導(dǎo)語(yǔ)：職校文化教育論文2篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇

一、職業(yè)學(xué)校學(xué)生的思想狀況

現(xiàn)在職業(yè)學(xué)校的學(xué)生多數(shù)是在成績(jī)不盡如人意的情況下勉強(qiáng)來到職業(yè)技術(shù)學(xué)校的。他們中有些人因?yàn)樯龑W(xué)考試失敗，未能考上自己心儀的學(xué)校而有挫折感。因此部分學(xué)生到校后情緒低沉，變得不思進(jìn)取、得過且過。有些人本身因?yàn)橛袑W(xué)習(xí)障礙，自身有不良的習(xí)氣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難進(jìn)而自暴自棄。他們往往違反校紀(jì)，以“出位”為時(shí)尚。更有甚者，有人沾染上社會(huì)上一些不良習(xí)氣，拉幫結(jié)派;與同學(xué)一有矛盾，即老拳相向。因此職業(yè)學(xué)校中的偶發(fā)事件的類型多種多樣。社會(huì)新聞中，有關(guān)職業(yè)學(xué)校學(xué)生參與違法亂紀(jì)的事情也屢有報(bào)道。如何解決這些難題成為教育工作者的心頭病。那么到哪里尋找解決問題的良藥呢?古人云:“建國(guó)君民，教學(xué)為先。”①“移風(fēng)易俗，莫善于樂;安上治民，莫善于禮。”②經(jīng)過多方探索后，一些有識(shí)之士把目光轉(zhuǎn)向了中國(guó)的傳統(tǒng)文化“禮樂教化”。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的根

說起中國(guó)傳統(tǒng)文化，人們首先想到的是儒家思想。儒家經(jīng)典有十三經(jīng)，包括《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》等等。當(dāng)然儒家經(jīng)典內(nèi)容豐富、義理深?yuàn)W，不可能直接用來教授這些現(xiàn)代的職業(yè)學(xué)校學(xué)生。因此要從更淺更易的書籍入手，最后人們找到了《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》原本是清朝李毓秀所著的《訓(xùn)蒙文》，從生活教育入手，仔細(xì)講授了為人子女應(yīng)遵守的規(guī)范。其文簡(jiǎn)潔易懂，讀起來朗朗上口。《弟子規(guī)》講述了儒家的基本禮儀規(guī)范，以此為基本的禮儀教程完全可行。《弟子規(guī)》里首先強(qiáng)調(diào)孝敬父母。《論語(yǔ)》里說:“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其仁之本與?”③現(xiàn)在的學(xué)生不懂得父母養(yǎng)育的辛苦，飯來張口，衣來伸手。因?yàn)閺男]有人教導(dǎo)他孝順父母，所以缺乏感恩父母的意識(shí)。這也導(dǎo)致了后來出現(xiàn)忤逆父母，甚至謀財(cái)害命的家庭悲劇。隨后《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)了要友愛兄弟，尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)心他人，誠(chéng)信做人。最后它指出學(xué)習(xí)的方法和注意事項(xiàng)。《弟子規(guī)》實(shí)在是非常難得的訓(xùn)導(dǎo)教材。

