導(dǎo)語：農(nóng)村音樂文化保護(hù)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、貴州省苗族地區(qū)農(nóng)村音樂文化可持續(xù)發(fā)展與文化保護(hù)的關(guān)系

可持續(xù)發(fā)展的基石是一個可循環(huán)再生、良性科學(xué)的社會、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境。人文生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，必然離不開某一區(qū)域某一族群社會倫理道德、風(fēng)尚習(xí)俗、人居環(huán)境的保護(hù)，進(jìn)而維系其族群繁衍、文化傳承，進(jìn)而可持續(xù)地發(fā)展。而文化則承載倫理道德、風(fēng)尚習(xí)俗、人居環(huán)境的構(gòu)建功能。所以我們今天國家的文化保護(hù)則亦應(yīng)類屬與可持續(xù)發(fā)展得范疇之內(nèi)。文化保護(hù)包括物質(zhì)文化保護(hù)與非物質(zhì)文化保護(hù)兩個類型。貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂文化可持續(xù)發(fā)展需要從整個人文生態(tài)即社會倫理道德的構(gòu)建、人居環(huán)境的保護(hù)、優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化系統(tǒng)整體地探索策略和路徑。這勢必涉及貴州苗族農(nóng)村地區(qū)的物質(zhì)文化保護(hù)和非物質(zhì)文化保護(hù)的相關(guān)問題，它們之間的關(guān)系交叉復(fù)雜。

二、貴州省苗族地區(qū)農(nóng)村音樂文化可持續(xù)發(fā)展與物質(zhì)文化保護(hù)的關(guān)系

貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂文化是依附于各地區(qū)各支系苗族族群各種祭祀、婚戀擇偶、社交禮儀等習(xí)俗。這些特殊的生活習(xí)俗與各地區(qū)各支系的自然地理、苗族族群的歷史性建筑（如古老蘆笙坪、鼓樓）、居住房屋（吊腳樓—古老桿欄式建筑）、生產(chǎn)器具、娛樂器具（樂器）等物質(zhì)文化形成水乳交融的共生關(guān)系。而可持續(xù)發(fā)展的一個基本內(nèi)容之一乃是“生態(tài)可持續(xù)發(fā)展”，生態(tài)應(yīng)為自然生態(tài)和人文生態(tài)。而構(gòu)成貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂文化的自然生態(tài)和人文生態(tài)的那些物質(zhì)文化，首先應(yīng)得到保護(hù)才有可能創(chuàng)生其新的時代功能，才能推動其可持續(xù)發(fā)展。與貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂文化相關(guān)的物質(zhì)文化應(yīng)包括與祭祀相關(guān)的木鼓音樂、銅鼓音樂、蘆笙音樂、歌舞音樂中的鼓、銅鼓、蘆笙、蘆笙坪、吊腳樓、酒具等等。所以對貴州苗族地區(qū)這些物質(zhì)文化的保護(hù)就是保護(hù)其音樂文化整體的一部分，進(jìn)而為貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂文化可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)生一種新的人文生態(tài)，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

三、貴州省苗族地區(qū)農(nóng)村音樂文化發(fā)展與非物質(zhì)文化保護(hù)的關(guān)系

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已成為一個全球性的文化工程，在上百余個契約國里展開了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。中國從2005年開始正式啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，并在全國范圍內(nèi)鋪開，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國家行政機(jī)構(gòu)設(shè)到了市、縣一級。現(xiàn)已分別組織申請非物質(zhì)文化保護(hù)項目四批，取得較好的保護(hù)效果。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類與聯(lián)合國教科文組織的分類基本保持一致，分為文化空間、民間文學(xué)、民間音樂、民間美術(shù)、民間戲劇等類型。保護(hù)的方法分為資料收集整理、引進(jìn)學(xué)校教育、生產(chǎn)性保護(hù)、生態(tài)性保護(hù)等。從分類來看，貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂文化屬于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從方法上看：資料的收集整理可以為當(dāng)代或后代的音樂文化代際傳承傳播、文藝創(chuàng)新提供史料文本，能更好的推動其可持續(xù)發(fā)展；引進(jìn)大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)等不同類別的學(xué)校教育，本質(zhì)就是除貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂文化族群性代際傳承傳播之外的另外一種手段和方式，原本就是一種可持續(xù)發(fā)展的模式；生產(chǎn)性保護(hù)是在不破壞文化的傳統(tǒng)形態(tài)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮其在族群外和當(dāng)代的廣泛運用，創(chuàng)生其新的歷史價值和人文價值，這是可持續(xù)發(fā)展所倡導(dǎo)的模式；生態(tài)性保護(hù)是從社會、經(jīng)濟(jì)、人文與自然生態(tài)的整體性系統(tǒng)的保護(hù)，構(gòu)建某一文化事象有效的代際傳承與傳播，這與可持續(xù)發(fā)展原則和宗旨高度統(tǒng)一。

作者：楊光白單位：貴州黔南民族師范學(xué)院音樂系