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【內(nèi)容摘要】漫游是人類淵源有自的追求，其實現(xiàn)有賴于通信技術的支持。上網(wǎng)是人類漫游的新途徑，以萬維網(wǎng)（WWW）為代表的電子超文本網(wǎng)絡為漫游創(chuàng)造了前所未有的可能性。由于移動通信、固定通信與衛(wèi)星通信等技術的支持，人類正在實現(xiàn)漫游化的追求中闊步邁進。這種漫游將超越物理時空、心理時空和社會時空的限制，獲得前所未有的自由。

【關鍵詞】漫游；超文本；通信技術

對于初民來說，自然界中并沒有他們固定的家園。當然，我們也可以認為其時是“處處無家處處家”。對后世游牧民族宛如家常便飯的遷徙，初民本是習以為常。為了追蹤受傷而逃竄的獵物、尋找食物的來源，或者為了躲避可怖的猛獸、洪水、森林大火，初民不斷改變自己的聚居地。直至農(nóng)業(yè)有了一定程度的發(fā)展，定居才在人類生存方式中成為尋常事，“家園之思”也是在這樣的背景下誕生的。定居固然使人類的生活相對安定，但也在相當大的程度上限制了定居者的眼界。因此，萌生了一種新的傾向，即對漫游的追求。隨著人類活動范圍的擴大、媒體世界的發(fā)展、社會群體的分化，漫游的涵義漸漸擴展為力圖獲得相對于物理時空、心理時空和社會時空的自由。不論在哪種意義上，它都有賴于通信技術的支持。當今的上網(wǎng)是人類漫游的新途徑，漫游的前景則取決于通信技術的新突破。

一、通信技術與漫游

“漫游”指的是隨意遨游。元結有詩云：“漫游無遠近，漫樂無早晏?！雹僭谖覈糯^“游”至少有三種含義，即外游、內(nèi)游與交游。因此，我們可以從三種不同的角度對漫游加以考察。人類早就有關于扎根和漫游的不同考慮。“根”是血緣的，也是地緣的。扎根的傾向在農(nóng)業(yè)社會中占上風，真正有條件外出漫游的只是有閑、有錢、有權的少數(shù)人。為生活所迫而離鄉(xiāng)背井者并非從事漫游，而只能說是外出謀生。真正有條件內(nèi)游天下的也只是少數(shù)人，因為大多數(shù)人難以接觸或者擁有大量文本。至于交游，人們各有各的圈子，這是受一定的身分限制的。在工業(yè)化的過程中，電信技術的普及使外游變得便利，報刊、廣播、電視的普及使內(nèi)游平民化了。以計算機網(wǎng)絡為代表的當代信息科技循此再進一步，促進了交游的虛擬化。

1.通信技術與外游

劉勰指出：“若乃山林皋壤，實文思之奧府。……然屈平所以能洞監(jiān)風騷之情者，抑亦江山之助乎!”②古代文論里的“游”，首先是指“外游”，即人相對于自然環(huán)境的運動。這種運動對于開闊文藝家的眼界無疑是大有裨益的。古人不乏相關論述，例如，陸游說：“君詩妙處吾能識，正在山程水驛中”③；楊萬里也說：“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩。”④盡管如此，由于交通不發(fā)達等緣故，古人雖有外游之愿，但亦頗覺外游之難，所謂“蜀道之難，難于上青天”，就是因地理障礙而產(chǎn)生的感慨。遠游所面臨的困難是多種多樣的，脫離熟悉的環(huán)境、進入陌生的環(huán)境就是其中的一種。要想在外游的條件下繼續(xù)同自己的親朋好友保持聯(lián)系，在古代主要靠書信，在現(xiàn)代還有電話、電報等手段。就便利性而言，電報勝于書信，電話又勝于電報。不過，傳統(tǒng)意義上的電話屬于固定通信范疇，并不能保證當事人隨時隨地同他人聯(lián)系。不論是登岳陽樓或大雁塔，還是游西子湖或九曲溪，文人墨客興之所至，要想同不在現(xiàn)場的親友溝通，移動電話無疑勝于固定電話。不僅如此，以移動通信為保障，人們還可以源源不斷地獲得來自出發(fā)前所在環(huán)境的信息，并從原先的社會關系中尋得支持，產(chǎn)生一種歸屬感。