三、組織學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的體驗(yàn)和感觸

最近幾年來我在班級(jí)里開展傳統(tǒng)文化教育。每日早讀和學(xué)生一起誦讀《論語(yǔ)》。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，班級(jí)的風(fēng)氣有所變化。打架等惡性違紀(jì)事件有所減少。其實(shí)推行傳統(tǒng)文化教育最重要的是扎根于《弟子規(guī)》的教學(xué)。但在實(shí)施過程中發(fā)現(xiàn)一些難點(diǎn)需要克服。首先，不少人認(rèn)為《弟子規(guī)》是兒童啟蒙讀物，對(duì)它有輕視之心。的確《弟子規(guī)》為古代的訓(xùn)蒙文。然而在傳統(tǒng)教育中斷百年之后的現(xiàn)在，它確實(shí)是一劑規(guī)范個(gè)人行為的良藥。所以學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化課程首先要升起恭敬心，認(rèn)真去學(xué)、去實(shí)行。其次，授課教師的素質(zhì)很重要。傳統(tǒng)文化中有個(gè)名詞叫感召。善與善相應(yīng)、惡與惡相應(yīng)。因此教師自身的行為就是身教、不言而教。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。④非常可惜的是傳統(tǒng)文化中斷多年，我們老師自己也沒有得到很好的禮儀訓(xùn)練。我們作為教師自身要帶頭學(xué)習(xí)，才能對(duì)學(xué)生有號(hào)召力。再次，傳統(tǒng)文化的教育需要家長(zhǎng)的配合。其實(shí)學(xué)生的問題往往可以在家庭環(huán)境里找到原因。當(dāng)孩子們不能在家庭中感受到溫暖時(shí)，他們必然會(huì)向外尋找。他們或者沉迷網(wǎng)吧，或者過早墮入情感的漩渦。一些家長(zhǎng)本身就有不良嗜好。比如曾有位學(xué)生私下在宿舍里參與賭博。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)他的父親本身就是賭桌上的常客。家長(zhǎng)自身不能做好榜樣，孩子就不會(huì)佩服你。即便家長(zhǎng)講的是正理，他也不聽。況且有些家長(zhǎng)自身價(jià)值觀就有問題，與學(xué)校教育相沖突，讓孩子覺得無所適從。再者，社會(huì)上對(duì)傳統(tǒng)文化有誤解、有偏見。有些人一提到傳統(tǒng)文化就想到糟粕。那么什么是糟粕?在哪里?他們往往答不上來，只會(huì)籠統(tǒng)地說儒家思想有愚忠愚孝，說“三綱五常”是糟粕。而“三綱五常”具體是什么意思?或者說不上來，或者歪曲了圣賢的原意。“綱”是綱領(lǐng)，就是榜樣之義。“父為子綱”就是父親是孩子的榜樣。仁義禮智信是做人應(yīng)當(dāng)遵守的常理。仔細(xì)思考會(huì)發(fā)現(xiàn)古圣先賢所說句句是理。實(shí)際上，經(jīng)過幾千年的篩選淘汰，留下的經(jīng)典中沒有糟粕。只是后代人看不懂古圣先賢的用心，錯(cuò)解經(jīng)典自以為是啊。最后，談?wù)勅绾伟褌鹘y(tǒng)教育與現(xiàn)代學(xué)校制度相結(jié)合的問題。古人云“人之初、性本善”。傳統(tǒng)文化認(rèn)為人本性是善良的，是可以教好的，人和人之間的關(guān)系是和諧的。當(dāng)前學(xué)校所用的管理制度是效仿西方的管理模式的。西方管理思路中，人和人的關(guān)系是對(duì)立的。所以西方的管理模式是通過懲罰維護(hù)體制的。學(xué)生和教師之間會(huì)產(chǎn)生對(duì)立。結(jié)果學(xué)生學(xué)得很累，老師管得很累。論語(yǔ)里有句話:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”⑤所以中國(guó)的管理模式自古以來都是主張“德主刑輔”。因此對(duì)學(xué)生首先要進(jìn)行倫理道德方面的教育，而后對(duì)缺乏自律的人再用制度手段進(jìn)行約束。

四、音樂教化的安排

“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也。”⑥德音雅樂順乎人的性情，使人的道德情操趨向高尚、美好。反觀現(xiàn)在的流行歌曲言語(yǔ)低俗、五音散亂，使人心浮氣躁、妄想紛紛。古人稱之為靡靡之音。緊張的學(xué)習(xí)之余，學(xué)生們需要情緒的調(diào)節(jié)。他們尋求精神的放松是很自然的事。不過如果忽略音樂的教化、讓學(xué)生接受流行音樂的精神污染，學(xué)生自然難于安心學(xué)習(xí)。故此對(duì)音樂教育要給予相當(dāng)?shù)闹匾暋Ｄ壳皩W(xué)校一般都有廣播系統(tǒng)，可以利用來給予學(xué)生高雅音樂的熏陶，提高他們的音樂鑒賞水平。當(dāng)學(xué)生提升了音樂欣賞品味后，自然對(duì)低俗音樂不感興趣。德音雅樂可分為以下幾類:1．忠于祖國(guó)如《大中國(guó)》、《我和我的祖國(guó)》;2．孝親尊師如《母親》、《長(zhǎng)大后我就成了你》;3．團(tuán)結(jié)友愛如《熊貓咪咪》、《讓世界充滿愛》;4．熱愛自然如《長(zhǎng)江之歌》、《小草》。這些歌曲或者慷慨激揚(yáng)，或者深情款款;旋律優(yōu)美，歌詞健康。通過長(zhǎng)期播放這些德音雅樂可以對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生潛移默化的影響。此外可以播放無歌詞且節(jié)奏舒緩的心靈音樂，把學(xué)生青春期的躁動(dòng)情緒撫平。結(jié)語(yǔ)人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。我們應(yīng)當(dāng)有信心，學(xué)生本性是善良的，人是可以學(xué)好的。祝愿職業(yè)學(xué)校的同仁一起拿起祖先留給我們的珍寶，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，美化心靈。

