導(dǎo)語：休閑娛樂文化發(fā)展研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

改革開放以來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們的生活水平顯著提高，逐漸豐富的物質(zhì)生活伴隨著的是競爭日益激烈的工作環(huán)境和日益增大的工作壓力，鐵路、公路的修建深入農(nóng)村，私家車的普及，越來越多的市民愿意進入鄉(xiāng)村進行短暫的休閑，這無疑為鄉(xiāng)村休閑娛樂文化的發(fā)展提供了良好機遇。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，農(nóng)村從封閉走向開放，無數(shù)特色農(nóng)村吸引著國內(nèi)外旅游者前往參觀。但是，由于農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)普遍偏低，再加上農(nóng)村社區(qū)休閑娛樂文化建設(shè)缺乏專業(yè)的引導(dǎo)，使得農(nóng)村社區(qū)休閑娛樂文化發(fā)展存在著資源浪費，價格不合理等亂象。如何讓農(nóng)村社區(qū)休閑娛樂文化發(fā)展在一個正確的軌道下進行，需要農(nóng)村社區(qū)居民特別是社會工作者的長期努力。

一、我國農(nóng)村休閑娛樂文化發(fā)展的必要性

首先，這是農(nóng)村經(jīng)濟社會飛速發(fā)展的現(xiàn)實需要。我國是世界農(nóng)業(yè)文明古國，從這個意義上講，農(nóng)村休閑娛樂文化產(chǎn)生于農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)之上。新中國成立以來，尤其是實施社會主義新農(nóng)村建設(shè)這些年，我國農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，政策的強力扶持，經(jīng)濟的高速發(fā)展，水、電、氣、路、網(wǎng)的修通及其它生活條件的改善，大大提升了農(nóng)民的生活質(zhì)量，為農(nóng)村休閑娛樂文化提供了物質(zhì)保障。不可否認，近年來，我國農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展取得了重大成就，農(nóng)民的物質(zhì)生活水平已大大提高，農(nóng)民愿意把更多的錢投資于農(nóng)村休閑娛樂文化的探索中，農(nóng)村休閑娛樂文化也相應(yīng)有了一定程度的發(fā)展。要建設(shè)社會主義新農(nóng)村，改善城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，還必須大力發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)，特別要提高作為農(nóng)村精神文明建設(shè)重要部分的農(nóng)民休閑娛樂的意識和改變農(nóng)民休閑娛樂的文化觀念，確保農(nóng)民有著高雅健康的休閑娛樂方式。其次，這是農(nóng)村村民對美好生活向往的價值需要。馬克思主義認為，未來社會是人自由全面發(fā)展的社會，人要獲得自由而全面發(fā)展，就必須有大量的閑暇時間。馬克思還說：“所有自由時間都是供自由發(fā)展的時間。”沒有自由時間，就沒有休閑，也就不可能做到自由而全面的發(fā)展。而在休閑過程中出現(xiàn)的，以滿足人們休閑需要為動機和目的，通過認識自然、社會和化育自身所形成的思維方式、行為操守，價值觀念等文化理念與語言、藝術(shù)等文化現(xiàn)象的總和即為休閑娛樂文化。而農(nóng)村休閑娛樂文化，就是隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民可自由支配收入的增加，富裕時間的增多，為滿足農(nóng)民日益增長的精神生活需求而形成的形式生動活潑、內(nèi)容豐富多彩、具有地方特色和民族風情的負荷農(nóng)民需要和深受農(nóng)民喜愛的健康的各種文化形態(tài)的總和。休閑娛樂文化是人類文明發(fā)展史的精髓之一，不僅折射出人類從古到今對美好生活的追求與向往，還揭示著人類社會發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力和創(chuàng)造力，原因在于休閑娛樂必須經(jīng)過人類自身的行為才能得以實現(xiàn)和傳承，迄今休閑娛樂文化仍然影響著社會的發(fā)展與進程。最后，這是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的需要。在報告中提出，要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展。在中國，有的村落依山傍水，環(huán)境優(yōu)美；有的村落自然資源豐富；有的村落歷史文化悠久；有的村落風俗習(xí)慣獨特。農(nóng)村遠離城市的喧囂，在城鎮(zhèn)化發(fā)展的過程中對于人口素質(zhì)普遍偏低，休閑文化娛樂設(shè)施過分匱乏庸俗的農(nóng)村，加強農(nóng)村休閑文化娛樂建設(shè)，有助于提高農(nóng)民基本素質(zhì)，加強農(nóng)村社會和諧穩(wěn)定，以經(jīng)濟帶動文化，以文化發(fā)展經(jīng)濟。

