導(dǎo)語(yǔ)：傳統(tǒng)文化發(fā)展挑戰(zhàn)與途徑一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大意義。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化發(fā)展取得了顯著的成果，但同時(shí)也出現(xiàn)了諸如文化自信缺失、傳播方式滯后、全球化發(fā)展沖擊等新的問(wèn)題。面對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的困境，我們必須堅(jiān)定文化自信，自覺進(jìn)行文化創(chuàng)新，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，使傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)出新的生機(jī)。

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化;挑戰(zhàn);創(chuàng)新發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義根植的沃土。日新月異的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出了更高的要求，因此，我們有必要結(jié)合當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，整合傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)資源，傳承和升華傳統(tǒng)文化中的精髓，古為今用，推陳出新，推動(dòng)傳統(tǒng)文化形式與內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、特色鮮明，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)。在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，推動(dòng)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展，是我們面臨的重要課題。(一)為建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)樹立良好行為規(guī)范。傳統(tǒng)文化中的義利觀對(duì)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的道德基礎(chǔ)具有重要作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同樣追求經(jīng)濟(jì)效益，但我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義生產(chǎn)的目的在于滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，因此，注重社會(huì)效益和社會(huì)整體利益是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在道德要求。道德衍生自傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“君子愛財(cái)，取之有道”的義利觀，主張正確認(rèn)識(shí)義利關(guān)系，也高度重視誠(chéng)信問(wèn)題。傳統(tǒng)文化中的義利觀、誠(chéng)信觀等優(yōu)秀內(nèi)容與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德要求有許多契合之處，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供良好的道德環(huán)境，填補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的法律漏洞，合理引導(dǎo)人們的價(jià)值取向，規(guī)范市場(chǎng)主體的行為，維護(hù)和協(xié)調(diào)市場(chǎng)秩序。(二)為建設(shè)社會(huì)主義民主政治提供豐富的理論來(lái)源。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中包含著豐富的政治哲學(xué)思想，為建設(shè)社會(huì)主義民主政治提供了重要的理論來(lái)源。中國(guó)傳統(tǒng)文化中將民眾看做是江山社稷的根本，主張“民為邦本，本固邦寧”的民本思想。而且，傳統(tǒng)法學(xué)家也堅(jiān)持“緣法而治”，試圖通過(guò)法治代替人治，管理國(guó)家和臣民。不僅如此，中國(guó)古代政治家在重視法治的同時(shí)，還提出“為政以德”等德治理念，要求將法治和德治結(jié)合起來(lái)，達(dá)到恩威并重的效果。此外，中國(guó)傳統(tǒng)政治思想注重集體，強(qiáng)調(diào)“人生不能無(wú)群”，主張人與人之間應(yīng)該和睦相處，發(fā)揮集體的力量來(lái)生存和發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)政治思想為中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)提供了豐富的思想資源和深厚的文化底蘊(yùn)。(三)為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化提供重要內(nèi)容。傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的源泉，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。一是強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義精神。愛國(guó)主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”等強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神不僅成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更成為衡量個(gè)人品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。二是強(qiáng)調(diào)道德教化。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德教化對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的積極作用，并高度重視個(gè)人的德行和品格。孔子提出“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，認(rèn)為道德教化能夠增強(qiáng)社會(huì)的榮辱觀念，使社會(huì)變得規(guī)矩。三是強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)孝道。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視孝道，提出“百善孝為先”，主張孝是其他一切道德的出發(fā)點(diǎn)，只有行孝才有資格談?wù)撈渌赖隆Ｖ袊?guó)傳統(tǒng)文化中道德思想的優(yōu)秀成果依然符合當(dāng)今我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的目的，具有極高的當(dāng)代價(jià)值，需要得到保留和發(fā)揚(yáng)。(四)為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供哲學(xué)智慧。和諧思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著極其重要的地位，許多先賢對(duì)其有過(guò)系統(tǒng)而精彩的論述。從“君子和而不同”、“仁者愛人”再到“天人合一”，中華傳統(tǒng)文化中的和諧思想包含了人與人、人與社會(huì)、人與自然等人類社會(huì)和自然界的一切重大關(guān)系。傳統(tǒng)文化承認(rèn)矛盾的存在和多樣性，主張“和而不同”，追求在協(xié)調(diào)差異的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)和諧。不僅如此，傳統(tǒng)文化認(rèn)為“己所不欲，勿施于人”，倡導(dǎo)人與人之間的相互尊重和關(guān)愛。此外，傳統(tǒng)文化還強(qiáng)調(diào)“天人合一”，認(rèn)為人和自然是一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，人應(yīng)當(dāng)與自然和平共處。天人合一是中華民族一直以來(lái)的社會(huì)理想和精神追求，對(duì)于我們協(xié)調(diào)社會(huì)各方面利益，正確處理社會(huì)矛盾，整合社會(huì)力量推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，謀求平等互利的大國(guó)關(guān)系具有重要價(jià)值。(五)為建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明提供方向指引。人與自然的關(guān)系是永恒的哲學(xué)話題，也是中華傳統(tǒng)文化論述的重要內(nèi)容。以天人合一的生態(tài)倫理思想為基本，各個(gè)學(xué)派對(duì)尊重生命和保護(hù)自然進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考。道家提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，將自然看做是天地萬(wàn)物生成與演化的基礎(chǔ)，人的行為要效仿自然法則，與自然相互協(xié)調(diào)。儒家以仁愛思想為核心，將對(duì)人類的仁愛延伸到自然界中，認(rèn)為天地萬(wàn)物本為一體，敬畏自然也就是尊重人類自己。近年來(lái)生態(tài)危機(jī)頻發(fā)爆發(fā)，妥善處理人與自然的關(guān)系成為社會(huì)發(fā)展面臨的首要問(wèn)題。先人的生態(tài)智慧啟示我們要重視自然的價(jià)值，尊重自然演化規(guī)律，在正確認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)自然進(jìn)行合理的利用。這對(duì)于我們強(qiáng)化生態(tài)意識(shí)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

