并不代表實(shí)踐上的完全統(tǒng)一，就新聞實(shí)踐來(lái)看，新聞專業(yè)主義實(shí)際的落實(shí)水平離它的理想狀態(tài)還非常遙遠(yuǎn)。另外需要注意的是，對(duì)源起于美國(guó)的新聞專業(yè)主義觀念，人們亦有各種各樣的批評(píng)，最主要的有以下兩種:一，認(rèn)為新聞專業(yè)主義觀念不過是新聞職業(yè)群體為了維護(hù)自身利益而創(chuàng)設(shè)、建構(gòu)的一種意識(shí)形態(tài);二，認(rèn)為新聞專業(yè)主義觀念帶有一定的理想主義或?yàn)跬邪钌剩蛘哒f(shuō)新聞專業(yè)主義觀念帶有一定的虛假性或虛偽性，其宣稱的那些核心觀念幾乎無(wú)法實(shí)現(xiàn)。比如，新聞傳媒的自主與獨(dú)立在現(xiàn)實(shí)中是無(wú)法做到的，新聞傳播總是受到政治邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯的影響;客觀報(bào)道理念不過是一個(gè)神話，根本不可能做到，新聞不過是新聞傳播者塑造出來(lái)、建構(gòu)出來(lái)的一種景象;至于職業(yè)道德、職業(yè)倫理，也基本上是一些美妙的說(shuō)辭，現(xiàn)實(shí)狀況是，新聞媒體為了自己的利益，在新聞操作過程中經(jīng)常違背社會(huì)公共道德，根本沒有其宣稱的職業(yè)道德。

關(guān)于不同新聞主義之間的關(guān)系，我們大致可以在兩個(gè)向度上展開討論:一是在歷史向度上，看它們之間有著怎樣的承繼關(guān)系，這主要是從新聞?dòng)^念史的視角進(jìn)行觀察;二是在共時(shí)層面上，對(duì)它們之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系以及應(yīng)有關(guān)系做出分析，這主要是一種現(xiàn)實(shí)批判的、規(guī)范分析的理論視野。我們主要以后一種方式對(duì)它們之間的關(guān)系展開闡釋。在歷史向度上，我們可以描述兩條具體路徑中三種新聞主義之間的關(guān)系。一是在世界范圍內(nèi)描述三種主義的相繼關(guān)系，也就是主要看它們?cè)谑澜缧侣勈飞匣蛐侣動(dòng)^念史上產(chǎn)生、出現(xiàn)的先后關(guān)系;二是針對(duì)不同國(guó)家的新聞現(xiàn)象、新聞活動(dòng)特別是新聞業(yè)的歷史演變情況，著重從新聞?dòng)^念史的角度描述三種新聞主義的不同表現(xiàn)以及它們之間的具體關(guān)系。①在這一范圍內(nèi)，不同社會(huì)、國(guó)家之間的歷史面貌會(huì)有很大的不同。這兩個(gè)歷史向度上的研究工作一定是相當(dāng)艱苦繁瑣的，需要世界各國(guó)的新聞傳播研究者共同努力，逐步“繪制”出觀念演變的歷史圖景。在共時(shí)層面上，如果以當(dāng)今時(shí)代為主要觀察對(duì)象，基本事實(shí)是:不管是在全球范圍內(nèi)，還是在多數(shù)社會(huì)(國(guó)家)的新聞?lì)I(lǐng)域中，三種主義的新聞?dòng)^念同時(shí)存在。②因而，通過一般與特殊兩個(gè)方面來(lái)分析三種新聞主義觀念之間的基本關(guān)系。在一般意義上，以新聞實(shí)際為根據(jù)，側(cè)重從理論角度解剖三種主義的邏輯關(guān)系;在特殊意義上，以當(dāng)下中國(guó)新聞傳媒新聞主義選擇的實(shí)際狀況為參照，討論三種主義之間的關(guān)系，但限于篇幅，特殊意義上的討論將另文專述。從歷史與邏輯相統(tǒng)一的意義上看，三種主義的基本關(guān)系是:先有商業(yè)新聞主義，后有新聞宣傳主義，再有專業(yè)新聞主義。近代新聞業(yè)是西方社會(huì)現(xiàn)代性的產(chǎn)物，是近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，因此，其內(nèi)在的基本觀念應(yīng)該是商業(yè)主義的觀念。