本文作者:柳正宇工作單位:泰州機(jī)電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校

第二篇

一、汽車維修教學(xué)內(nèi)容的改革

在原有理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，更注重考慮實(shí)際需要，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，讓學(xué)生以實(shí)踐為主，進(jìn)而深化理論知識(shí)，最后達(dá)到精神層面的升華。許多學(xué)生不明白，學(xué)這些要做什么，以后又什么用？于是，教師就要根據(jù)自己對(duì)汽車運(yùn)用與維修的工作的深度分析，了解具體的工作內(nèi)容與工作需求，將其融入教學(xué)內(nèi)容中。在課程的內(nèi)容上筆者有以下四點(diǎn)的建議：第一，要注意調(diào)查當(dāng)?shù)刂饕囆吞?hào)的需求量，以維修主流汽車的技術(shù)為主；第二，要清楚在汽車維修中的常見需求；第三，學(xué)校加強(qiáng)學(xué)生實(shí)際操作能力的培養(yǎng)；第四，在學(xué)好重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，要培養(yǎng)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，學(xué)生不僅能吸取知識(shí)，更能得到技術(shù)和各方面能力的提升。例如，對(duì)于汽車的維護(hù)這一工作，在此基礎(chǔ)上同樣要重視學(xué)生安全駕駛與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，懂得規(guī)范操作，并且通過讓學(xué)生自主地查閱資料、使用工具、熟悉操作、得出結(jié)論，領(lǐng)會(huì)5S的理念等。這樣的實(shí)踐不僅培養(yǎng)了技術(shù)能力，更能讓他們進(jìn)行自主地創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。同時(shí)，在注重專業(yè)時(shí)，也要將“孝文化”教育的內(nèi)容一同融入教學(xué)內(nèi)容中。學(xué)生能通過實(shí)踐知道生活的艱辛與不易，進(jìn)而能體會(huì)家長(zhǎng)的辛苦和他們?yōu)樽约簞?chuàng)造良好的條件和對(duì)自己無私的愛。教學(xué)內(nèi)容將理論與實(shí)際結(jié)合，學(xué)生收獲的不僅僅是知識(shí)和技術(shù)，更是道德素質(zhì)。

二、汽車維修專業(yè)傳統(tǒng)模式的改革，課堂形式多樣化

俗話說“，百看不如一練。”的確，實(shí)踐才能出真知。汽車行業(yè)在時(shí)代的大潮流下迅猛地發(fā)展，新知識(shí)、新技術(shù)不斷更新。據(jù)調(diào)查，80%的企業(yè)對(duì)中職生的技能不甚滿意。要適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的要求，中職學(xué)校必須將傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行改革，營(yíng)造生動(dòng)有趣的課堂氣氛。例如，在講授“汽車概論與文化”這一講時(shí)，可以勇敢地走出傳統(tǒng)模式，教師可以將課堂移至汽車模型室里進(jìn)行。老師邊講，學(xué)生邊觀察邊思考邊做筆記，這樣既能提升學(xué)生的興趣，也能開拓他們的眼界，鍛煉他們的思維，對(duì)理論有更深刻的認(rèn)識(shí)與記憶。同時(shí)，中職學(xué)校的教師可以利用多媒體、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等，將課堂形式多樣化，營(yíng)造活躍的課堂氣氛，調(diào)動(dòng)同學(xué)的興趣，讓學(xué)生成為課堂的主角，在老師與學(xué)生的角色扮演與轉(zhuǎn)換中，感受到學(xué)習(xí)汽車知識(shí)的樂趣。另外，中職也可以為課堂形式的豐富化作出一些努力。例如，建立汽車構(gòu)造實(shí)訓(xùn)室，可以實(shí)現(xiàn)發(fā)動(dòng)機(jī)和底盤的拆裝練習(xí)，熟悉工作原理，并且能良好地掌握技術(shù)；汽車電器實(shí)訓(xùn)室，掌握充電系、啟動(dòng)系、點(diǎn)火系、空調(diào)結(jié)構(gòu)等的工作原理、維護(hù)和保養(yǎng)等等一些場(chǎng)所的建立，都能幫助學(xué)生走出教室，增強(qiáng)動(dòng)手操作能力，更早地進(jìn)入實(shí)際的工作。如果一個(gè)人沒有實(shí)際動(dòng)手的能力，又如何貫徹“孝”這一字呢？幫助學(xué)生走出課堂，為他們今后成為對(duì)家人、對(duì)社會(huì)有用的人開啟了光明的一頁(yè)。

