1廉潔文化教育概述

廉潔文化教育指的是以社會主義核心價值觀為引領和主導，加強法制和誠信教育，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育，組織大學生學習黨風廉政建設和反腐敗方面的方針政策、法律法規等，引導大學生樹立報效祖國、服務人民的信念，不斷提高大學生的道德自律意識，增強拒腐防變的心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念。

2對大學生開展廉潔文化教育的意義

廉潔文化建設是校園文化建設的重要組成部分，中央要求把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內容，要培養青少年正確的價值觀念和高尚的道德情操。加強大學生的廉潔教育，能促使他們提高思想道德素養，樹立拒腐防變意識，引導他們樹立報效祖國、服務人民的信念，不斷提高道德自律意識，增強拒腐防變的良好心理品質，能夠營造以廉為榮、以貪為恥的校園氛圍，增強高校師生員工的反腐倡廉意識，提高高校領導干部拒腐防變能力，構建具有高校特色的廉潔文化體系，促進高校和諧校園建設。能充分發揮廉潔文化在黨風廉政建設中的教育、示范、熏陶、導向作用，使高校黨員領導干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使教師提升師德師風和學術道德、成為愛崗敬業、遵紀守法、廉潔從教的示范者，使學生的價值觀和道德情操得到培養。

3將廉潔文化教育納入思政課教學的途徑

3.1將廉潔文化教育融入思政課理論教學

1高校體育文化教育的內涵

1.1高校體育文化與高校體育文化教育文化是描述

與社會有關的特殊社會現象的學問。文化的范圍很廣，它是人類一切社會活動的產物，體現在社會生活和社會關系的方方面面，當然也反映在體育活動方面，從而形成體育文化。目前學術界對體育文化的概念表述難求完全一致，其分歧源于觀察角度、認識的層面、界定的背景等。歸總研究，體育文化首先是一種肢體文化，是人類在其自身的生產和發展過程中，為了人健康、全面、和諧的發展而主動、有意識進行的一種肢體鍛煉活動；其次是制度文化，是在各類體育活動的發展和進行過程中，為了體育活動順利有序地進行，所產生的各種制度；再次是精神文化，是人們在體育活動中所形成的價值觀念、思維方式、審美情趣和民族心理等體育精神文化；最后是各種物化形式的文化，即以人類創造的物質形式而存在，蘊含體育文化內涵的物質產品，如奧運獎杯、火炬、吉祥物等[2]。高校體育文化是體育文化的下位概念，是指高校校園文化中與體育文化有直接或間接關系的高校文化的一部分。它是以學生為主體，以體育文化活動為主要內容，以校園為主要空間，以高校校園精神為特征的一種群體文化。高校體育文化相對于體育文化來說是一種亞文化，它作為現代教育和現代體育兩大文化體系的交匯點，既是體育文化的重要組成部分，也是校園文化的重要內容和形式[3]，它形成的動因主要來自學校體育開展的狀況、學校體育發展的硬件建設、競技體育水平、體育競賽與活動的參與率、學校體育的人文環境等。高校體育文化教育是指體育運動技能理性文化之外的體育精神、價值、規范等非理性文化教育。高校體育文化教育的實質，就是將校園體育文化作為教育本體，貫穿到高校教育全過程，使這種以身體活動為原初載體的特殊校園文化滲透到教育各環節，讓其在促進全體學生身心健康、提高綜合素質、造就品格毅力等方面發揮更積極的作用。它以身體活動為手段、環境氛圍為依托、教師引導為基礎、內化領悟為關鍵，具有依托性、復雜性、映射性、反復性等特征。

1.2高校體育文化教育與體育技能教育的區別

高校體育技能教育主要是向學生傳授體育的知識、技術和技能，根據技術、技能形成的需要，同時也強調體育態度和個性品質的發展；體育文化教育主要是發展學生的個性品質，如頑強拼搏、公正，團結互助等，它隱藏在運動技能學習與體育人文實踐活動之中。體育技能教育是一種直接教育，體育文化教育是一種直接教育與間接教育相融合的教育，它與體育技能教育的顯著標志是：教育主體借助體育課、課外體育活動、體育運動競賽、體育建筑標識、體育場館設施、體育信息資訊等顯性載體，以及高校體育傳統、師生的體育熱情、體育在學校中的地位、體育教師的人格魅力、標志性的體育人物等隱形載體獲悉教育內容，具有較強的依托性。

