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中國民間藝術是廣大鄉民為了不斷完善自我來實現內心平衡，調整人與人之間以及人與自然之間的和諧關系，構建勞動者的精神世界而形成的一種藝術形式。其中不僅包含了中華民族的精神內涵，也充分表達了人們趨利避害，祈福去災，希望吉祥和諧、健康長壽的美好愿景。本文以徽州傳統民居為例，對其間的民間藝術文化意蘊進行分析，以利于民間藝術的傳承和發展。

1徽州傳統民居中的民間藝術文化表征

徽州歷史悠久，文化沉淀深厚，據統計現存明、清古民居總計有7000棟，古村落100多處，形式多樣，包括古城、古村鎮、祠廟、書院、牌坊、園圃、戲臺、橋梁、塔、亭、堤壩、井泉等，形成了影響深遠的徽派民居建筑風格。徽州人大部分以從商為主，而經商的最根本目的就是聚財，中國人認為“財”的根源就是“水”，因此在徽州傳統民居建筑中以天井為水之歸屬?；罩萑私ㄔ焯炀哪康木褪窍Ｍ軌蛱旖岛楦?，確保財源滾滾，而且民居的理水、采光、通風等都是在天井的基礎上完成的。將天井的廳堂作為中心，以軸線為主，按照中軸對稱的形式營建民居，四周通過建筑高墻來確保安全、私密。民居建筑如果是三間屋，那么天井就設置在廳前，如果是四合屋，那么天井就設置在廳中，這種設計方式會確保室內光線的充足，保證空氣流通。在晴天時，陽光會通過天井滲入到堂前，被稱為“灑金”；雨天時會有雨水落入，被稱為“流銀”。民居建筑中四周的屋頂都是向天井方向傾斜的，下雨時雨水會從四面八方流入到天井的堂屋前面，稱之為“四水歸堂”。明清時期，徽州商業鼎盛繁茂，“肥水不流外人田”、“財不外漏”等吉祥理念深入人心。此外，徽州傳統民居大部分仍然采用銅錢形的地磚、門洞以及商子門，這不僅顯示出了鄉民的身份財力，也表達了逢兇化吉、招財進寶的美好愿望。廳堂和廂房之間設計成為明暗對比的方式，明亮廳堂主要作為接待客人、供奉的場所，而廂房則作為暗室聚財，這些都是利用民間美術元素來祈求吉祥的體現[1]。作為東方文化中一種特殊的思維方式，風水觀念是中國傳統民俗文化中非常重要的一部分，注重人與人、人與自然及自然本身的和諧，在中國建筑文化中占據了非常重要的地位，這種觀念與民間藝術文化表征大致相同。儒商結合，官商結合的徽州鄉民，特別重視風水。從漢代起，就有流傳商家門不宜向南的說法，再加上五行學說影響，認為西屬金，南屬火，火克金，可見南向是不吉利的。所以，徽州傳統民居建筑大部分都是依山傍水，順著自然地形建設，房門基本沒有南朝向，都是坐東南、朝西北，或者是在祠堂、街道的長短、水口的方位以及流水方向等進行民居建筑的構建，使其看上去更具整體感，充分彰顯出天人合一的理念。徽州傳統民居以黑白二色，極少彩畫，充分借鑒民間藝術中八卦魚的形象，也稱為陰陽魚，即一條白魚、一條黑魚（也可以其他動物圖案）首尾相連，形成一個圓形。鄉民的觀念中，只有陰陽雙魚相交在一起，才能實現多子多孫，繁衍后代，而旋轉則代表著生生不息，無窮無盡。

