導(dǎo)語：傳統(tǒng)文化教育對(duì)實(shí)訓(xùn)課教學(xué)的意義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高等教育的題中應(yīng)有之義。實(shí)訓(xùn)課在高職教育中占有較大比重，其作用十分重要。將傳統(tǒng)文化教育融入實(shí)訓(xùn)課教學(xué)，有利于高素質(zhì)技術(shù)技能型、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高職院校；傳統(tǒng)文化；實(shí)訓(xùn)課程

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高等教育的題中應(yīng)有之義。實(shí)訓(xùn)課在高職教育中占有較大比重，其作用十分重要。將傳統(tǒng)文化教育融入實(shí)訓(xùn)課教學(xué)，有利于高素質(zhì)技術(shù)技能型、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的培養(yǎng)。

一、傳統(tǒng)文化教育對(duì)高職實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)的意義

（一）有利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。實(shí)訓(xùn)課程是相對(duì)于理論課程而言的。在理論課程中，教師以理論講授為主，以演示操作為輔。而在實(shí)訓(xùn)課程中，教師以演示操作和對(duì)學(xué)生的操作進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)為主，以理論講解為輔。實(shí)訓(xùn)是理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程，現(xiàn)場(chǎng)操作是實(shí)訓(xùn)課堂的主要學(xué)習(xí)活動(dòng)形式。通過實(shí)際操作，使學(xué)生積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力、動(dòng)手能力、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力以及創(chuàng)新能力。中華傳統(tǒng)文化具有變通創(chuàng)新的精神特質(zhì)。《荀子•勸學(xué)》曰：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。”傳統(tǒng)文化認(rèn)為，宇宙是變化無窮、生生不息、無限發(fā)展的，事物時(shí)刻都處在變化發(fā)展中。傳統(tǒng)文化提倡大膽疑古，提倡批判求真的精神。《易經(jīng)》的“易”就是變化的意思。“窮則變，變則通，通則久。”（《周易•系辭下》）“求變”必然帶來“求新”。《大學(xué)》中就提出“茍日新，日日新，又日新”。“終日乾乾，與時(shí)偕行。”（《周易•乾•文言》）《易經(jīng)》被譽(yù)為華夏文明之源，儒家、道家、法家、兵家、農(nóng)家、醫(yī)家等古代各個(gè)學(xué)術(shù)流派都從中汲取營(yíng)養(yǎng)，這些學(xué)術(shù)流派的經(jīng)典中都包含有《易經(jīng)》的思想和理論。可以說，《易經(jīng)》思想是中國(guó)古代文化的精髓。《易經(jīng)》是以2的n次冪展開來解釋整個(gè)世界的，它是抽象的數(shù)理邏輯思維與具體的審美形象思維完美結(jié)合的產(chǎn)物。一些西方科學(xué)家也受到其邏輯思維的影響，他們從易理中得到啟示，從而獲得了重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、丹麥科學(xué)家玻爾教授，其論文《相生相克原理》受到廣泛關(guān)注。后來，他被授予爵士徽章。在確定徽章標(biāo)志時(shí)，他選用了《易經(jīng)》的太極圖。并且在慶賀會(huì)上，他以太極八卦紀(jì)念章贈(zèng)人。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美籍華裔科學(xué)家李政道、楊振寧先生，其論文《不對(duì)等定律》得到高度評(píng)價(jià)，他們稱“宇稱不守恒定律”這個(gè)發(fā)現(xiàn)得益于《易經(jīng)》，自己從中得到了啟示。德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨發(fā)明二進(jìn)制（后來為計(jì)算機(jī)系統(tǒng)所采用）也是受到了《易經(jīng)》八卦的啟發(fā)。《易經(jīng)》對(duì)生物學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、社會(huì)學(xué)等現(xiàn)代自然科學(xué)和人文科學(xué)的貢獻(xiàn)早已被國(guó)內(nèi)外科學(xué)界和文化界認(rèn)可，由此可見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。