而近代新聞業(yè)一經(jīng)產(chǎn)生，便不再僅僅是獲取商業(yè)利益的手段，而是迅速成為資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治革命、社會(huì)革命的工具，也成為資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不同黨派爭(zhēng)權(quán)奪利的工具，從而實(shí)質(zhì)性地產(chǎn)生了宣傳主義的新聞?dòng)^念(主要表現(xiàn)為黨派新聞?dòng)^念)。當(dāng)西方主要國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命完成，資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)基本穩(wěn)固，資本主義制度基本建立時(shí)，新聞業(yè)便又回歸其原初的本性，成為資本家用來(lái)賺錢的一種重要工具或手段，因而，商業(yè)新聞主義觀念得到進(jìn)一步的明確;但是，經(jīng)過黨派新聞主義觀念(實(shí)質(zhì)上就是宣傳新聞主義觀念)洗禮后，新聞業(yè)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)、政治自主性與獨(dú)立性的重要;同時(shí)追求商業(yè)利益的新聞業(yè)，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)社會(huì)大眾其實(shí)是獲取利益的核心(表現(xiàn)為受眾市場(chǎng))，首先必需滿足大眾的基本需要，維護(hù)其作為社會(huì)公眾的基本利益(表現(xiàn)為公共利益)。于是，在多種元素、力量的共同作用下，逐步形成了專業(yè)新聞主義觀念。如今，由歷史積淀而成的新聞?dòng)^念系統(tǒng)，在“主義”層面實(shí)質(zhì)上是由商業(yè)新聞主義、宣傳新聞主義、專業(yè)新聞主義共同構(gòu)成的，即三種主義在歷史過程中是疊加性的;后一種的出現(xiàn)并沒有徹底取代前一種，而是累積性的，而且它們的出現(xiàn)本身也有重合的時(shí)段。就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，純粹的或單一的新聞主義已不多見，大部分新聞傳媒實(shí)際奉行的是由三種主義混合或結(jié)合而成的觀念。因此，前述三種新聞主義都是“理想類型”，而不是完全的實(shí)際形式。實(shí)際新聞活動(dòng)中的新聞主義類型，都是三種形式的不同程度與方式的糅合。而且，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中每一種類型的新聞主義都有自身內(nèi)部的程度差別，而每一種類型本身的構(gòu)成都是相當(dāng)復(fù)雜的，比如，有強(qiáng)的宣傳新聞主義觀念，也有弱的宣傳新聞主義觀念。在不同類型的新聞主義之間，有些以商業(yè)新聞主義觀念為核心;有些以宣傳新聞主義觀念為靈魂;有些則以專業(yè)新聞主義觀念為中心;有些還試圖在這些觀念之間尋求某種平衡，建構(gòu)自身的“中庸”性的新聞?dòng)^念，即不同類型、不同程度觀念的結(jié)合，使得實(shí)踐中的新聞主義表現(xiàn)得異常豐富多彩。從理論上看，新聞專業(yè)主義觀念最核心的價(jià)值追求就是以新聞為本位。在專業(yè)主義觀念看來(lái)，以新聞為本位的觀念才是新聞?dòng)^念;以新聞為本位才有可能使新聞成為為社會(huì)公共利益服務(wù)的新聞;至于新聞傳媒的獨(dú)立自主、新聞報(bào)道的客觀理念不過是新聞本位的保證條件。作為另外兩種比較典型的新聞?dòng)^念———商業(yè)新聞主義與宣傳新聞主義，盡管在價(jià)值取向上有所不同，前者追求商業(yè)利益，后者追求觀念傳播，但它們?cè)谛侣劦乃季S方式與根本價(jià)值理念上，其實(shí)貫徹著完全一樣的邏輯，它們?cè)诟行缘男侣劵顒?dòng)中也使用著完全一樣的實(shí)踐邏輯，即都放棄了“新聞本位”這一新聞活動(dòng)中最重要的觀念和做法。