二、傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，但快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)也造成了新的問(wèn)題，成為傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)展的巨大挑戰(zhàn)。(一)對(duì)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值缺乏正確認(rèn)識(shí)，文化自信缺失。近代以來(lái)飽受西方侵略的屈辱歷史，使很多人將落后挨打的原因錯(cuò)誤地歸結(jié)為傳統(tǒng)文化，認(rèn)為西方文化比傳統(tǒng)文化優(yōu)越，我們正是由于文化的落后才會(huì)被西方打敗，并因此對(duì)傳統(tǒng)文化失去信心，進(jìn)而全盤否定傳統(tǒng)文化。這種的想法直至今天仍然影響著很大一部分人。此外，自改革開放以來(lái)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心使國(guó)家將主要精力放在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，客觀上也造成了傳統(tǒng)文化的發(fā)展被忽略甚至被擱置的事實(shí)。對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求淡化了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏和尊重，很多人甚至一些學(xué)者將傳統(tǒng)文化看做是封建殘余，是無(wú)用的糟粕，認(rèn)為它阻礙了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，我們必須拋棄傳統(tǒng)文化以迎合全球化。(二)新媒體技術(shù)的發(fā)展弱化了傳統(tǒng)文化的影響力。科學(xué)技術(shù)深深改變了人們的生存環(huán)境和生活狀態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)以及衍生的各種新媒體技術(shù)滲透了社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的組成部分。新媒體技術(shù)的發(fā)展在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了信息傳遞與共享，其便捷高效的傳播方式與海量的信息內(nèi)容使大眾更容易接受并選擇新媒體技術(shù)，而傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒方式的割裂大大降低了它的傳播效率，影響了傳統(tǒng)文化的生命力。此外，隨著新媒體的廣泛普及，網(wǎng)絡(luò)文化的社會(huì)影響力也在不斷增強(qiáng)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同進(jìn)一步下降。網(wǎng)絡(luò)文化以發(fā)達(dá)的信息傳輸系統(tǒng)為依托，以電腦、手機(jī)等各種高科技信息工具為載體，使用多樣的語(yǔ)言和信息符號(hào)來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)、傳遞情緒，創(chuàng)造了嶄新的文化表達(dá)形式。網(wǎng)絡(luò)文化借助實(shí)時(shí)傳播和廣泛參與等優(yōu)勢(shì)給人們帶來(lái)了全新的文化體驗(yàn)，迅速發(fā)展成為一種強(qiáng)勢(shì)的文化類別，逐步瓦解著傳統(tǒng)文化的地位，使人們對(duì)傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同日漸淡化，并在有意無(wú)意中疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化，縮小了傳統(tǒng)文化的生存空間。(三)全球化進(jìn)程對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的存在基礎(chǔ)和產(chǎn)業(yè)構(gòu)建。造成了雙重沖擊全球化推動(dòng)各種文化要素跨越國(guó)家和地區(qū)界限相互交流碰撞，但這并不意味著真正的文化共存和共享，它的背后實(shí)際上是文化軟實(shí)力強(qiáng)大的現(xiàn)代西方強(qiáng)國(guó)憑借對(duì)文化話語(yǔ)權(quán)的掌控操縱大眾媒體極力向外輸出西方價(jià)值觀念。“總體上處于弱勢(shì)地位的廣大發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”。外來(lái)文化尤其是西方文化的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，動(dòng)搖了傳統(tǒng)文化的生存基礎(chǔ)，使傳統(tǒng)文化發(fā)展處于十分尷尬的境地。除此之外，西方文化產(chǎn)業(yè)成熟的發(fā)展模式對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境和產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力造成了巨大壓力。以近些年來(lái)的美國(guó)大片為例，美國(guó)流行文化之所以能夠受到大批青少年的狂熱追捧，不僅在于流行文化本身迎合了青少年的審美取向，更在于其背后產(chǎn)業(yè)體制的支撐。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售方面已經(jīng)形成一個(gè)成熟的體系，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素，也使附著在文化產(chǎn)品上的價(jià)值觀得到了最大程度的宣傳。與此同時(shí)，在美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)全新的理念以及操作模式的沖擊下，中國(guó)的文化傳媒逐漸失去了創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力和自信心，這一點(diǎn)在娛樂(lè)傳媒表現(xiàn)得尤為突出。文化市場(chǎng)里充斥著各種粗制濫造的山寨版娛樂(lè)節(jié)目，傳統(tǒng)文化節(jié)目反而無(wú)人問(wèn)津，蕭條不已。再加上沒有具體可行的發(fā)展規(guī)劃以及完善的法律保障，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出混亂的局面。社會(huì)的飛速發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播既是極大的挑戰(zhàn)也帶來(lái)了難得的機(jī)遇。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行深度的開發(fā)提煉，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播的形式與內(nèi)容，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。