2.通信技術與內(nèi)游

“內(nèi)游”作為一種提法出現(xiàn)得比較晚。元代郝經(jīng)著有《內(nèi)游說》，比較全面地闡述了對內(nèi)游的觀點，只是道學氣重了一些。如果說外游是人相對于自然環(huán)境的運動的話，內(nèi)游則是相對于媒體環(huán)境的運動?！皟?nèi)游”有助于文藝家形成豐富的知識儲備。元代戴表元曾說：“余少時喜學詩，每見山林江湖中有能者，則以問之。其法人人不同。有一老生云：‘子欲學詩乎?則先學游，游成，詩當自異于時。方在父兄旁，游何可得，但時時取陸放翁《入蜀記》、范致能《吳船錄》之類，張諸坐間，想像上下，計其往來，何止日行數(shù)千萬里之為快?！雹堇仙?，為戴表元所服膺，看來絕非偶然。和外游相比，內(nèi)游的文藝價值在于：其一，接觸到現(xiàn)實生活可能不存在（或已經(jīng)消亡）的描寫對象，如通過《史記》了解曾經(jīng)叱咤風云的歷史人物的事跡等。其二，領略到前人作為師法對象所樹立的文藝風范，通過揣摩繼承與借鑒作為文化遺產(chǎn)的文藝經(jīng)驗。其三，意識到自己的作品的奉獻對象的存在，為滿足他們的需要而進行創(chuàng)作。但是，內(nèi)游的可能性受制于媒體。如果沒有相關的媒體作為依托，內(nèi)游就很難實現(xiàn)。

網(wǎng)上沖浪在精神上與古代“內(nèi)游”相通，特點是將媒體當成現(xiàn)實世界的替代品或信息源。所不同的是：古代“內(nèi)游”所憑借的是書本，在游歷中強調(diào)接受道德規(guī)范、實現(xiàn)自我完善；而現(xiàn)代意義上的網(wǎng)上沖浪則是人的一種自我開拓。書面媒體主要以線性文本的形式組織信息資源，因此，內(nèi)游的可能性是相當有限的。網(wǎng)絡媒體則以超文本的形式組織信息資源，提供了遠非書面媒體所能比擬的“內(nèi)游”條件。超文本一旦和多媒體技術相結合，則成為超媒體，在內(nèi)游空間的開拓上更勝一籌。書面媒體是一種等級性媒體，“話語權力”就與此有關。由于出版的可能性有限，能著書立說的人在整個社會中相對占少數(shù)，其地位比較優(yōu)越，因此，閱讀本身對于一般讀者來說意味著接受支配。考慮到“道沿圣以垂文，圣因文而明道”⑥的古訓，閱讀時拘謹?shù)男膽B(tài)就不言而喻了。相比之下，網(wǎng)絡作為媒體最重要的特點之一是實現(xiàn)傳播的平等性，擺脫心理上的束縛。換言之，網(wǎng)絡是一種非等級性媒體，因此，網(wǎng)民在漫游的過程中享有更大的自由。