以新聞之外的某個(gè)目標(biāo)為本位，把新聞當(dāng)作實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的手段和工具，實(shí)質(zhì)上就是以工具理性作為對(duì)待新聞活動(dòng)的根本理性。這樣的觀念邏輯和實(shí)踐邏輯，隱藏著一種危險(xiǎn)，這就是為了實(shí)現(xiàn)或達(dá)到商業(yè)與宣傳目的，作為手段的新聞怎么用都行。①如此一來(lái)，就必然會(huì)扭曲新聞的本來(lái)面目，更談不上對(duì)新聞規(guī)律的尊重。而在此背后，存在著更大的危險(xiǎn)，這就是傳播者只是把自己當(dāng)作新聞活動(dòng)的目的，而把自身之外的人們(社會(huì)大眾)都當(dāng)成了手段;如此一來(lái)，新聞媒介與新聞作為公眾知情、表達(dá)、參與、監(jiān)督的渠道和平臺(tái)的功能作用就會(huì)喪失。新聞活動(dòng)內(nèi)在的自由精神、民主精神、公共精神也都會(huì)受到傷害甚至化為泡影。但是，我們還必須看到問題的另一面，新聞業(yè)、新聞傳媒的現(xiàn)實(shí)生存與發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)邏輯的支持;同時(shí)，任何新聞組織、新聞傳播主體都不可能是“無(wú)心”的傳播者，他們一定擁有自己的立場(chǎng)和傳播價(jià)值取向，總會(huì)宣傳自己認(rèn)可的一些觀念。因此，如何求得幾種新聞主義、新聞?dòng)^念之間的平衡，仍然是當(dāng)今新聞業(yè)面臨的難題，也是必須解決的問題。在我們看來(lái)，商業(yè)新聞主義觀念的偏差的產(chǎn)生，可能并不在于通過商業(yè)邏輯發(fā)展作為產(chǎn)業(yè)的新聞業(yè)，而在于這樣的觀念放縱了商業(yè)邏輯對(duì)新聞專業(yè)追求的傷害。因此，單一的商業(yè)新聞主義觀念不可能造就出健康發(fā)展的新聞業(yè)，必須用其他觀念、制度等(諸如法律、政策、道德、專業(yè)規(guī)范等)來(lái)約束資本的瘋狂的逐利本能。同樣，宣傳新聞主義的觀念偏差，可能并不在于通過新聞方式傳播某種觀念，而在于它放縱了政治邏輯或某種狹隘的意識(shí)形態(tài)邏輯對(duì)新聞專業(yè)客觀精神、民主精神或公共精神的傷害。新聞業(yè)、新聞傳媒、新聞傳播在總體方向上應(yīng)該以新聞專業(yè)主義觀念為核心指導(dǎo)理念。當(dāng)然，新聞專業(yè)主義理念自身也需要在新聞業(yè)的歷史進(jìn)程中不斷調(diào)整和修正。現(xiàn)在看來(lái)，在全球范圍內(nèi)，人們處理三種新聞主義關(guān)系的思路有兩條:第一，在可實(shí)行多種新聞傳媒資產(chǎn)所有制的國(guó)家或社會(huì)中，調(diào)整新聞傳媒的所有制結(jié)構(gòu)方式，使得不同觀念支配的新聞傳媒都有生存發(fā)展的空間，從而形成相互制約、相互平衡的結(jié)構(gòu)關(guān)系。比如，英國(guó)傳媒專家卡倫就提出了一種新的新聞傳媒運(yùn)作模式，試圖把不同所有制的媒體(諸如私營(yíng)媒體、社會(huì)性市場(chǎng)媒體、專業(yè)性媒體、公民媒體、公共服務(wù)型媒體等)結(jié)合在一起［20］，確保新聞的公共服務(wù)目標(biāo)。第二，在單一新聞所有制的情況下，主要通過國(guó)家的相關(guān)新聞?wù)叩葘?duì)新聞傳媒的實(shí)際運(yùn)行進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，以確保公共利益的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也寄希望于新聞傳媒自身的追求。這當(dāng)然有著巨大的困難，但問題恐怕只能在歷史的演進(jìn)過程中逐步解決。

本文作者：楊保軍工作單位：中國(guó)人民大學(xué)