三、以創(chuàng)新精神推動(dòng)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展

(一)重視傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。中華文化是我們區(qū)別于其他民族的根本，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。要摒棄錯(cuò)誤觀念，樹立正確的文化心態(tài)。要高度重視傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化遺址的保護(hù)，對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行系統(tǒng)的分析與整理，不斷挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值與內(nèi)涵。發(fā)展傳統(tǒng)文化，并不意味著故步自封，拒絕與其他任何文化交流。一方面，我們不能將傳統(tǒng)文化與西方文化對(duì)立起來(lái)，實(shí)行“關(guān)門主義”，另一方面，不能因?yàn)槊つ砍绨菸鞣轿幕P否定傳統(tǒng)文化。要以中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要和人民群眾的文化需求為依據(jù)，堅(jiān)定文化自信，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和利用西方文化中合理的部分，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相接軌，以時(shí)代精神和合理形式散發(fā)出自己獨(dú)特的魅力。(二)充分利用新媒體技術(shù)。要樹立新媒介意識(shí)，深入研究新媒體及傳統(tǒng)文化傳播規(guī)律，打破新媒體與傳統(tǒng)文化之間的隔閡，將兩者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，充分利用新媒體受眾廣泛且傳播方式靈活多變的特點(diǎn)，使新媒體成為傳播傳統(tǒng)文化的主要陣地。要充分利用新媒體平臺(tái)構(gòu)建傳統(tǒng)文化精品項(xiàng)目。廣泛的參與性是新媒體平臺(tái)的主要特征，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的提煉與升華，利用新媒體操作方式帶給大眾獨(dú)特的文化體驗(yàn)，增強(qiáng)大眾參與的趣味性，形成廣泛的線上線下互動(dòng)，“新媒體傳統(tǒng)文化普及的生命力就在于每個(gè)人都可以成為傳統(tǒng)文化普及的傳播者和受眾，呈現(xiàn)出人本傳媒的特征，表現(xiàn)為受眾擁有了巨大的參與權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，傳播者和接受者之間的區(qū)別在弱化”。構(gòu)建更加智能化的傳統(tǒng)文化精品項(xiàng)目，在保持傳統(tǒng)文化鮮明特色的基礎(chǔ)上拓展傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間，能達(dá)到事半功倍的效果。利用新媒體要注意規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，趨利避害。政府要加強(qiáng)對(duì)新媒體發(fā)展方向的引導(dǎo)，做好監(jiān)督人，把好內(nèi)容觀，為大眾提供真實(shí)有用的信息。在發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，守好傳統(tǒng)媒體陣地，使新媒體與傳統(tǒng)媒體有機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。(三)充分利用傳統(tǒng)文化資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)。文化軟實(shí)力在當(dāng)今世界綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越突出，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是提高文化軟實(shí)力的重要手段。在全球文化要素激烈碰撞的大背景下，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展如果沒有鮮明的民族特色就必然無(wú)法在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中立足，這就需要我們將自己的文化產(chǎn)業(yè)打上獨(dú)特的“中國(guó)烙印”。中國(guó)是擁有幾千年文化歷史的文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化無(wú)疑是我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)最獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。要充分保護(hù)好我國(guó)的傳統(tǒng)文化資源，不斷提高公民的文化保護(hù)意識(shí)，避免造成人為的資源破壞。企業(yè)要樹立品牌意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化資源的商業(yè)化轉(zhuǎn)化，開發(fā)具有品牌價(jià)值的文化產(chǎn)品，圍繞文化品牌建立完整的商業(yè)鏈條，實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)帶面發(fā)展，創(chuàng)造文化產(chǎn)品的高附加值，打造國(guó)家特色文化名片。合理的文化運(yùn)行機(jī)制是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，機(jī)制的突破帶來(lái)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。要優(yōu)化資源組合，盡快建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈條和運(yùn)行機(jī)制，實(shí)現(xiàn)集約式發(fā)展。此外，政府職能部門要加強(qiáng)政策傾斜和引導(dǎo)，完善法律法規(guī)，更好地培育現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系。不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最好辦法，就是不斷創(chuàng)新。我們不但要學(xué)習(xí)和堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)展潮流，重新煥發(fā)出蓬勃的生命力。

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作者:孫春花 單位:南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院