文化的價(jià)值包括兩個(gè)方面：文化知識(shí)的價(jià)值及其背后的思維價(jià)值。中國(guó)科學(xué)院院士楊福家認(rèn)為，我們能從思想文化中獲得的最重要的兩點(diǎn)就是思維的訓(xùn)練和知識(shí)的教養(yǎng)，而在這兩者中，思維的訓(xùn)練更為重要。中國(guó)從來都不缺少求新的精神。傳統(tǒng)文化能幫我們找到分析和解決問題的思路，能為我們的創(chuàng)新提供精神動(dòng)力和思想源泉［1］。因此，我們說開展傳統(tǒng)文化教育，以傳統(tǒng)文化中的變通創(chuàng)新理念為指導(dǎo)，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。（二）有利于良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣的形成。當(dāng)前，高職院校的有些學(xué)生不太重視實(shí)訓(xùn)課程，他們錯(cuò)誤地認(rèn)為實(shí)訓(xùn)課程考試容易過關(guān)。在實(shí)訓(xùn)課堂上，他們不認(rèn)真聽講，掌握不住操作要領(lǐng)，導(dǎo)致動(dòng)手操作時(shí)手忙腳亂、顧此失彼，浪費(fèi)耗材，達(dá)不到實(shí)際鍛煉的目的。古代學(xué)人刻苦學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐的范例俯拾皆是，值得今人學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)尊師。知識(shí)技能“非師不明”，教師的任務(wù)就是“傳道受業(yè)解惑”。“尊師”的內(nèi)涵有三點(diǎn)：尊重知識(shí)技能、尊重教師勞動(dòng)、尊重教師職業(yè)。這是對(duì)學(xué)生基本的道德要求。另外，傳統(tǒng)文化重學(xué)，強(qiáng)調(diào)知行合一、學(xué)以致用。孔子要求學(xué)生好學(xué)、敏思，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”“不恥下問”。朱熹曰：“為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。”（《朱子語類》卷八）“博學(xué)—審問—慎思—明辨—篤行”是古人所倡導(dǎo)的為學(xué)之道，它符合認(rèn)知規(guī)律，故這一為學(xué)之道今天仍然適用。四書是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。作為四書之首的《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)格物致知、誠(chéng)意正心。“格物致知”是指通過探究事物的原理而獲得知識(shí)和智慧。古人認(rèn)為，實(shí)踐探索是獲得真理的方法，要通過長(zhǎng)期探索來實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變。“誠(chéng)意正心”意即有真誠(chéng)的心意才能端正心思。古人認(rèn)為，只有樹立正確的觀念、端正態(tài)度，才能靜下心來做好工作。由此可見，傳統(tǒng)文化充滿智慧，開展傳統(tǒng)文化教育能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)研究意識(shí)、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，有助于“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)化，有利于良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣的形成。（三）有利于團(tuán)隊(duì)合作精神的培育。在實(shí)訓(xùn)課堂上，學(xué)生以獨(dú)立個(gè)體的身份存在。學(xué)生可以單獨(dú)完成某個(gè)項(xiàng)目，也可以與他人合作完成這個(gè)項(xiàng)目；有的項(xiàng)目需要學(xué)生獨(dú)立完成，有的項(xiàng)目則需要多人合作完成。因此，實(shí)訓(xùn)課強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)協(xié)作，要求學(xué)生樹立互助合作精神，在互幫互助中共同進(jìn)步。傳統(tǒng)文化尚中求和，強(qiáng)調(diào)“和為貴”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“與人為善”“立己達(dá)人”“天下為公”等。“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心要義。人際關(guān)系和諧是一個(gè)人事業(yè)成功的關(guān)鍵因素。要想實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的和諧融洽，就要做到與人為善，摒棄自我中心思想，增強(qiáng)集體意識(shí)。由此可見，開展傳統(tǒng)文化教育有利于團(tuán)隊(duì)合作精神的培育。