1.3高校體育文化教育的內容與目標

摘要：多元文化教育專業素養是“9+3”學校教師基于學生文化背景的多元化開展教育工作必備的重要素養，是對《中等職業學校教師標準（試行）》的重要補充。在借鑒國外學者關于教師多元文化素養觀點的基礎上，結合《中等職業學校教師專業標準（試行）》，從理念與態度、專業知識和專業能力方面分析“9+3”學校教師多元文化素養構成，反思“9+3”教育實踐中教師的專業發展歷程，提出“9+3”學校教師多元文化教育專業素養的內容和結構。

關鍵詞：“9+3”學校；多元文化；教師

多元文化素養多元文化素養是多元文化學校教師必備的專業素養，是多元文化學校順利實施教育工作的基本要求和重要保障。我們在借鑒國外教師多元文化素養構成的基礎上，分析我國《中等職業學校教師專業標準（試行）》的內容和結構，反思“9+3”教育實踐中教師的專業發展歷程，提出“9+3”學校教師多元文化教育專業素養的構成。

一、構建“9+3”學校教師多元文化專業素養的必要性

學生文化背景的多元化，促使“9+3”學校教師必須用多元文化視角來重新審視新形勢下學校教育教學管理工作，因為教師必須具備有關多元教育的理念、知識和教學技能，才能有效解決教育實踐遇到的各種問題。由于“9+3”學校教師普遍缺乏多元文化素養，國家《中等職業學校教師專業標準（試行）》也未對多元文化教育作相關要求，所以構建教師多元文化專業素養既是“9+3”學校多元文化教育的現實需求，也是對《中等職業學校教師專業標準（試行）》的必要補充。（一）是教師順利實施“9+3”多元文化教育工作的現實需求承擔“9+3”免費中職教育任務之前，這些中職學校的生源基本上都是內地學生，學校教師也沒有遇到過多元文化教育問題。學校教師無論是職前教育還是職后培訓，都沒有接受過系統的多元文化教育相關培訓，教師普遍缺乏多元文化素養。隨著“9+3”計劃的實施，大批藏區學生來到“9+3”學校，打破了學校單一化的文化環境，教師原有的教育觀念、管理經驗和教學方法受到了巨大的挑戰，教師沒有足夠的知識去解讀學生的文化差異、文化適應和文化沖突問題，更缺乏相關的教育教學應對策略。面對新的形勢、新的要求，教師的教育觀念、教育行為必須做出轉變，培養教師多元文化素養是“9+3”學校的必然選擇。（二）是對《中等職業學校教師專業標準（試行）》的重要補充我國現行的《中等職業學校教師專業標準（試行）》的內容，在態度與理念、專業知識、專業能力等方面雖然關注了學生差異，但是對學生差異性的強調主要指學生在文化知識水平、個人成長經歷、興趣特長、個性特點、身心發展水平等方面的差異，未涉及不同民族學生文化背景的差異，也未將教師的多元文化教育能力作為重要內容加以強調，未涉及教師的多元文化素養。學生文化背景的多元化，要求“9+3”學校的教師除了具備《中等職業學校教師專業標準（試行）》中規定的素養外，還必須具備多元文化教育專業素養。所以，探討“9+3”學校教師多元文化教育專業素養是對《中等職業學校教師專業標準（試行）》的重要補充。

