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摘要：《管理學(xué)》是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的基礎(chǔ)必修課程，在其教學(xué)中加入課程思政要素，對(duì)于培養(yǎng)品德優(yōu)良的社會(huì)主義管理者具有非常重要的意義。本文將挖掘《管理學(xué)原理》的知識(shí)框架中所蘊(yùn)含的思政元素，實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)與課程思政的有效融合，充分發(fā)揮專業(yè)課程的育人功能，完成立德樹(shù)人的培養(yǎng)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：本科專業(yè)；《管理學(xué)》；思政教學(xué)

《管理學(xué)》課程思政的必要性分析

1《管理學(xué)》是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的必修課程，在應(yīng)用型高校商科本科專業(yè)的培養(yǎng)方案中，一般占3學(xué)分，課程安排在大學(xué)一年級(jí)第一或第二學(xué)期，是后續(xù)《人力資源管理》《企業(yè)管理》等專業(yè)課程的先導(dǎo)課程，通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備利用現(xiàn)代管理學(xué)思想分析和解決問(wèn)題的能力。盡管每個(gè)學(xué)校因?yàn)楦鲗I(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)校性質(zhì)不同，選用不同版本的教材，但是國(guó)內(nèi)專家學(xué)者在編寫教材時(shí)一般采用的都是亨利•法約爾研究的管理學(xué)的理論框架，主要包含兩個(gè)方面：管理學(xué)原理概述和管理的幾大職能。在概述部分，一般圍繞管理的基本概念、理論發(fā)展、管理環(huán)境、組織文化和管理道德幾個(gè)方面來(lái)論述；在職能的部分，一般采用計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和創(chuàng)新五職能說(shuō)。其內(nèi)容不僅包含理論知識(shí)也包含價(jià)值觀輸入。經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的畢業(yè)生絕大多數(shù)為社會(huì)中的企業(yè)組織服務(wù)，對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，而對(duì)于未來(lái)極有可能成為社會(huì)組織的各級(jí)管理者的學(xué)生而言，擁有良好的道德品質(zhì)，是個(gè)人和企業(yè)能夠做出正確的價(jià)值判斷和選擇的重要保障。本著強(qiáng)化思想理論教育和價(jià)值引領(lǐng)的思想，發(fā)揮《管理學(xué)》社會(huì)科學(xué)育人功能，充分發(fā)掘和運(yùn)用《管理學(xué)》蘊(yùn)含的思想政治教育資源，把《管理學(xué)》建設(shè)成為充滿德育元素、發(fā)揮德育功能的專業(yè)課程成為管理學(xué)教育工作者的重要目標(biāo)，為促進(jìn)思想政治教育與專業(yè)知識(shí)教育的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)建協(xié)同育人機(jī)制貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

《管理學(xué)》的課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)是深入貫徹關(guān)于教育的重要論述和全國(guó)教育大會(huì)精神落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，高校要深化教育教學(xué)改革，充分挖掘各類課程思想政治資源，主要圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給，進(jìn)行系統(tǒng)的教育。結(jié)合《綱要》的主旨精神，本文將《管理學(xué)原理》的知識(shí)點(diǎn)深度解析，分別從社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和堅(jiān)定學(xué)生理想信念三個(gè)方面進(jìn)行專業(yè)知識(shí)和課程思政的融合。下表展示的是部分知識(shí)與課程思政的深度融合和預(yù)期達(dá)到的育人效果。（一）知識(shí)點(diǎn)與核心價(jià)值觀的融合?！豆芾韺W(xué)》是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，它不僅具有科學(xué)性更具有藝術(shù)性。在管理思想發(fā)展史講解中，結(jié)合我國(guó)的管理思想史。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。雖然現(xiàn)代管理理論來(lái)自西方，可是我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中飽含著豐富的管理思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承性，獨(dú)立性，民族性，時(shí)代性方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，比如“修身，治國(guó)，齊家，平天下”作為一種價(jià)值取向，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)人生的積極進(jìn)取精神，是一種積極有為的人生哲學(xué)。修身是做人的關(guān)鍵，修身即修養(yǎng)身心，主要是指道德的自我約束，自我完善也就是自我管理。如果將中華傳統(tǒng)文化中的修身，治國(guó)，齊家，平天下的價(jià)值觀引入到現(xiàn)代企業(yè)文化中，既有利于弘揚(yáng)個(gè)人的積極進(jìn)取，吃苦耐勞，堅(jiān)韌不拔的優(yōu)良品質(zhì)，使遠(yuǎn)大的志向直接化作員工的前進(jìn)動(dòng)力，又能夠激發(fā)內(nèi)在的多種潛能和創(chuàng)造活力，有利于塑造員工和諧完美的精神。中華文化瑰寶內(nèi)涵豐富，只有重視中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能讓有著悠久文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)再度煥發(fā)新顏，使我們的躋身于世界強(qiáng)企之林。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立文化自信，弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自信。（二）知識(shí)點(diǎn)與倫理道德的融合。在《管理學(xué)》知識(shí)的講解中，始終貫穿在探討管理方法之中的，就是人性假設(shè)理論。管理歸根到底是人的管理，現(xiàn)代管理理論都以人性假設(shè)為前提，不同的人性假設(shè)在實(shí)踐中體現(xiàn)為各種不同的管理觀念和管理行為。因此，管理學(xué)在一定意義上又可稱之為“人性之學(xué)”。由于人性假設(shè)不僅決定著管理理論的形成與發(fā)展，同時(shí)還制約著人類的管理實(shí)踐活動(dòng)，因此對(duì)于人性的正確、深刻認(rèn)識(shí)和理解之于管理效果好壞、管理成敗的意義就十分重要。我國(guó)古代便有性善與性惡之爭(zhēng)，在西方國(guó)家也有各種不同看法。中西管理中多種不同的人性假設(shè)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展逐漸變遷，它們?cè)诋?dāng)代的管理實(shí)踐中均有不同程度的映現(xiàn)。因此，我們有必要在推進(jìn)現(xiàn)代管理的進(jìn)程中對(duì)這些觀點(diǎn)予以深入的分析與批判，吸取其積極成分。比如“X理論與Y理論”假設(shè)觸發(fā)的不同的管理方式，引發(fā)我們對(duì)人性的思考，不同的人性假設(shè)所使用的激勵(lì)的方式也不同。同時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生在與人交往中，在日后的工作中，堅(jiān)持積極的人性假設(shè)，以最大的善意對(duì)待別人，在管理中運(yùn)用人性化的管理方法。（三）知識(shí)點(diǎn)與人生方向的融合。在管理決策的環(huán)節(jié)，講授道格拉斯•諾斯的路徑依賴?yán)碚?。其闡述人們過(guò)去做出的選擇決定了他們現(xiàn)在及未來(lái)選擇的可能性。慣性的力量會(huì)引發(fā)好的或者壞的路徑，從而進(jìn)入良性的或惡性的循環(huán)；這啟發(fā)學(xué)生要慎重的對(duì)待自己的每一次選擇。路徑依賴效應(yīng)也告訴我們引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)好習(xí)慣能夠影響終身，改變命運(yùn)，但路徑依賴有時(shí)候也會(huì)影響創(chuàng)新，可能會(huì)導(dǎo)致因循守舊，故步自封。所以，學(xué)會(huì)更好的使用路徑依賴效應(yīng)就顯得十分必要。你的每一個(gè)選擇，都會(huì)對(duì)你的未來(lái)產(chǎn)生很大的影響，那么在決定時(shí)，就應(yīng)該多做思考，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待目前每一個(gè)需要進(jìn)行的決策。引導(dǎo)學(xué)生不論在工作還是生活當(dāng)中，只有慎重的進(jìn)行決策，才能減少人生的悔恨。當(dāng)你的努力也成為一種慣性，當(dāng)你的思維敏捷成為一種習(xí)慣，那么你就會(huì)成為更好的自己，會(huì)收獲一個(gè)更完美的人生。