2徽州傳統民居中的民間藝術文化認同

對于民間藝術而言，其根本核心在于文化特色的認同，一旦失去特色，藝術也就失去了價值?；罩輦鹘y民居之所以能夠在國內外享有盛名，主要取決以下兩方面，一方面是其保存的完整性，形式的多樣性，風格的統一性；另一方面在于徽州傳統民居建筑的設計具有較強的民間藝術文化內涵。明清時期，徽商名聲大振，致富之后，尊儒興學，修建祠堂、民居、園林，鋪路架橋，不僅造福桑梓，也是從商為官之士退休之后精神的寄托之地。因此，在進行民居建筑的設計時，一定要加入主人對住宅布局、內部裝飾、廳堂布置以及結構的審美追求，使其不僅具有較強的功能性，還要蘊涵豐富的文化內涵，進而形成一個獨具風格的建筑體系。比如，“五岳朝天”的馬頭墻是徽州民居建筑文化的根本特征之一，體現出了徽州建筑設計的民間美術理念。山墻要高出屋頂、超出屋脊，以馬頭翹角階梯形疊落在地面上，正對著高墻，通常以對稱均衡的形式而存在，中間天井處較低，左右兩側高，因為尺度看上去非常合適，外型好似五座山峰，因此被稱為“五岳朝天”。與家族建筑群結合在一起，形成了一個龐大的群體，凌駕于住宅之上，從遠處望去，有如青靄繚繞，近看則好比駿馬仰首長嘶，有一種萬馬奔騰的動態感，暗喻商人騎著高頭大馬衣錦還鄉，表示徽州地區興旺發達、生機勃勃。對于多進房屋來說，基本上采用逐漸抬高地坪的方法，使后進房屋高于前進房屋，一堂一升，比喻“步步高升”、“節節高聲”，這樣不僅充分符合民居建筑對通風、采光的要求，也充分體現了徽州人在民間美術元素的影響下，希望能夠步步高升的美好愿望。另外，在徽州民居建筑中，冰裂紋是窗格、隔門中最常見的裝飾圖案，這種裝置圖案具體為將一個等邊六角形作為中心，周圍用兩根木條拼接成一個又一個的“人”字三角形，中間的等邊六角形在其中被稱為“玄機”，按照當地人的說法，這個圖案不僅展示了“六面和通，以人為本”的核心文化理念，其中也蘊涵著只有經歷磨難才能取得成功的深意，鼓勵后人要不斷努力，從而出人頭地[2]。

3徽州傳統民居中的民間藝術文化混融

徽州民居建筑位于青山綠水、街巷交錯、庭院深深的環境中，人們都過著其樂融融、小橋流水人家的太平日子。從外型上看，一層一層的馬頭墻比屋脊還要高，只能微微看見屋脊坡頂，而且黑白分明。翹角飛檐，將民居墻頭和天空之間的輪廓線勾勒的非常明顯，增添了空間中所包含的層次感和韻律感。從遠處望去，徽州民居則是綠叢中的一片灰白，干干凈凈，既體現了和諧統一，又具有鮮明對比。通過上面的論述，民間藝術常用的五種“正色”（紅、黃、黑、白、青）已經用到了三種，由于紅、黃為官方規定的皇家專用的色彩，所以在民居建筑中不敢輕易使用。將黑、白、青搭配在一起，不僅能夠暗示可貴的含義，還能起到教育后人黑白分明、清清白白做人的作用?；罩輦鹘y民居中森茂的祠堂、肅穆的牌坊及坐落有序的廳堂院落，一件件精美的木雕作品，都體現出了民間藝術文化混融，流淌于徽州鄉民的血液中。不管是民居建筑規劃，還是平面結構布局，徽州傳統民居建筑所體現出的建筑雕刻藝術被建筑界所重點關注。徽州傳統民居已經不僅僅作為避風擋雨、御寒消暑寓所，它能夠將徽州民間藝術最本質的魅力展示出來，并且在當下生態旅游開發方面具有重要價值，對當今村鎮規劃建設有重要借鑒作用。在徽州傳統民居中，集中體現了徽州民間藝術文化的精髓，在彰顯傳統民居特色的同時，也突顯了民間藝術文化的生命力。

4結語

民間藝術文化在徽州傳統民居設計中具有非常重要的作用，不僅能夠體現出建筑的特點，還有利于傳統文化的傳承和發揚。因此，我們一定要對民間藝術文化進行深入研究，使其能夠在現代民居建筑設計中得到更好的運用。

作者:瞿朝禎 單位:蘭州城市學院美術與設計學院

參考文獻

[1]杜保明.民間美術元素在徽州民居建筑設計中的運用[J].四川戲劇,2013,06:69-71.

[2]王成鳳.民間美術元素在現代平面設計中的創新應用[J].現代裝飾(理論),2014,09:107-108.