二、“9+3”學校教師多元文化教育專業素養結構

1家庭教育傳承體系的構建

家庭教育是指在家庭內部,家庭成員之間在日常生活中進行的教育實踐活動。南嶺走廊民族文化傳承家庭教育體系概括為3個方面:即長者對后代的傳承、家庭成員之間的傳承和家族(師徒)傳承(見圖1),他們共同實現對南嶺走廊民族傳統體育文化傳承的啟蒙教育。1.1長者對后代的傳承。家庭是民族傳統體育文化賴以生存的土壤,家庭對每個人行為習慣的影響是舉足輕重的,在氏族家庭中長輩的地位至高無上,家庭中的長者則是民族傳統體育文化傳承的組織者和實施者,影響著晚輩對傳統體育文化的傳承。家庭長者通過營造本民族體育文化的氛圍,年輕一代在這良好的氛圍中參與本民族傳統體育活動,使每一位民族成員從幼兒接受家庭或家族中的長者的啟蒙教育。1.2家庭成員之間的傳承。家庭成員之間的傳承是以特有的血緣關系來傳承民族傳統體育文化,在家庭內部通過父母的言傳身教,以喪葬祭祀、節慶活動、家庭倫理道德教育等直接或間接地教育和影響著后代,如瑤族長鼓舞的代代相傳。1.3家族(師徒)傳承。在南嶺民族走廊,傳承民族傳統體育以師徒傳承的方式還占有一定的分量,特別是一些傳統武術的精華內容、摔跤運動項目的技巧、一些雜技類,如上刀山、下火海的絕活等,必須經過拜師儀式后方能習武傳承,這種師徒關系往往是父子關系或爺孫關系,一旦被少年一代順從接受,一般都能完成繼承與延續的使命。

2學校教育傳承體系的構建

學校是民族傳統體育現代化發展的孵化器,是民族傳統體育的傳承空間、陣地和搖籃。民族傳統體育依附學校的教育傳承是一種不可逆轉的趨勢,學校教育傳承的任務是實現對南嶺走廊民族傳統體育文化傳承的認知教育(如圖2)[3]。2.1校園民族傳統體育文化的建設。校園文化影響著學生的靈魂深處,對學生的人生觀、價值觀、生活方式以及人格等各個方面發揮著極大的導向作用,它具體是通過校園的文化設施、日常文化活動、文化環境等集中表現出來。其中教育、健身、娛樂和激勵等是南嶺走廊民族傳統體育項目的特有功能,它無不閃爍著教化的強大,文化的光芒,在校園建設方面,設置民族體育活動所需的設施、器材及空間,安置民族體育項目或人物的雕像,在校內建設民族體育文化館、民族體育傳承實訓基地等,是培養本地區各民族學生對自己民族體育文化認同的根本所在。2.2體育課教學內容的改革。體育課程是學校體育教育中實現南嶺走廊民族傳統體育傳承的重要載體。學校應編制當地優秀民族傳統體育文化的特色教材,通過深入挖掘南嶺走廊民族傳統體育資源,特別是對社會發展起到積極作用的體育項目,對其歷史淵源、發展過程進行梳理編入教材中,并融入課堂教學的全過程,讓這種深厚民族文化底蘊植根到每一位學生的心田當中,在學習知識的同時增強文化認同感與民族自豪感。為南嶺民族傳統體育文化的繼承提供文化土壤。2.3課外體育活動的創新。課外體育活動是學校有計劃、有目的、有組織地對學生進行體育課堂教學任務以外的多種多樣的體育活動。可以通過俱樂部的形式組建特具當地民族特色的各項民族傳統體育活動,如瑤族(長鼓舞、摔跤)俱樂部、壯族(搶花炮)俱樂部等,學生可依據自己的時間、興趣愛好,以會員的形式參與某個民族傳統體育俱樂部的活動,創新課外體育活動。2.4民族體育藝術節的常態化。校園民族體育文化節是系民族傳統體育的感性與文化的理性相結合,融民族傳統體育知識、比賽、游戲、繪畫、攝影、征文等多種內容形式。其內容可以通過策劃民族體育專題演講比賽、民族體育文化知識競賽、民族體育趣味運動會、學校民族特色課題展演、民族體育(舞蹈)表演晚會等來展現民族傳統體育文化。2.5民族體育運動品牌的建設。品牌的效應即榜樣引領作用,民族體育要得到良好的傳承與發展一定要有自己的運動項目品牌。南嶺民族傳統體育運動品牌的建設可分為二類,一是表演類,其蘊涵著深厚的人文價值,如瑤民族長鼓舞健身操使學生在集體的練習中領悟到民族風情,精神得到升華;二是競技類,超越對手是體育永葆發展的不變的主題,南嶺走廊民族傳統體育資源,能否成為運動品牌,必須做到項目的科學篩選,選擇一些與地方接地氣的項目,如搶花炮、射弩、打陀螺等,避免同質化發展,使之成為具有一定影響力的特色民族傳統體育運動品牌。2.6民族體育競技體育比賽制度的改革南嶺走廊民族傳統體育是以一種自發的、松散的原始信仰的祭祀活動,是一種扎根于民間的草根文化,為適應現代體育的發展,必須進行改革創新。如瑤族“盤王節”在祭祀活動過程中或多或少地攙雜了許多原始的、落后的、迷信的成分。要發展就要改革創新,創新改革民族傳統體育的消極因素、迷信落后的成分,通過比賽制度的改革促進南嶺民族傳統體育與西方現代體育文化溝通。