3.通信技術與交游

“交游”，在古代兼指交結人的行為（動詞）和所交結之人（名詞）。管子有言：“觀其交游，則其賢不肖可察也?！雹呶镆灶惥郏艘匀悍?。交游之道，為古人所重；交游之難，亦為古人所嘆，難就難在尋找志同道合之友，因此，劉勰說：“知音其難哉!音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎!”⑧交游之難，原因之一是社交機遇的有限。在相對固定的環(huán)境中，通過常規(guī)途徑所能接觸到的人畢竟不多。借助網(wǎng)絡尋找知音，遠比常規(guī)途徑容易。復旦大學的嚴峰根據(jù)自己的親身體會指出：“互聯(lián)網(wǎng)是一個狂喜之地。集郵、熱帶魚的飼養(yǎng)、非洲面具的收集、MIDI音樂的制作……不管你喜歡玩什么，哪怕它再冷僻古怪，你也一定能在網(wǎng)上找到自己的同好與知音。”⑨此言誠是。當然，這里所說的知音，并不見得就是古人所歆羨的諍友?！肮荃U之交”畢竟已成為歷史，古人所推崇的終身不渝的純潔友情早就因為商品化等緣故受到強烈沖擊。在網(wǎng)絡日益發(fā)達的今天，交游的廣度正在迅速擴大，而深度卻與之不成正比。

以上對于外游、內(nèi)游和交游的分析，事實上可以結合成整體。對于三者的相互關系，宋代蘇轍曾有一段明確的論述：“轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人，所見不過數(shù)百里之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣。恐遂汨沒，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉稟府庫、城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。”⑩從與“鄰里鄉(xiāng)黨之人”游，到與歐陽修及其門人賢士大夫游，是交游的擴大；從“所見不過數(shù)百里之間”，到頗識“天下奇聞壯觀”，是外游的擴大；從讀“百氏之書”到知“天下之文章”之所聚，是內(nèi)游的擴大。從今天的觀點看，對于漫游的文藝價值可從三方面加以認識：其一，遍歷名山大川，吸納天地之靈氣，了解人情世故，有助于積累創(chuàng)作素材；其二，拜訪名人，有助于激發(fā)志氣、學習技巧；其三，廣結友情，有助于尋找自己的知音，學會“有為而發(fā)”、“有的放矢”。網(wǎng)絡對于漫游的價值相應表現(xiàn)為：提供了通信保障，減少了后顧之憂，從而推動人們更為放心大膽地從事“外游”；提供了取之不盡的信息資源，方便人們采擷，從而促使人們更為積極主動地從事“內(nèi)游”；提供了平等交往的環(huán)境、自由結交的機遇，從而幫助人們開創(chuàng)交游的新局面。

二、超文本與通信技術的關系

超文本經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展，具有多樣化的形態(tài)。不論是哪種形態(tài)的超文本，都和通信技術存在千絲萬縷的關系。這種關系的表現(xiàn)之一，是百科全書之類書面超文本的發(fā)行對郵遞的依賴性。時至今日，郵遞仍是單行的電子超文本出版物流通的途徑之一。不過，當今最值得重視的是電子超文本網(wǎng)絡與通信技術的關系。為了理解這一點，必須弄清電子超文本網(wǎng)絡的工作原理。我們以萬維網(wǎng)為例來加以說明。萬維網(wǎng)是利用HTML語言構建的。在HTML文件中，鏈接所指向的目的地用“統(tǒng)一資源定位符”（UniformResourceLocators。縮寫為URL）來加以標識。用戶通過瀏覽器調(diào)用HTML文件、單擊其中的鏈接，相當于對Web服務器（遠程）提出一個請求。這一請求由用戶所使用的聯(lián)網(wǎng)電腦（客戶機）發(fā)送。當Web服務器接受到這一請求時，就將所要求的文件回傳給客戶機。發(fā)送或接受都是通過一定的通信線路實現(xiàn)的。因此，電子超文本網(wǎng)絡的運行有賴于通信技術的支持，以之為依托進行的漫游也是如此。

1.超文本與移動通信技術外游意義上的“漫游”，重點為人們相對于現(xiàn)實環(huán)境自由自在的運動，登錄電子超文本網(wǎng)絡只是保持現(xiàn)實聯(lián)系的途徑。它的實現(xiàn)有賴于移動通信技術。