二、我國農(nóng)村社區(qū)休閑娛樂文化發(fā)展存在的問題

我國農(nóng)村社區(qū)休閑娛樂文化發(fā)展在取得顯著成果的同時，還面臨著一定的問題。這種問題主要歸結(jié)為四點：第一，農(nóng)村社區(qū)休閑娛樂文化發(fā)展無論在形式還是內(nèi)容上相對城市休閑娛樂文化而言較為單一。首先表現(xiàn)在休閑理念落后。這是因為農(nóng)民本身學(xué)歷偏低，長期居住在相對閉塞和貧瘠的農(nóng)村，缺乏先進開放思想的洗禮和科學(xué)知識的灌輸，廣大農(nóng)民缺少健康的休閑理念，加上有關(guān)部門下鄉(xiāng)更多是為了完成任務(wù)，在宣傳教育方面沒有做到盡心盡力地引導(dǎo)；其次表現(xiàn)在休閑方式落后，農(nóng)民世世代代繁衍生息的慣性生活方式和生活習(xí)慣并無多大變化，根據(jù)河北省唐縣2014年的調(diào)查數(shù)據(jù)來看，82%村民的休閑方式為看電視、聽廣播，27%的村民的休閑方式為串門聊天拉家常曬太陽。不但沒有能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色的娛樂方式，而且相對單一的休閑娛樂方式，極易形成庸俗的生活情趣，無利于農(nóng)民基本素質(zhì)的提高。第二，農(nóng)村社區(qū)從事休閑娛樂文化行業(yè)的人員專業(yè)素質(zhì)缺乏。近年來，隨著資本下鄉(xiāng)和新農(nóng)村建設(shè)的開展，農(nóng)村休閑服務(wù)產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員呈逐年上升趨勢，但總的來看，從業(yè)人員大多以農(nóng)村本地人口為主，學(xué)歷普遍偏低，大多只有小學(xué)文化程度，甚至還存在文盲或半文盲產(chǎn)業(yè)人員，他們沒有受到過市場營銷、旅游管理、資源環(huán)境、社會工作等專業(yè)教育，很難利用農(nóng)村現(xiàn)有的自然環(huán)境與資源優(yōu)勢開發(fā)休閑文化產(chǎn)品，組織休閑文化活動。第三，從事農(nóng)村社區(qū)工作的人綜合素質(zhì)偏低，環(huán)境意識和文化保護意識較差，且急功近利大搞形式主義和面子工程的思想嚴重。許多農(nóng)村干部一味追求和城市一樣的風貌，為了蓋現(xiàn)代樓房，大肆破壞歷史遺跡，為了修建工廠發(fā)展工業(yè)，大肆破壞環(huán)境，浪費資源，致使“癌癥村”和“罕見病村”出現(xiàn)，導(dǎo)致農(nóng)村社區(qū)休閑娛樂文化發(fā)展失去了賴以生存的土壤，出現(xiàn)人造的“休閑娛樂荒漠”。第四，從事農(nóng)村社區(qū)休閑娛樂行業(yè)的村民法律意識淡薄。農(nóng)民和市民生活狀況差距長期存在，再加上一些農(nóng)村景色呈現(xiàn)較為明顯的季節(jié)性特征，農(nóng)民傾向于在旅游旺季巧立名目，利用游客的好奇心理，通過在飯店菜單上做手腳，強制消費等方式獲得不正當收益。這些做法不但對游客權(quán)益造成了侵犯，而且損害了自身的名譽，不利于自身休閑娛樂文化的可持續(xù)發(fā)展。