3社會教育傳承體系的構建

民族傳統體育文化能否真正潛入少數民族每一個人的靈魂深處,使它變成一種習慣,必須通過社會這一大舞臺踐行傳承教育。其社會進行民族傳統體育文化傳承教育的路徑也具有多維性(如圖3)。3.1節慶習俗平臺的傳承。南嶺民族傳統體育以節慶習俗為平臺進行自身的宣傳、推廣,致使民族體育的傳承具有了廣泛的群眾基礎。如瑤族的“盤王節”是瑤胞最盛大的節日,這一天整個場地一片歡騰,瑤民男女身穿瑤服,吹響嗩吶,腰挎長鼓,時而輕舞,時而跳躍跨步。表演的民族傳統體育項目有“打長鼓”、“盤瑤拳”、“跳黃泥鼓舞”、“跳盤王”等。其中“打長鼓”是他們祭祀祖先的重頭戲。在瑤族達努節上人們還進行斗鳥、摔跤、斗牛、賽馬、射箭等體育活動[4]。可見,民族節日慶典與民族傳統體育相互依存,潛移默化地將民族傳統體育移植給年輕一代。3.2宗教活動平臺的傳承。宗教與南嶺走廊民族的政治、文化、教育、藝術、經濟、科技等的發展交織在一起滲透到民族共同體的各個方面。宗教活動無論是從表層還是深層對民族體育文化都有一定的影響。在宗教活動中,民族體育一般只是以一種身體活動的形式出現,如在祭祀儀式以接龍舞為主祈求來年衣食無憂、風調雨順。3.3社會組織傳承(民族傳統體育協會)。在社會組建各單項民族傳統體育協會對促進各少數民族傳統體育文化的傳承起到積極的作用。組建的規模靈活,組建基層單位以社區、街道、縣、市等,各單位依據自身的特點,建立有代表性單項民族體育協會,如太極拳協會、瑤族民族舞協會、打陀螺協會等,各協會按有關規定制定各自協會章程,制定本協會的訓練內容、時間,開展競賽活動,經常組織以社區協會為單位參與區域性和群眾性的體育活動。3.4與旅游業聯姻的傳承。在旅游業迅速發展的今天,游客更加熱衷于“新、奇、樂”原汁原味、主題突出的民族傳統體育風情的游玩當中,南嶺民族走廊環境優美,傳統體育民族風格顯著,是我國難得的旅游文化資源,必將成為當地旅游業發展的一大亮點。因此,充分利用當地人文環境、節日習俗和民族體育項目有機融合發展新型的體育旅游產業,肯定能夠讓來自海內外休閑旅游的人流連忘返,大大地促進當地旅游業的發展。廣西壯族自治區將壯族的“三月三”傳統節日定為廣西節日。激起民族人民對傳統體育的興趣和熱愛,為民族傳統體育傳承開辟一條新路子。3.5結合精準扶貧傳承。南嶺民族走廊地區土地貧瘠、土壤沙性中、崇山峻嶺隔絕、當地居住著瑤、壯、苗、侗、畬等多個少數民族,是一個集中連片貧困地區。充分利用國家精準扶貧政策,將民族傳統體育文化融入旅游扶貧富民工程,主動開發少數民族體育旅游業和健身養生服務產業,大力發展南嶺走廊貧困地區的社會經濟,在經濟發展的同時民族傳統體育文化也得到活態傳承。3.6結合少數民族運動會傳承。舉辦少數民族運動會是施展優秀民族傳統體育的重要平臺,通過運動會的形式使南嶺走廊各個少數民族的傳統體育活動都能匯聚一堂、同臺競技,彰顯出南嶺走廊民族傳統體育繁花似錦的絢麗光彩,激發各少數民族人民繼承、發展本民族優秀體育文化的主動性。3.7利用現代傳媒的教育傳承。隨著現代生活水平的不斷提高,家家戶戶都購買了電視機、影碟機、音響,不少家庭還擁有電腦,通了寬帶。電視、網絡、手機等成了人們業余時間眷顧的主要東西,青年人還通過手機使用微信,因此,電視、網絡、手機這一信息傳播載體,因此,對各少數民族年輕一代利用現代手段進行傳統體育文化傳承教育也是一個不可逆轉的潮流。

