導語：漫談宋學發(fā)展的法律原因一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、宋學形成的文化背景

眾所周知，自唐中期以來，藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱皇權，爭奪用人權，造成了動亂；五代紛爭，武將跋扈，文人默默，甚或文人斯文掃地，士鮮廉節(jié)；佛教等宗教思想雖經(jīng)打擊，但在動亂中贏得了話語權，成為許多士大夫明哲保身的手段，在基層民眾中，影響非常光大，削弱了傳統(tǒng)儒教的統(tǒng)治地位。自唐天寶后“，歷肅、代，藩鎮(zhèn)遂不復制，以及五代之亂。太祖即位，罷藩權，擇文臣使治州郡，至今百余年，生民受賜。每一詔下，雖擁重兵，臨大眾，莫不實時聽命?！鼻逍训乃翁妗⑻诘热嗽诮梃b前代成敗經(jīng)驗的同時，需要在維持皇權和相權的平衡上重新恢復皇帝之權威，這就需要既要以法治國，又要通過“禮”來增強官僚的廉恥感和責任心。而且經(jīng)過五代十國八十余年的紛爭后，中國的文化受到了很大的沖擊，傳統(tǒng)的儒教文化不僅受到了打擊，而且也隨著佛教的挑戰(zhàn)，主流地位岌岌可危。商品經(jīng)濟觀念的增強也改變了傳統(tǒng)的義利觀念，如何應對這一切變化，就需要尋找一個文化的主干，并借此得以生發(fā)。這應該是宋學形成的大背景?？梢哉f正是在上述背景下，才引起了文化的反省和復興，正是在宋代統(tǒng)治者和開明官員以及一些具有敢當情懷的文人如石介、孫復等協(xié)和努力下，促成了宋學的形成和發(fā)展。而在這一過程中，法律不僅是主要內容，而且在促進其形成中發(fā)揮了積極的作用。

二、宋學法制內容之管窺

宋學的法制內容不僅體現(xiàn)在文人的意識上，還體現(xiàn)在具體的行政實踐上。這可從以下幾個方面得到證明。

1.重塑文官制度，培育官員廉恥之心，強化法律引導無疑就成為不二之選。宋太宗就重視對官員法律素養(yǎng)的選擇。如認為“當在精擇知州通判，庶清獄訟，若州縣得良吏一二，其下必無冤人”。而這種做法最終目的是實現(xiàn)皇權的穩(wěn)固和強大。歷史也證明了這種做法的有效。而宋代行政法律作用之大，也為時人所肯定“，朝廷興治之源，法制休明為大?！蓖瑫r成為我們值得思索和研究的主題。

2.官員和文人的法律素養(yǎng)普遍很高，這是和朝廷的重視分不開的。如李覯就認為“憲令所加，寬猛或異，茍失權時之制，則致遠恐泥矣”。同時強調法律的公平適用“法者，天子所與天下共也。王者不辨親疏。不異貴賤，一致于法”。之后王安石等人更是如此，雖被世人苛責，但可知官員在依照法制治理的同時，其素養(yǎng)的高低直接影響了行政效績。

3.注重法律的嚴謹和連貫。宋代修法之頻，也被世人詬病，但之中也可見官府和官員對法律的重視，而這種不斷的修訂和完善，凝聚著官員的文化認識，之中帶有濃濃的文化跡。“夫圣王之法，欲其簡約而明白，使人易避而難犯。”南宋官員施師點甚而將之上升到國家治亂的高度?！胺樘煜滦牛聻樘煜鹿?，臣下爭欲變法，各求之事，不參核而遽從，已變遄復，暫立忽廢，此功信所以隳，國權所以去也?！边@里面也無疑透露出在變革中文化的競爭因素。

4.官員治理地方注重法律和教化的結合，在一定程度上，教化發(fā)揮著更為積極的作用。宋代官員處置地方事務，在注重法律的懲戒功能時，更加注重教化的作用。在這方面就形成了“吏畏民，不輕出令；民愛吏，思其遺化”的良好行政生態(tài)。而對于不注重教化，甚至適用法律錯誤的官員，采取不予重用的辦法。如宋仁宗“尤惡深文，獄官有失入人罪者，終身不復進用”。即使對于貪官贓吏，朝廷也給與警醒的機會，希圖自省。如宋寧宗嘉定十二年就認為“朕欲治贓吏，須檢舉祖宗舊法，先告諭，庶行之不暴”，這和宋初“祖宗治贓吏至棄市”情形完全相反，從中不難發(fā)現(xiàn)宋學的影子和宋代培養(yǎng)官員廉恥的理念。

5.注重館閣儲才。宋代的館閣官員，不僅幫助皇帝提供執(zhí)政經(jīng)驗和文化普及，還是宋代重要的儲才來源。這是因為館閣體現(xiàn)了朝廷“聚天下賢才，長育成就之意”。一些經(jīng)過皇帝認可，且名聲顯著者，出任官職也必須經(jīng)過這種程序，“若果出圣意拔擢，即須是非常之人，名聲顯聞于時，然后厭伏群議，為朝廷美事。如近世張知白上書言事，論議卓越，真宗皇帝拔于河陽職官……知白詔還奏對稱旨，亦命試舍人院，然后授以正言?！?/p>

三、余論

在對宋學中法律因素考量時，我們從中看到許多至今仍熠熠生輝的文化思想，如“吏治欲其無跡，吏術欲其無煩，天下之格言也。雖然，可以無跡于己，不可以無跡于民；可以無煩于人，不可以無煩于身”。如此種種，實屬繁多。在對宋學法律因素考量時，我們也不能不看到其中的逆動。在宋學發(fā)展中，各種學派的此長彼消，有著深刻的行政背景因素。如漆俠等先生認為，宋學的時代烙印就是經(jīng)世致用。因此，從這個論題出發(fā)，實用必然有先天的功利因素，這是其原罪形態(tài)。同時也應看到，宋人引以自豪的“與士大夫共天下”，只不過是被光環(huán)籠罩著的一種博弈。在行政體制運行較為合理的情形下，在雙方利益博弈均衡的情況下，任何一方破壞運行都會打破這一利益平衡。這在文官制度下，是一種常態(tài)。而對于經(jīng)歷五代以來輕視文人的情況下，文人自省的潛意識里面不能說沒有希望這一地位提高得以維持，甚至進一步提高。

而對于宋代皇帝在抑制武人、重用文人的情形下，也有著任用比例科學的問題。在抑制武人的戰(zhàn)略成功后，如何抑制文人的勢力蔓延也是不得不考慮的問題，表現(xiàn)在用人上，就是皇帝既設立規(guī)則維持這一局面，又有意無意地打破這一規(guī)則，以建立一種新的平衡，進而維持皇家的權威。這就是法律在宋學中的作用?？偟闹v來，宋學的產生對之后中國文化的發(fā)展影響是空前的，雖然帶有先天的不足，但其精華和積極的精神內涵是不容忽視的，其所給予今人的積極之功效遠大于消極性，其成績也是值得肯定的，其產生之時，所蘊含的文人之真誠情懷以及擔當情懷是至今不可忘卻的。如同康德所說“：這個世界上，沒有任何東西可以象善良的意愿那樣，能沒有限制地良好保持。”在如今文化碰撞激烈、主流文化不彰的情形下，反思宋學有其積極的意義。這也是我們今天研究宋學，重新認識宋學的原因所在。

作者：李奇儒單位：四川外語學院