二、如何將傳統(tǒng)文化教育融入高職實(shí)訓(xùn)課教學(xué)

（一）在實(shí)訓(xùn)課堂營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育氛圍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)高職實(shí)訓(xùn)課教學(xué)來說具有重要意義。因此，在實(shí)訓(xùn)課堂上，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化要素的融入。可在實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所的布置上做些文章，例如張貼包含傳統(tǒng)文化內(nèi)容的宣傳畫和設(shè)置古代名人名言標(biāo)牌等，這是最直接的宣傳方法，這樣可以營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育氛圍。（二）將傳統(tǒng)文化課程融入實(shí)訓(xùn)課程體系。在高職實(shí)訓(xùn)課程建設(shè)中，要融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育學(xué)生。可考慮開設(shè)傳統(tǒng)文化必修課，以拓寬傳統(tǒng)文化教育覆蓋面，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化課程重要性的認(rèn)識(shí)。可采用情景模擬、角色扮演、分組討論等教學(xué)方法，通過“活動(dòng)———體驗(yàn)———認(rèn)知”這一方式來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。要規(guī)劃設(shè)計(jì)好傳統(tǒng)文化課程，使之與實(shí)訓(xùn)課程有效對(duì)接，避免出現(xiàn)兩張皮問題。穩(wěn)妥起見，可開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)開設(shè)傳統(tǒng)文化課程的可行性進(jìn)行檢驗(yàn)和分析，同時(shí)逐步完善該課程［2］。高職院校應(yīng)充分挖掘和利用本地的傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)地方課程和校本課程，建設(shè)民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)，并鼓勵(lì)教師開展調(diào)研，編寫相關(guān)實(shí)訓(xùn)教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，為其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供精神動(dòng)力。（三）將傳統(tǒng)文化融入實(shí)訓(xùn)課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。尊師重學(xué)、創(chuàng)新求變、和合共生等是中華傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)。要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入實(shí)訓(xùn)課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使各個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)。例如，在講解操作要領(lǐng)這一教學(xué)環(huán)節(jié)，要求學(xué)生認(rèn)真聽、認(rèn)真記，積極思考、積極發(fā)言，與老師密切配合，尊重老師的勞動(dòng)。在期末考核環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試、勇于創(chuàng)新。實(shí)訓(xùn)課程考核的內(nèi)容涉及學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度及其思考力和實(shí)踐力。以酒店管理專業(yè)的實(shí)訓(xùn)課程《調(diào)酒》為例。可將期末考核的內(nèi)容設(shè)定為：完成一款酒水的調(diào)制。這款酒水可以是課堂上老師演示、講解過的，也可以是學(xué)生自創(chuàng)款。自創(chuàng)款一旦調(diào)制成功，學(xué)生就可以獲得加分，以此來鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。在實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)中，要重視學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造興趣，使之產(chǎn)生更多成就感。技能考核可以小組為單位展開，除了考查學(xué)生對(duì)知識(shí)技能的掌握程度，還要考查小組成員之間配合的默契程度，以此來倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)合作的精神。（四）將傳統(tǒng)文化教育融入校園文化建設(shè)。高職院校應(yīng)通過校報(bào)、廣播臺(tái)、宣傳欄等媒體，加大傳統(tǒng)文化傳播力度，在校園文化建設(shè)中更多地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生更加全面客觀地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化［3］，使之受到更多傳統(tǒng)文化的熏陶，進(jìn)而提高自身綜合素質(zhì)和文化修養(yǎng)，在實(shí)訓(xùn)課堂上展現(xiàn)出較強(qiáng)的創(chuàng)意思維和創(chuàng)新能力。

三、結(jié)語

實(shí)訓(xùn)課教學(xué)是高職教育的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)有很大作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有變通創(chuàng)新等精神特質(zhì)，開展傳統(tǒng)文化教育對(duì)高職實(shí)訓(xùn)課教學(xué)具有重要意義。高職院校應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要的教學(xué)內(nèi)容，積極而穩(wěn)妥地推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，拓寬教育渠道、豐富教育手段、創(chuàng)新教育方式，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化教育的覆蓋面，為社會(huì)培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能型、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才，并且為學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化是我國(guó)古人智慧的結(jié)晶，包含了他們對(duì)自身及整個(gè)人類在歷史發(fā)展過程中所面臨的挑戰(zhàn)和難題的深入思考，同時(shí)也包含了他們解決問題的原則、思路和策略［4］。古人的智慧，我們受用不盡。實(shí)訓(xùn)教師應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重要性予以充分認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的闡釋，將傳統(tǒng)文化的精髓要義傳授給學(xué)生；同時(shí)，立足新的實(shí)踐，從傳統(tǒng)文化中提取現(xiàn)實(shí)之所需，對(duì)傳統(tǒng)文化作出合乎邏輯的新闡釋，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵。總之，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入實(shí)訓(xùn)課程的方方面面，通過潛移默化的方式達(dá)到育人目的。

參考文獻(xiàn)：

［1］宋向華．中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校創(chuàng)新人才的育人研究［D］．重慶：重慶工商大學(xué)，2014．

［2］張鵬舉．應(yīng)當(dāng)正視傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)問題［N］．中國(guó)教育報(bào)，2014－10－15（6）．

［3］孫守剛．弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振奮中華民族精神［J］．決策與信息，2014（9）．

［4］連金鵬．多元文化背景下大學(xué)生就業(yè)問題探討［D］．太原：中北大學(xué)，2015．

作者:張海玲 單位:開封大學(xué)