1現今韓語教學中文化教育欠缺的原因分析

1.1韓語教師本身對韓國文化了解欠缺現在很多韓語教師是從高校韓語專業畢業的漢族青年教師，在自身的專業學習過程中對韓國文化的了解就有限，如果沒有在韓的生活經驗，那么是很難全面透徹地了解韓國文化的。相對于漢族老師，朝鮮族老師由于對本民族文化有深入的了解，在韓國文化教育方面更有優勢。而另一方面，除了傳統的民族文化外，韓國更廣為人知的則是潮流文化，在這方面，年齡較長的老師雖然教學經驗豐富，對傳統文化也更為熟知，但對潮流文化則很難把握，與學生之間易形成所謂的代溝。這也是讓學生全面了解韓國文化的一個阻滯。

1.2傳統語言教學模式的影響語言教學的傳統模式是給學生分析單詞、分析語法、練習句型、講解文章等等。這種教學模式在我國延用了很多年，已在我們的頭腦中根深蒂固，很難跳出這個圈子接受全新的教學模式。教師在課堂上很少甚至會忘記去穿插一些關于文化方面的介紹，學生不能全面地充分地理解語言知識，也使得教學過程枯燥無味，學生缺乏學習的興趣和積極性。

1.3韓國文化方面教材的欠缺韓語教育在中國的發展遠不及英語和日語等語種來得久遠和廣泛，師資和教材一直都比較匱乏。雖然近年來韓語教育在國內逐漸熱門起來，也出現了一大批韓語教材，但其中多數還是以語言教育為主，文化教育方面的教材還不太豐富，為數不多的也是年代較久，與現代韓國文化出現了脫節的情況。

2韓語教學中滲透文化教育的重要性

2.1提高學生學習韓語的積極性相對于語言，學生其實對外國的文化更為感興趣，他們對與本民族不同文化的好奇心遠遠大于其語言，特別是現在的年輕人被韓國音樂、韓國電視劇、韓國偶像深深影響著。利用文化教育來調動學生積極性、活躍課堂氣氛，不但增加了學生文化方面的知識，有助于語言的學習，也提高了學習的效率。

1醫學生廉潔文化教育的必要性

1.1培養醫學生良好醫德醫風的根本要求

當前，醫藥費用居高不下，醫患關系緊張，過度醫療、收受紅包回扣等醫療腐敗和醫療糾紛頻發，因醫務人員自身業務素質低下和職業道德敗壞造成的醫療事故時有發生。這些現象的發生與部分醫務工作者自身廉潔素質不高有著密切的關系。醫學生是未來的醫務工作者，加強對醫學生的廉潔文化教育，有利于促進醫學生形成良好的醫德醫風，進而從根源上治理和預防醫療腐敗［5］。

1.2醫學生廉潔品格教育的必然要求

通過醫學生廉潔文化教育，提高其對反腐倡廉的深刻認識，增強其對國家反腐倡廉的決心信心，培育其廉潔自律的良好品德，促使其對救死扶傷、以人為本、仁心仁術、懸壺濟世等醫德規范的認同［6］，促使其養成自我約束、自我控制的良好行為習慣，進而提高職業道德修養，主動承擔起對國家社會和人民的責任，為中國夢奉獻青春與智慧。