三、我國農(nóng)村社區(qū)休閑娛樂文化發(fā)展存在問題的解決對策

第一，社區(qū)工作者需要讓村民樹立家鄉(xiāng)自信。讓他們認為自己的家鄉(xiāng)是獨一無二的，正如每一個人的特性一樣，這樣就能夠減少農(nóng)村青年群體向城市的流動，讓更多的人愿意學(xué)成歸來為自己的家鄉(xiāng)打造出富有地域特色的休閑娛樂文化，讓更多人認識自己的家鄉(xiāng)。第二，社區(qū)工作者需要在專業(yè)人士的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)村民用設(shè)計復(fù)興鄉(xiāng)村。具有特色的民居建筑設(shè)計風格會給人新鮮的視覺享受。這種特色可以與鄉(xiāng)村所處的地域有關(guān)，西部村落的異域風情，華夏的中規(guī)中矩，江南的小巧玲瓏，都是村落特色民居造型設(shè)計的方向。在浙江省富陽市場口鎮(zhèn)東梓官村，在建造新房時，設(shè)計者根據(jù)民居布局設(shè)計不對稱的屋頂曲線，同時在整體上，使各戶的屋頂曲線能夠相互穿聯(lián)，具有延續(xù)感。鄉(xiāng)村民居建筑的特色還可以體現(xiàn)在其非主流文化的創(chuàng)意上，泰國清邁拜縣的倒立小屋，威尼斯的彩色別墅，吸引了無數(shù)游客前來拍照留念，也促進了休閑娛樂文化的發(fā)展。第三，真正利用本土特色資源復(fù)興鄉(xiāng)村。現(xiàn)階段，城市居民開始崇尚自然與健康的休閑娛樂方式，越來越多的人利用周末進行徒步、登山、宿營，在青山綠水間放松身心。隨著人們生活水平的提高，每逢節(jié)假日，我國各個旅游的大省都是人滿為患，旅行社開始探索小眾而有特色的游覽景點，這些游覽景點主要是以著名古鎮(zhèn)旁邊的小村落為主，這無疑為一些依山傍水、植被豐富、人煙稀少的小山村提供了絕佳的發(fā)展機遇。婺源長溪村的紅葉，篁嶺的竹曬匾，為農(nóng)村呈現(xiàn)著季節(jié)性的休閑娛樂環(huán)境。類似這些村落的民居可以改造成民宿，為前來郊游的旅行者提供吃飯和休息的場所，以緩解他們旅途的勞頓。同時，村民也可以組織采摘蔬菜水果，田間勞作和認識植物等農(nóng)家樂活動，增強旅途的知識性和趣味性。第四，結(jié)合市場，專業(yè)運作，積極開發(fā)民俗文化復(fù)興鄉(xiāng)村。許多鄉(xiāng)村具有上百乃至千年的文化底蘊，但是由于農(nóng)村的閉塞環(huán)境和村民較低的文化素質(zhì)，致使他們對村落歷史文化的忽視，許多歷史古跡年久失修被拆毀，這無疑對研究區(qū)域歷史文化是重大的損失。我國是一個多民族國家，許多村落為少數(shù)民族自治村，不同的民族具有不同的風俗習(xí)慣。雖然文化部門重視和保護少數(shù)民族文化，但僅僅做到讓這些風俗文化存在下去，而不是讓這些文化被更多人所了解。由于這些文化的認可度不高，又無法帶來經(jīng)濟效益，導(dǎo)致很多風俗活動由此失傳，例如每年春節(jié)張家口蔚縣精通“打樹花”技藝的僅此一家了。