所謂移動通信，是相對于固定通信而言的，指的是用戶在移動狀態(tài)下的通信。人們把模擬式移動電話叫做第一代移動通信，把現(xiàn)在的數(shù)字式移動電話叫做第二代移動通信，而把未來的高速寬帶多媒體移動通信稱為第三代（3G）移動通信。第三代移動通信的由來可以追溯到80年代。1985年國際電信聯(lián)盟（ITU）提出發(fā)展“未來公眾陸上移動通信系統(tǒng)”（FPLMTS），1992年世界無線電大會（WRC）決定在2GHz頻段中分配230MHz給它使用。1996年ITU決定將FPLMS改為IMP—2000（即國際移動通信—2000），意即工作在2000MHz頻段，并在2000年左右投入商用。它的主要目標是實現(xiàn)全球化、綜合化和個人化。具體要求是：統(tǒng)一頻段，統(tǒng)一技術標準，提供全球無縫覆蓋與全球漫游的移動業(yè)務；提供話音和非話音業(yè)務，特別是多媒體業(yè)務；提供最高達2Mbps（兆比特/秒）的數(shù)據(jù)傳輸速率（相當于現(xiàn)有移動通信系統(tǒng)的200多倍）⑾；便于由第二代移動通信系統(tǒng)過渡與演進；所要求的移動終端設備的價格較低廉。它能夠支持包括Internet高速接入、多媒體電子郵件、可視電話、視頻會議、視頻點播、高質(zhì)量圖像傳送等先進的多媒體移動通信業(yè)務⑿。第三代移動通信尚未完全實現(xiàn)，學術界就已經(jīng)有人在探討第四代移動通信（4G）了，其目標為更充分地實現(xiàn)個人通信，即任何人在任何時空都能運用自己擁有的任何通信工具、與自己所選擇的任何對象、用自己所喜好的任何方式、就任何內(nèi)容發(fā)送與接受信息。有人甚至設想讓移動終端成為人們身體的一部分，用于監(jiān)測體溫、心跳、血壓等。這樣，人類便實現(xiàn)了“與網(wǎng)絡共生”。果真如此，人們就可能成為電子超文本網(wǎng)絡的節(jié)點，超文本鏈接不僅將各個文本單位連接在一起，而且使用戶真正“息息相通”。

目前，蜂窩通信、無線局域網(wǎng)等移動通信系統(tǒng)已成為人們生活中不可缺少的組成部分，并對文藝活動產(chǎn)生了影響。例如，“芬蘭的移動電話用戶可以得到銀行結余、氣象預報、交通信息，甚至有線新聞網(wǎng)的摘要。這一切都通過短消息服務。孩子們可以花40美分聽到最新的芬蘭笑話或者一首歌曲。芬蘭人甚至用自己的聲音作為打入電話的呼叫信號。Nokia的一位經(jīng)理把他小孩的歌聲作為鈴聲。……近一段時間，年輕的芬蘭人偏愛很少安裝有線電話的公寓（躲避打擾）。有的企業(yè)甚至完全放棄了有線電話?！雹央S著IP電話、電子商務等業(yè)務的迅速發(fā)展，人們越來越重視Internet的無線接入。這種接入由利用模擬蜂窩電話起步（1981），發(fā)展為數(shù)字移動無線通信（1991），目前正向無線多媒體業(yè)務推進。無線網(wǎng)絡與Internet的結合，可使人們在任何時候、從任何地方接入Internet，讀取電子郵件，查詢所需要的數(shù)據(jù)，或者下載想要的資料。要想將Internet“裝入口袋”、實現(xiàn)移動計算，目前仍存在一些困難。例如，需要在終端計算機上改變操作系統(tǒng)的設置，并將計算機終端和服務器之間的連接暫時掛起，以便進行通信媒體間的轉換。這意味著移動通信尚無法與現(xiàn)有的Internet完全兼容。為了解決上述問題，專家們提出了兩類建議：一是開發(fā)虛擬局域網(wǎng)（virtualLAN）技術，二是利用移動IP、VIP（VirtualInternetProtocol）等協(xié)議。有預測說：利用Internet來進行相關的移動IP業(yè)務已經(jīng)為時不遠了。⒁