2加強醫學生廉潔文化教育對策及建議

1．中職學生孝文化教育缺失的原因

1．1家庭教育不到位來自城市的90后中職生大多是獨生子女，家長過分溺愛孩子。從小就受到幾代人百般寵愛，在家庭中具有較大權威。然而長輩的溺愛使一些孩子的性格和行為習慣畸形成長，自我意識較強，凡事總喜歡從自我角度出發，變得自私自利。他們覺得自己就應該是家庭的中心，長輩為他們服務是應該的。至于父母的想法，他們很少考慮，甚至有時性格暴躁，對長輩大發雷霆，自己的無理要求達不到滿足就對父母心生怨恨。來自農村的90后中職生，家長的以身作則的示范性不足。有些父母長年在外打工，孩子留在家里由老人看管，父母只有春節才能和家人團聚，學生無法在日常的生活中感受敬老愛老的示范作用;有的農村家長，甚至起了相反的示范作用，他們嫌棄喪失勞動能力的父母，讓年邁的父母住在又小又黑的房間里，分灶吃飯，病了無人過問，臟了無人打理，甚至死了才被發現。

1．2．學校教育的缺位在中國古代，孝在傳統教育中位居首位。而中國的現代教育中小學至大學一直都未將孝道教育作為專門的課程開設，孝道教育成了學生道德教育的薄弱環節，當前，很多學校認為孝道屬于德育教育的范疇，認為孝道教育有德育工作者做就夠了，從而沒有把孝道教育系統的實施。導致了德育老師隨苦口婆心的講授孝道的相關理論，但無法在學生的學習生活中得到演練，學生上課聽、下課忘。德育工作者在中職生孝道教育方面只能唱獨角戲，無法形成體系。另外，學校孝道教育內容、方式有所缺陷。孝道教育的內容基本在德育課程里體現，偏注重理論，忽視實踐，更適合應試教育。講授時也只注重學生是否聽得懂、愿意聽，而不關注在生活中是否做得到、愿意做。在教學方法上以灌輸為主，互動較少。

1．3社會孝文化教育氛圍不濃厚新中國成立后，人們對孝文化產生一些片面看法，尤其在“”期間，傳統孝文化遭到毀滅性的批判和否定，影響了國民形成孝意識，導致整個社會孝文化淡漠，使得有深厚文化傳統的孝道漸漸疏遠民眾。改革開放以來，隨著社會的發展，中西文化的碰撞，各種浪潮尤其是西方親子關系的特征對當代青少年的孝道觀念形成了一定的沖擊，西方親子關系中尊重個性自由方面是值得我們學習借鑒的，但父母與子女關系的相對獨立淡漠極易造成關系不和諧以及父母晚年的凄涼，這都會直接影響到家庭的和諧友愛，從而影響整個社會的道德風氣。

2．中職學生傳統孝文化教育新路徑

2．1編寫適合中職學校的校本教材《中職學生孝文化教育讀本》完整的孝文化教育教材是開展孝道教育的基礎，因此，應該從學孝理、明孝德、踐孝行三個維度選材編寫，將我國傳統文化中典型的孝文化教育的素材，比如《弟子規》、《三字經》、《四書》和《五經》等著作列入其中，挖掘收集值得借鑒的孝親故事如《磐安孝子陳斌強拳拳之心感動中國》《臺灣6旬男子抱行動不便母親就醫》可通過德育課、選修課、公選課等形式，重新喚起學生崇尚孝道的良好風尚，真正實現孝文化系統進教材，生動進課堂，鮮活入頭腦。

一、青少年社區科普文化教育發展模式的現狀———以沈陽市為例

1.我國社區科普文化教育的發展狀況

現代意義上的社區文化教育是20世紀初在歐美一些國家興起的，此后，社區文化教育的內涵被不斷豐富和完善，成為現代國際教育的一種發展趨勢和潮流。20世紀90年代以后，國際社會對青少年的關注普遍增強。世界各國也都日益重視青少年社區科普文化教育工作的開展。我國現代意義的社區文化教育形成于20世紀80年代中期。1986年，上海市閘北區社區文化教育委員會率先成立，使社區文化教育模式在全國范圍內得到普及和發展。2002年，遼寧省沈陽市首創“社區科普大學”。十多年來，沈陽社區科普大學不斷發展壯大，迄今為止已創辦分校275所，市級重點分校總數已逾百所，在校學員1.3萬人，講師團教師1200名，組織課堂教學8.9萬課時，培訓學員222.6萬人次，開展第二課堂科普活動3000余次，參加科普活動人數達60萬人次。志愿者教師隊伍也越來越壯大，社區科普大學已經成為全市學習型社區建設的有效載體。2011年6月1日，“沈陽社區大講堂———百萬市民數字化在線學習惠民教育工程”啟動。此次活動著力打造十個國家級學習型社區示范點，建設百個網站，實現了同時視頻學習1000人，在線學習10000人的工作目標，每年社區教育覆蓋百萬人次。通過社區大講堂，沈陽將構建全市社區教育體系，推動全民學習、終身學習的學習型城市建設，鞏固沈陽文明城市和生態城市建設成果，提升市民素質和城市素質。

