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摘要：青少年是境外敵對勢力對我進行宗教滲透重要關注的群體，青少年目前普遍使用新媒體獲取資訊、娛樂和休閑，從而形成了淺閱讀的新媒體閱讀習慣、淺表達的新媒體表達習慣、淺思考的新媒體思考習慣。面對新媒體充斥的形形色色的宗教滲透傳播，青少年反思性不夠，質問力不強，警惕性不高，學校管理者需要有占領新媒體的疏導策略、敢于開展新媒體輿論斗爭的堵截策略、提高學生媒介素養的長效策略，進而抵御和防范校園宗教滲透。

關鍵詞：青少年；宗教滲透；新媒體；傳播學

宗教滲透是境外敵對勢力利用宗教對我國進行的政治滲透，青少年學生是我國社會主義事業的建設者和接班人，是敵對勢力進行宗教滲透重要關注的群體。校園宗教滲透危害極大，宗教滲透對青少年學生思想意識的野蠻侵蝕消融了我國學校的思想政治教育，對學校意識形態安全構成了嚴重威脅；宗教滲透組織通過各種途徑拉攏青少年學生進行非法宗教活動，破壞了學校正常的教育教學秩序；他們以欺騙的手段發展青少年學生教徒，不少學生因此誤入歧途，步入人生的黑暗軌道；宗教滲透組織在校園秘密開展的宗教活動，是對我國教育與宗教相分離制度的嚴重挑戰。本文試圖從宗教滲透向青少年學生傳播途徑出發進行分析，從傳播學視角提供一些校園防范宗教滲透的策略。

一、校園宗教滲透的傳播途徑

第一，宗教滲透組織直接向青少年學生傳播。宗教滲透組織通常在校園附近的居民家庭建立據點，非法教徒分頭到校園直接攔截學生進行傳播。我們發現，很多校園特別是高等學校附近家庭教會的主要參加者是青少年學生。第二，宗教滲透組織實施人人傳播。宗教滲透組織發動一部分青少年學生加入非法宗教組織后，或煽動、或脅迫他們必須在同學中發展一定數量的教徒，如若完不成任務，將會受到他們編制的各種教義的懲罰。第三，利用非法印刷品進行傳播。這類印刷品通常受到境外敵對勢力的資助，印刷品在青少年學生中分發，有的印刷品還打著學習資料的幌子和由頭贈送給學生，其宗教滲透的內容較為隱蔽，讓學生在獲取學習資料的過程中不知不覺進入宗教滲透內容。第四，以夏令營、培訓班的形式進行傳播。境外敵對勢力扶持、資助境內人組織青少年學生開展夏令營、培訓班等活動，其目的是在此過程中實施傳教。第五，利用網絡新媒體進行傳播。我國傳統的大眾傳媒大都可控可管，境外勢力很難操控。對網絡新媒體的監管具有一定的難度，敵對勢力想方設法利用網絡新媒體對青少年學生進行宗教滲透，一是在互聯網上建立宗教網站，傳播宗教視頻資料、電子教義，開展網上宗教活動，設立網絡宗教學校；二是群發電子郵件，通過電子郵件向青少年學生長期輸送經書、音像制品等宗教資料；三是以網絡通訊工具對青少年學生進行宗教滲透，通過QQ群、微信等網絡聊天和通信工具實施滲透，發展非法宗教教徒。

二、校園宗教滲透的傳播學視角歸因

敵對勢力不論以何種方式對青少年學生進行宗教滲透，都只有在思想上侵蝕青少年、在觀念意識上說服青少年、在意識形態上拉攏青少年，才能達到其滲透的目的，才能實現傳播者對受眾的有效傳播。抵御和防范校園宗教滲透，就是要不斷削弱其傳播的有效性。基于此，我們有必要對青少年學生的媒介生活狀態加以分析。目前青少年學生在以手機為主的新媒體生活中，形成了淺閱讀、淺表達、淺思考的媒介生活狀態。一是淺閱讀的新媒體閱讀習慣。目前的青少年學生閱讀，大多是跟著新媒體推介、新媒體炒作、新媒體誘惑甚至是新媒體煽動的碎片化閱讀。手機閱讀包含新聞信息、電子圖書、搜索信息、短信、彩信、BBS、網絡日志、博客、播客、文學網站、手機報、手機小說、微信等內容，其內容之豐富對青少年學生進行深度閱讀的沖擊甚大。久而久之，青少年學生就陷入了這種碎片化的“淺閱讀”狀態。青少年學生在這一“淺閱讀”的資訊跟風中接受的訊息良莠不齊，其中就包含有宗教滲透組織處心積慮為青少年學生量體裁衣制作的資訊，這種裹挾式的宗教滲透傳播侵蝕性強，不易防范。二是淺表達的新媒體表達習慣。與淺閱讀相對應的是淺表達。青少年學生在新媒體生活中喜歡跟帖，喜歡曬自己的生活，喜歡與網友進行討論甚至爭吵，喜歡揭露生活中的假惡丑現象。然而，這種表達都是淺層次的表達。如此下去，青少年學生不喜歡長篇大論、富有邏輯的表達形式，在自媒體情形下，青少年學生不假思索地曬自己的生活瑣事、思想火花、人生際遇、內心感悟，為宗教滲透組織獵取滲透對象提供了極大方便。三是淺思考的新媒體思考習慣。思考是語言化的思考，語言是思考的載體。沒有深層次的閱讀就不會有深層次的思考。人的思維必須在較深刻的閱讀中才能走向縱深，人的思想只有經過接連的邏輯化訓練中才能富有邏輯。青少年學生淺閱讀、淺表達必然給自己的思維帶來的只能是淺思考。表現在生活層面，淺思考的結果是青少年學生容易跟風，容易被敵對勢力左右其思想而達到宗教滲透之目的。近年來，青少年學生誤入宗教滲透組織的案例越來越多與其淺思考有著極大關聯。歸結起來，一方面新媒體長時間占有青少年學生的時間，甚至成為了他們的生活習慣；另一方面，淺閱讀、淺表達、淺思考的新媒體生活狀態，使得青少年學生面對紛繁蕪雜的新媒體資訊，反思性不夠，質問力不強，警惕性不高，較容易誤入宗教滲透組織。