“在移動Internet環(huán)境下，散步和漫游是指MT（移動終端）可以在網(wǎng)絡覆蓋范圍內(nèi)移動并保持與Internet的連接，即當把網(wǎng)絡中某處的MT移動至另一處時，用戶無須進行任何操作仍能像在原處一樣保持與網(wǎng)絡的連接?！雹尤祟悮v史上第一臺通用型電子計算機ENIAC重達30噸，由19000只真空管、6000多個繼電器和其他元器件組成。很難想象人們能攜帶這樣的龐然大物去漫游。漫游上網(wǎng)需要輕巧的終端，如掌上電腦等。早在1992年，日本索尼公司就順著“隨身聽”的思路搞出了“隨身讀”（Bookman）。如果隨身讀是聯(lián)網(wǎng)的話，那么，自然有可能當成移動終端使用。目前，諾基亞、摩托羅拉、愛立信等大公司都致力開發(fā)移動Internet的潛力。

2.超文本與固定通信技術

內(nèi)游意義上的“漫游”，重點為媒體世界中逍遙自在的游歷，對電子超文本網(wǎng)絡來說，所“游”的是虛擬環(huán)境。利用超文本技術構建的網(wǎng)頁相互鏈接，用戶便循著這些鏈接從一個頁面漫游到另一個頁面。這并非用戶的身體定位有何顯著運動，而是網(wǎng)絡將用戶的請求由一個服務器傳到另一個服務器，在找到所需要的HTML文件的URL地址之后，將其數(shù)據(jù)回傳給用戶。上述任務目前主要是在固定通信技術的支持下完成的。

固定通信技術正在經(jīng)歷巨大的變革：其一，業(yè)務數(shù)據(jù)化。由于數(shù)據(jù)業(yè)務的增長速度遠遠高于電話業(yè)務，固定通信的用途將很快由電話為主向數(shù)據(jù)為主轉變。與此相應，其技術基礎將由傳統(tǒng)的電路交換技術向以IP為代表的分組化技術轉變。這意味著電子超文本網(wǎng)絡與固定通信技術的關系日益密切。其二，信道寬帶化。不論是核心網(wǎng)或接入網(wǎng)，固定通信技術都將在21世紀實現(xiàn)寬帶化。在這一過程中，電子超文本網(wǎng)絡將成為貨真價實的電子超媒體網(wǎng)絡，音頻、視頻、動態(tài)圖像等對帶寬要求較高的成分將在網(wǎng)上信息中占有越來越大的比重。其三，三網(wǎng)一體化，即電信網(wǎng)、Internet、有線電視網(wǎng)在技術上趨于一致、實現(xiàn)互聯(lián)互通。與此相應，電子超文本網(wǎng)絡所建立的鏈接，將延伸到手機、電視機、信息家電等各種終端。

漫游有漫游的快樂。當我們從一個站點跳到另一個站點，任憑自己的思路隨著網(wǎng)頁上的各種提示延伸時，想到現(xiàn)實時空根本不可能有這樣大的步伐，不無驚訝地發(fā)現(xiàn)原來事物之間存在自己始料未及的各種聯(lián)系，這自然有其樂趣。當然，漫游也有漫游的遺憾，那就是很可能終無所得、終無所歸。正因為如此，才有導航技術的出現(xiàn)。導航系統(tǒng)由信息庫和信息加載、信息管理、信息查詢?nèi)齻€子系統(tǒng)組成。信息庫既存儲了信息項的基本特征，又存儲了媒體資源的特征。信息庫中的信息項，是由信息加載子系統(tǒng)收集而來的。收集當然可以由人工來完成，但這樣做速度太慢，因此，通常是通過一個名為“機器人”（Robot）的程序來完成。信息管理子系統(tǒng)負責對信息庫加以更新、維護。信息查詢子系統(tǒng)面向用戶，負責接受用戶所提出的查詢要求，顯示查詢的結果。導航技術的實質(zhì)，是將游歷的任務交給專門程序，從而在網(wǎng)絡上劃分航道，或者開鑿港灣。網(wǎng)絡導航系統(tǒng)通常以兩種方式來引導網(wǎng)民，一種是提供目錄服務，即按內(nèi)容、時間和空間對網(wǎng)上信息資源進行層次分類，形成樹狀結構，用戶可以根據(jù)這一結構查找自己所想要的信息；另一種是提供關鍵詞查詢服務，即根據(jù)用戶輸入的關鍵詞搜索信息庫，并將搜索所得按一定規(guī)則進行排序。前一種做法相當于劃分航道，后一種方法相當于開鑿港灣。目前，導航技術呈現(xiàn)出如下發(fā)展趨勢：其一，只搜索符合預先設定的專業(yè)方向的網(wǎng)站和網(wǎng)頁，而不是“廣域遍歷”式的搜索，可以更好地為行業(yè)和專業(yè)人員服務；其二，檢索機制從字面的匹配走向基于語義的匹配；其三，查詢界面自然語言化，即檢索不再是按固定的格式填寫查詢命令，而是走向填充模式加自然語言的形成。⒃