2.青少年社區科普文化教育的主體：青少年科技活動中心

在我國推進科普文化教育的進程中，青少年的科普文化教育活動可以分為兩個部分。一是以學校教育范圍內的課堂教學為主的科普文化教育；二是以校外教育為主的各級各類科普文化教育活動。其具體內容是通過各級各類科技創新大賽、課外學習計劃、非正規教育項目、科技館活動、科學調查體驗、科普教育基地、青少年高校科學營等形式開展科普文化教育活動。而全國各級各類青少年科技活動中心作為主體承擔了關于青少年的各種科技創新和科普教育任務。（1）中國科協青少年科技中心（科普活動中心）是中國科協所屬社會公益性機構，從事向青少年和社會公眾傳播科學，開展示范性、導向性科學普及活動，組織青少年科技競賽的工作，是中國科協開展青少年科技教育、向公眾進行科學技術傳播的重要力量。自上世紀七十年代以來，在青少年中開展了多種多樣的科技教育活動，這些活動旨在培養年輕一代對科學的熱愛，使他們樹立科學的思想和精神，提高未來社會公民的科學素質。（2）遼寧省青少年科技活動中心是遼寧省科協所屬的社會公益性機構。該中心擔負組織面向廣大社會公眾的科學普及活動的任務，在青少年中開展了多種多樣的科技教育活動，是遼寧省開展青少年科技教育、向青少年進行科學技術傳播的重要力量。中心設置專門機構，常年組織“大手拉小手”、百名專家進社區、科普大篷車巡展，舉辦“青少年科技創新大賽”、學科奧林匹克競賽、航模比賽等活動，為學生提供相關的科普知識內容。

二、青少年社區科普文化教育發展存在的問題

1青年奧林匹克文化教育內涵

《奧林匹克憲章》中明確提出：“奧林匹克主義是增強體質、意志和精神并使之全面發展的一種生活哲學。奧林匹克主義謀求把體育運動與文化和教育融合起來，創造一種在努力中求歡樂、發揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則的生活方式。”青奧會不同于奧運會，奧運會是將世界上頂尖的運動員匯聚在一起的一項盛事，而青奧會也是一項14－18歲的頂尖運動員參與的賽事，但青年奧林匹克文化教育元素的滲透和傳播是青年奧林匹克的主旋律。正如奧委會主席羅格所言：“因為我們覺得文化和教育對于年輕人來說十分重要，青奧會它是關于教育關于生活方式的一項盛會。”［1］從本質上說，南京青奧會奧林匹克文化教育就是以青奧會為載體，號召社會不同群體廣泛共參與并接受奧林匹克文化，身心和諧發展、追求自身完美、道德準則的構建是每一位青年通過奧林匹克文化教育所完成的闡釋［2］。通過文化教育來吸收世界優秀文化，展示中華民族華夏五千年的傳統文化魅力，與世界主流文化融合，對世界青年一代進行倫理、道德及社會規范等不同方面的教育。

2南京青奧會奧林匹克文化教育現狀

2．1奧林匹克示范學校的建立

奧林匹克示范學校是以學校為基本單位對奧林匹克進行文化教育的活動形式，南京青奧組委通過積極發動學校，目前已有106所學校獲批成為青年奧林匹克運動會示范學校。示范學校的建立也為奧林匹克傳播提供了根基，更確定了青年奧林匹克文化教育的場域，為輻射青年奧林匹克文化教育提供了中心。青奧組委也在籌劃正式比賽時讓奧林匹克示范學校成為“世界文化村”，成為全世界青年交流、分享、體驗和收獲奧林匹克教育成果的樂園［3］。