三、汽車維修教學(xué)方法的改革，滲透孝文化教育

中國(guó)人自古以來以孝為先。當(dāng)今社會(huì)所需要的人才也不僅僅只是要擁有過硬的技術(shù)，更要有良好的道德品質(zhì)、認(rèn)真的工作態(tài)度和良好的行為規(guī)范。中職教育是以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)職業(yè)能力為中心非學(xué)科體系，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的一體化，并且將孝文化教育潛移默化地滲透在教學(xué)之中。在實(shí)際教學(xué)中，可以多開設(shè)一些研究性課程，學(xué)生可以挑選自己感興趣的進(jìn)行研究，并且加上老師在適當(dāng)時(shí)候引導(dǎo)和提點(diǎn)。例如，在“怠速控制系統(tǒng)檢測(cè)與維修”的專題中，設(shè)置一些問題：怠速控制系統(tǒng)的工作原理？常見的分為哪幾種？具體各自有什么樣的功用？怎樣對(duì)其進(jìn)行維修和保養(yǎng)？等等。學(xué)生組成小組，通過查閱資料、進(jìn)行推論、實(shí)地考察、親身實(shí)踐、分析數(shù)據(jù)、得出結(jié)論等一系列過程，培養(yǎng)學(xué)生在困難條件下，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的同時(shí)，更發(fā)展了他們的團(tuán)隊(duì)精神、責(zé)任觀念，讓他們少一些偏執(zhí)、多一份自信。良好的道德修養(yǎng)是通往成功的必需品。學(xué)生應(yīng)該了解“孝”并非泛泛而談，而是應(yīng)該落實(shí)在我們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳惶幖?xì)小的行為中，融合在我們中華民族的血肉與靈魂之中。能夠好好學(xué)習(xí)、踏實(shí)工作，有一個(gè)燦爛的前途，便是對(duì)父母與親人最大的孝心。另外，中職教育可以為學(xué)生創(chuàng)造更多接觸實(shí)際、接觸工作的機(jī)會(huì)。例如，與當(dāng)?shù)氐亩嗉移嚲S修企業(yè)聯(lián)系，讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)在熟練掌握技術(shù)的基礎(chǔ)上，提早兩年進(jìn)入企業(yè)實(shí)踐工作。這樣既不耽誤學(xué)業(yè)，又能了解企業(yè)的實(shí)際需求，從而提早進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，為他們今后的發(fā)展奠定了一定的經(jīng)驗(yàn)與基礎(chǔ)。

總之，基于長(zhǎng)時(shí)間的分析，根據(jù)對(duì)于各企業(yè)的調(diào)查，結(jié)合中職學(xué)校的具體情況，筆者提出了以上三點(diǎn)建議。對(duì)于中職汽修專業(yè)孝文化教育和教學(xué)體系改革刻不容緩，它決定著學(xué)生今后的職業(yè)生涯與他們?nèi)烁竦耐晟啤５訌?qiáng)孝文化教育，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與改革并不是件易事，還需要中職教師和專家們繼續(xù)在這條路上堅(jiān)持不懈地摸索前進(jìn)。學(xué)生在具備汽車維修專業(yè)技能的同時(shí)，也要注意自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，將學(xué)會(huì)的理論與實(shí)踐結(jié)合，才能真正迎合社會(huì)的需求，真正成為不讓親人擔(dān)心、能獨(dú)當(dāng)一面的人才。

本文作者:邱祥軍工作單位:江蘇省高港中等專業(yè)學(xué)校