3.超文本與衛(wèi)星通信技術

移動通信、固定通信與衛(wèi)星通信技術相結合，是世紀之交又一值得注意的趨勢。人類在1960年發(fā)射了第一顆通信衛(wèi)星。早期運載火箭尚不足以將衛(wèi)星送到距地球36000公里的同步軌道，因此，當時的衛(wèi)星都是中軌或低軌的，存在單星覆蓋面小、跟蹤技術復雜等問題。1964年以后，地球同步軌道衛(wèi)星伴隨新型運載火箭研制成功而陸續(xù)升空，擴大了單星的覆蓋面。這類衛(wèi)星非常適合于以廣播電視為代表的單向通信，遠距離的文藝轉播經(jīng)常就是通過它們進行的。妨礙同步衛(wèi)星進一步發(fā)展的障礙是時延大（可達數(shù)百毫秒）、對地面天線的體積和功率要求高。相比之下，中、低軌道衛(wèi)星移動通信系統(tǒng)具有傳播損耗小、時延小、頻率復用有效、可多星互為備用等優(yōu)點。低軌衛(wèi)星移動通信系統(tǒng)運行于距地500—2000公里的高度，中軌衛(wèi)星移動通信系統(tǒng)運行于大約10000公里的高度，目前在技術上都比較成熟。若能掃除高費用的障礙，其應用將更為廣泛。

在談到Internet時，有人將漫游（roaming）的定義區(qū)分為廣、狹兩種。狹義的漫游是指通過電話撥號進入Internet的用戶，當他不在其所屬ISP的本地服務范圍內(nèi)時，不需要撥打長途電話，即可實現(xiàn)上網(wǎng)。廣義的漫游是指在已達成協(xié)議的ISP和ICP（內(nèi)容提供商）共享彼此的用戶，各自的用戶可以分享它們所提供的一切服務。⒄這不禁使我們想起現(xiàn)實世界中的情形：要想全球漫游，免不了碰上國界限制；要想飽覽群書，免不了碰上借書證在不同圖書館之間無法通用的難題。如果說國家間互免簽證、館際借書不受限制看起來還比較遙遠的話，網(wǎng)絡商之間打通服務則是比較現(xiàn)實的事情。在社會學意義上，衛(wèi)星通信技術的價值在于對全球化進程的促進。衛(wèi)星通信的覆蓋范圍是跨國界的，衛(wèi)星所傳送的信息的影響則是跨文化的。

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三、通信技術與漫游的擴展

由于移動通信、固定通信與衛(wèi)星通信等技術的支持，人類正在實現(xiàn)漫游化的追求中闊步邁進。這種漫游將超越物理時空、心理時空和社會時空的限制，獲得前所未有的自由。