《管理學(xué)》課程思政教學(xué)實(shí)施的幾點(diǎn)思考

（一）尊重實(shí)事求是，身正為范。課程思政建設(shè)的成功與否，關(guān)鍵在教師。作為新時(shí)代的高校教師，更應(yīng)該以更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，所謂“學(xué)高為師，身正為范”，師德師風(fēng)體現(xiàn)在課堂的一言一行，體現(xiàn)在教師與學(xué)生的各種溝通和交流中。不僅通過(guò)知識(shí)的講解授業(yè)，更要以自己的實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)道德水準(zhǔn)和文化修養(yǎng)，展現(xiàn)自己的人格魅力，用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。只有自己內(nèi)心深植愛(ài)國(guó)主義情懷，堅(jiān)持并實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深諳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有積極向上的“三觀”，才能把課程思政在課堂上滲透的熟練自然，才能真正的影響學(xué)生的思想和價(jià)值。（二）注重隱性教育，潤(rùn)物無(wú)聲。課程承載思政，思政寓于課程。我們要做到所講專業(yè)課知識(shí)和思政的有機(jī)融合，而不是簡(jiǎn)單拼接，兩張皮。在實(shí)施課程思政時(shí)，避免突兀導(dǎo)入要自然，課堂教學(xué)實(shí)施要無(wú)形，要直擊學(xué)生靈魂，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。要做到這一點(diǎn)，首先是要熟悉專業(yè)課知識(shí)，做到準(zhǔn)備充足心中有數(shù)；其次要內(nèi)化課程思政的內(nèi)涵，深挖專業(yè)知識(shí)和課程思政的聯(lián)系；最后要準(zhǔn)確定位培養(yǎng)目標(biāo)，精準(zhǔn)植入思政點(diǎn)，讓課程思政實(shí)施于無(wú)形中，專業(yè)知識(shí)和思政教育無(wú)縫對(duì)接，深度融合。（三）推動(dòng)課堂革命，實(shí)行參與式教學(xué)。傳統(tǒng)課堂教學(xué)以教師中心，學(xué)生多數(shù)是聽(tīng)和接受。在新的教學(xué)改革中，我們轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，重視參與式教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心。教師轉(zhuǎn)變角色，變成主持人，引領(lǐng)者。在思想政治教育上，教師說(shuō)教不如讓學(xué)生自己探索，案例分析不如讓學(xué)生說(shuō)出自己的故事，只有學(xué)生主動(dòng)參與，親自挖掘，課程思政才能由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，學(xué)生的主動(dòng)參與，深度討論，積極投入，才能實(shí)現(xiàn)課程思政的實(shí)施效果。培養(yǎng)什么人，為誰(shuí)培養(yǎng)人，怎么培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題。《管理學(xué)》課程教學(xué)一直秉承“全方位”育人的宗旨，通過(guò)革新教學(xué)模式，不僅讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和全面地掌握管理與管理學(xué)的基本原理、基本方法和一般規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生基本的管理素質(zhì)和管理能力，為構(gòu)建學(xué)生全面知識(shí)結(jié)構(gòu)和后續(xù)的專業(yè)方向課程學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，在教學(xué)中注重課程思政的植入，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)管理學(xué)知識(shí)的同時(shí)，思考人生的意義、做人做事的道理，形成積極向上的“三觀”，提升綜合素養(yǎng)，提升幸福感。

參考文獻(xiàn)

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作者:沈丹丹 單位:河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院