針對這種現(xiàn)象，有關(guān)部門需要讓這些具有地方特色的活動更多像臺灣的平溪天燈、清邁的水燈節(jié)和香港長洲島的太平清醮廣為人知，讓村民感覺自己地方的風俗工藝被世人所認可和探尋，并能創(chuàng)造經(jīng)濟價值，才有希望發(fā)展為休閑文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)。第五，加大對農(nóng)村休閑娛樂文化的人力資源投入。首先，需要有人將網(wǎng)絡(luò)普及到這些邊遠的小村落，讓它們由封閉走向開放。例如將其民居改建的民宿通過繽客、愛彼迎等應(yīng)用軟件向人們公開，讓村民與游客通過網(wǎng)絡(luò)平臺及時交流，建立村落旅游官網(wǎng)，設(shè)立公眾號，將不同季節(jié)的美景照片和風俗活動及時傳遞給人們；其次，農(nóng)村社區(qū)需要招募管理學(xué)、社會學(xué)、營銷學(xué)專門的工作人員，為村民普及專業(yè)知識，讓他們利用當?shù)貎?yōu)美的環(huán)境、豐富的自然資源的優(yōu)勢，有效提供滿足消費者需要的游覽活動路線；同時培養(yǎng)村民的藝術(shù)鑒賞與使用數(shù)碼設(shè)備的能力，以便為游客提供攝影、修片等服務(wù)，讓他們在旅途中留下最美的記憶。再次，我國農(nóng)村可以借鑒日本奈良南部飛鳥文化發(fā)源地飛鳥村，在有著文化底蘊的村落成立研究所或調(diào)研基地，設(shè)立就業(yè)崗位，讓充滿地域特征的風俗文化成為獨立的研究方向、領(lǐng)域甚至是專業(yè)；興建圖書館，社區(qū)定期為村民進行歷史文化知識方面的普及，讓村民真正了解自己的家鄉(xiāng)，并對自己的家鄉(xiāng)充滿自豪感，更能在文化休閑之旅的路途上為游客講解歷史，提高服務(wù)質(zhì)量，讓游客真正在旅途中有所收獲。最后，一些農(nóng)村的社區(qū)工作者需要作為代表出席地方乃至國家及的會議，建議對環(huán)境保護、遺產(chǎn)保護的立法環(huán)節(jié)，嚴禁破壞休閑娛樂文化產(chǎn)業(yè)賴以生存與發(fā)展的土壤。第六，加強對農(nóng)村休閑娛樂文化的規(guī)范化管理。將《旅游法》《導(dǎo)游管理辦法》貫徹到農(nóng)村，嚴厲打擊宰客、碰瓷事件，保證導(dǎo)游持證上崗，農(nóng)家樂持牌照運營。

四、結(jié)語

相比城市的喧囂與繁忙，農(nóng)村本身具有閑適幽靜的特征，非常適合人們休閑娛樂。鄉(xiāng)村旅游景觀特別是古村落景觀，作為一種難得的旅游資源，以其不同的自然和人文景觀為載體，向世人展示了不同的自然和人文景觀。當今的社會是開放的社會，農(nóng)村社區(qū)要發(fā)展休閑娛樂文化，必須堅持“走出去”原則，就是首先要讓城市人、外省人、甚至是國外人充分認識到農(nóng)村社區(qū)的自然環(huán)境與人文情懷，這就需要村民在社區(qū)工作者的指導(dǎo)下遵守法律法規(guī)打造出富有自身鄉(xiāng)村特色的名片，以開放熱情的心態(tài)面對日益變化發(fā)展的社會，才能更好實現(xiàn)農(nóng)村價值，用服務(wù)他人促進自我發(fā)展。

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作者:秘天儀 單位:河北農(nóng)業(yè)大學(xué)