1.物理時空中的漫游

人類一方面慨嘆地球之小、地球村之擁擠，另一方面驚嘆宇宙之大、星距之遙遠。這種心理早晚將驅使人類致力于向太空移民。20世紀各種航天器的發(fā)射，正是太空移民的必要準備。當人類的篝火已經(jīng)在諸多異星升起時，新開拓的居住地之間該是什么樣的關系?與金字塔式的森嚴結構、傳統(tǒng)文本式的線性聯(lián)系相比，超文本式的鏈接也許更為相宜。我們的后代可能會將有人居住的星球都當成電子超文本網(wǎng)絡的節(jié)點，試圖解讀星際電子超文本網(wǎng)絡中傳送的信息。不僅如此，各個星球的居民之間或許會按照與超文本相類似的原則建立經(jīng)濟、政治、文化等多方面的聯(lián)系，從而使人類形成環(huán)宇分布式發(fā)展的新格局，并提供星際旅行的必要條件。正如我們現(xiàn)在進行環(huán)球旅行要考慮時間差一樣，星際旅行不僅需要穿越空間，而且需要跨越時區(qū)，須有包括移動通信在內(nèi)的多種技術保障。最初的星際旅行無疑是風險巨大、費用高昂的，普通人難以問津。要使它變得像我們周末到城郊度假那么方便，無疑并非易事。然而，這種意義上的漫游仍為一代代人所向往。20世紀美國作家雷·布雷德伯里在所著的科幻小說《百萬年郊游》中設想：主人公一家度假，居然是到遙遠的異星，單在路上就得走一百萬年!盡管這在現(xiàn)在看來這只是異想天開，但是，人類畢竟不會放棄超越物理時空限制的努力。

2.社會時空中的漫游

人類雖然意識到資源共享的重要性，卻又為這種共享設下了重要社會障礙?！皦Α?，便是這種障礙的具體化。從木樁、土坯、磚石到鋼筋混凝土，圍墻分割了內(nèi)外，阻斷了交通。數(shù)碼化的防火墻本質(zhì)上不是為了對付服務器因高溫而產(chǎn)生的意外，而是為了區(qū)分內(nèi)部網(wǎng)與外部網(wǎng)。版權規(guī)范在某種意義上也是一堵“墻”，“禁止非授權使用作品”與鐵門上常見的“非請勿入”字樣正屬異曲同工。保密規(guī)定更是一堵墻，以對付覬覦者見長。凡是有墻之處，人們的游歷便不可能是充分自由的。當然，建墻有建墻的理由。沒有墻擋不了風雨，防不住竊賊，對付不了黑客。翻墻也有翻墻的辦法。據(jù)介紹，“一個出于某種安全原因不能與Internet聯(lián)通的局域網(wǎng)，可以通過采集和轉播來實現(xiàn)對Internet上信息的有選擇的訪問。采集服務器通過全息鏡像的方式，把多個被選中的目標站點的所有可以訪問的信息，以一種充分保持原有結構的方式采集到局域網(wǎng)中來，通過一種不經(jīng)過IP路由的專用通道，在設立在局域網(wǎng)中的另一臺‘轉播服務器’上統(tǒng)一組織并提供統(tǒng)一的檢索服務，對內(nèi)部網(wǎng)的用戶造成這些站點虛擬在線的景象”，具有安全、省錢、方便等優(yōu)點。⒅不過，如果“大同”是人類社會可以實現(xiàn)的未來遠景的話，那么，社會意義上的“墻”都有可能被削平。各種組織、團體、機構雖然仍存在，但不再作為受墻保護的山頭，Internet與Extranet的區(qū)別喪失了價值。所有的數(shù)據(jù)庫都向公眾開放，無須事先申請密碼便可訪問。只有到那時，社會時空中的漫游才是可能的。今天的Internet已經(jīng)多少顯示出相關的征兆。當平民百姓運行超文本瀏覽器便可了解政府的法規(guī)、點擊網(wǎng)頁上的地址便可向各級官員提問時，我們有理由相信漫游于社會時空已為期不遠。