2．2各種奧林匹克文化教育活動的舉辦

［摘要］目的：探討護理安全文化教育應用于護理學基礎實訓課的效果。方法：選擇2016級護理專科3～4班作為實驗班和對照班，對這80名學生的學習情況進行回顧性研究。3班作為實驗班，4班作為對照班。在護理學基礎實訓課教學中，對照班采用常規教學法，實驗班在常規教學法的基礎上融入護理安全文化教育。教學結束后，比較實驗班和對照班學生護理技術操作成績、學習態度評分、學習滿意度。結果：實驗班學生的護理技術操作成績和學習滿意度均明顯高于對照班學生，二者相比差異具有顯著性（P<0.05）。結論：在護理學基礎教學過程中融入護理安全文化教育可有效地提高學生的護理技術操作成績和學習滿意度。此教學方法值得在護理學基礎和臨床實習中推廣使用。

［關鍵詞］護理學基礎;實訓教學;護理安全文化

安全是人類最基本的需求之一，也是護理工作的基本要求。維護患者安全是廣大醫護人員的重要職責，也是衡量醫療護理質量的重要標志。為了使護理人員具備良好的護理安全意識，對護理專業在校生（以下簡稱“護生”）進行安全文化教育非常重要而且必要。護理學基礎是護理專業的專業基礎課程，是培養護生將現代整體護理觀和相關人文、社會科學的基本理論有機融合在護理基本技能操作中，突出強化護生專業基本技能操作的同時進行職業情感、職業素質的熏陶和培養的重要課程［1］。本文嘗試把護理安全文化教育引入護理學基礎的實訓教學中，分析護理安全文化教育的效果。

1研究對象與方法

1.1研究對象。筆者研究選擇的對象為2016級護理專科3～4班共80名學生。每班各40人。3班設為實驗班，其中女生38人，男生2人；4班設為對照班，其中女生39人，男生1人。兩個班學生齡18～22歲，平均年齡19±1.8歲。兩組學生在性別、年齡、入學分數等資料方面相比無顯著差異（P>0.05），具有可比性。1.2方法。兩個班的護理學基礎教學任務均由同一主講教師和同一實訓指導教師承擔。在護理學基礎教學開展期間，對照班應用常規教學法進行教學：由主講教師在課堂上講解理論知識和示范操作，之后，安排實訓課，由主講教師和實訓指導教師共同承擔實訓指導任務，在實訓課堂上解決學生疑問糾正學生的不規范操作。在所有操作項目學習結束之后，隨機抽簽決定考其中的幾項，評估學生在實踐技能考核成績、學習滿意度評估及學習態度的得分情況。實驗班則在常規教學的基礎上，在講解每一項操作時，融入護理安全文化知識，把安全文化教育作為高質量完成一項護理技術操作的重點加以講解，使學生在學習護理技術操作的同時逐步樹立護理安全意識，培訓護理安全習慣。在常規教學基礎上融入護理安全文化教育的具體做法是：①主講教師在向學生講授護理操作知識要點的過程中，對每一項護理操作可能存在的安全問題進行詳細地說明，要求學生把這些可能出現的安全問題當做理論知識點進行記錄和學習，對學生的掌握情況隨時抽查，作為平時成績錄入。其間，實訓指導教師全程參與。②主講教師在護理操作中融入護理安全文化教育，向學生講解有關護理安全的法律和法規，以便學生對護理安全的重要性和必要性有充分的認識。③主講教師通過網絡大量地收集有關護理安全的案例并在向學生傳授護理操作知識的過程中將這些案例一一展示出來，使學生形象地記住各種護理操作中存在的風險。④在上護理操作課時，主講教師和實訓指導教師在實訓室巡視，隨時糾正學生操作中的不安全行為，甚至可以故意為其制造一些護理風險，以提高其應對護理安全問題的能力。⑤在護理實訓課中，主講教師和實訓指導教師可根據臨床護理工作中存在的安全問題，隨時對學生進行提問并及時糾正學生錯誤解決護理安全問題的方法［2］。1.3評價指標。教學活動結束后，按照教務處的教學安排，對實驗班和對照班學生護理技術操作進行相同的考核，考核總分為100分。同時，記錄學生學習滿意度及學習態度的得分。1.4數據統計。所得數據使用SPSS17.0軟件包進行處理。計量資料用（x±s）表示，采用t檢驗；計數采用c2檢驗，用P<0.05，表示差異具有統計學意義。

2結果