3.心理時空中的漫游

盡管物理時空和社會時空都是客觀存在，但我們其實是生活在心理時空中。物理時空和社會時空通過自身的折射對心理時空加以限制，人類追求自由的本性則力求對心理時空加以拓展。在前一意義上我們需要以介紹定型知識、灌輸或宣傳社會規(guī)范為務，旨在推行教化的文藝；在后一意義上我們需要以超越定型知識、批判或質(zhì)疑社會規(guī)范為務，旨在解決思想的文藝。任何定型知識與社會規(guī)范都在一定的歷史條件下起作用，前者的合理性要由后者來說明。當然，任何自由的實現(xiàn)也依賴于一定的歷史條件，前者的可能性一樣要由后者來確定。迄今為止，文藝或許仍是受定型知識與社會規(guī)范限制最小、自由想象的活動余地最大的社會領域。不過，文藝并非孤立的存在。它因人類社會分工的發(fā)展而成為相對獨立的領域。當人的思維試圖跨領域展開想象的翅膀時，由各執(zhí)一端的社會分工、分門別類的定型知識、五花八門的應用語言等構成的心理障礙便成為攔路虎。為了能在心理時空中進行無拘束的漫游，我們不僅需要掃除自然語言上的障礙，而且需要擺脫社會分工的束縛?，F(xiàn)階段的電子超文本網(wǎng)絡已經(jīng)朝這一方向發(fā)展，不論是語言翻譯還是各種文本的跨學科鏈接，都有益于文化背景不同的人們相互溝通。

上述分析表明：由于通信技術日新月異等原因，人類漫游的前景是光明的。當然，我們不能忽略漫游所受到的種種限制，也不能否認漫游既有情趣、又多風險的事實。不過，追求自由幾乎可以說是人類的天性，漫游的愿望因之而生。不論在當前或者在未來，科技進步都是實現(xiàn)人類漫游愿望的重要條件，這便是我們的結論。

注釋：

①《元次山集》卷三《漫酬賈沔州詩》，四部叢刊本。

②《文心雕龍·物色》，周振甫注釋本。北京：人民文學出版社，1981年11月版，第494頁。

③陸游：《予使江西時以詩投政府丐湖湘一麾會召還不果偶讀舊稿有感》，《陸游集·劍南詩稿》卷50。北京：中華書局，1976年11月版，第1251頁。

④楊萬里：《下橫山灘頭望金華山》（其二），《誠齋集》卷26，四部叢刊本。

⑤戴表元：《劉仲寬詩序》，《剡源戴先生文集》卷九，四部叢刊本。

⑥劉勰：《文心雕龍·原道》，周振甫注釋本。北京：人民文學出版社，1981年11月版，第2頁。

⑦《管子·權修》，戴望校正，諸子集成本。上海：上海書店，1986年7月影印，第7頁。

⑧劉勰：《文心雕龍·知音》，周振甫注釋。北京：人民文學出版社，1981年11月版，第517頁。

⑨嚴峰：《生活在網(wǎng)絡中》。北京：中國人民大學出版社，1997年12版，第72頁。

⑩蘇轍：《上樞密韓太尉書》，《欒城集》卷22，四部叢刊本。

⑾靜止環(huán)境下為2Mbps。步行條件下384Kbps（千比特/秒），車載144Kbps。

⑿黃紹平：《第三代移動通信：好事多磨》，《網(wǎng)絡世界》，1999年4月26日，第45版。

⒀要聞《移動電話最普及的國家——芬蘭》，《中國計算機報》，1999年5月27日，A12版。原載《商業(yè)周刊》（BusinessWeek），1999年5月3日。

⒁胡文江等：《Internet上的移動性》，《計算機世界》，2000年1月3日，D17版。

⒂郭峰、許惠良：《移動Internet的漫游管理》，《計算機世界》，1997年11月3日，E23版。

⒃白碩：《Internet信息服務新概念》，《計算機世界》，1999年3月22日，D3版。

⒄李衛(wèi)東：《Internet漫游的概念、標準與實現(xiàn)》，《計算機世界》，1999年4月28日，163版。

⒅白碩：《Internet信息服務新概念》，《計算機世界》，1999年3月22日，D3版。