三、傳播學視角防范校園宗教滲透的策略

第一，疏導策略：善于占領新媒體。抵御和防范宗教滲透是各級各類學校思想政治工作的內容之一。在青少年學生目前的媒介生活狀態下，思想政治工作者應善于占領新媒體開展工作，從而引導他們遠離宗教滲透。當今世界正處在大變革、大調整時期，世界多極化、經濟全球化深入發展，青少年學生價值觀念呈多元化，學校管理者和思想政治工作者應善于利用新媒體掌握學生思想動向，影響青少年學生社會主義核心價值觀的形成。需要對青少年學生新媒體生活的狀況做出科學研究和清晰研判，摸準青少年學生使用新媒體的規律，找準他們的興趣點，做到有的放矢，從而占領新媒體。實際上，新媒體為學校做好思想政治教育工作提供了新陣地、新平臺，學校管理者亦可以利用新媒體與青少年學生進行交流與溝通，從而有效引導青少年學生遠離宗教滲透，發揮新媒體的正能量。第二，堵截策略：敢于開展新媒體輿論斗爭。抵御和防范校園宗教滲透是校園意識形態工作的組成部分。一些西方國家把我國的發展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰，不斷加緊對我國的思想文化滲透，挑戰我國主流意識形態。現實情況是，網上負面輿論比較突出，新興媒體管理辦法手段不夠有效。從傳播學視角抵御和防范宗教滲透，就要敢于旗幟鮮明地開展新媒體輿論斗爭。校園宗教滲透工作協調機構需要多與新聞出版管理部門合作，有效引導輿論。面對形形色色的新媒體宗教滲透資訊，把握好輿論引導的時、度、效，掌握網上輿論的話語權；組織力量對網上宗教滲透的煽動言論進行批駁，掌握網上輿論的主動權；及時有效地過濾掉宗教滲透的不良信息，提高對互聯網、手機的有效監管能力，掌握網上輿論的操控權。第三，長效策略：提高青少年學生的媒介素養。以上兩種策略都是借助外力性質的防范宗教滲透手段。長遠來看，還需要提高青少年學生自身抵御和防范宗教滲透的能力。從傳播學的視角來說，需要提高青少年學生的媒介素養。媒介素養是具有正確使用媒介和有效利用媒介的一種能力“，是指媒介受眾對各種媒體信息的解讀批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發展所應用的能力。”[1]依照青少年學生目前使用新媒體的盲目化狀態，亟需提高其對媒介資訊批判性解讀的能力，對各種新媒體信息加以合理解構的能力，及對網絡世界虛幻性的正確認知的能力。媒介素養的養成與培育不是一朝一夕之事，必須經過一定時間的教育與訓練才能獲得。鑒于當前新媒體在青少年學生的廣泛普及，有必要組織傳播學和思想政治教育的專家成立專門的組織機構，研究媒介素養教育的課程內容和實踐途徑，將網絡素養教育納入學校通識類課程教育體系，將其作為當代青少年學生的一種基礎素養進行培育。實際上，以高等學校為例，自2004年上海交通大學首開媒介素養公選課以來，北京大學、清華大學、復旦大學等高等院校以選修課或必修課的形式實驗性地推出了大量針對大學生群體的媒介素養教育課程。[2]有必要對這些大學媒介素養教育的經驗做一總結，在其他高校和中小學推廣使用。媒介素養提高了，青少年學生對宗教滲透傳播的質疑、辨識、批判能力才會自然而然地提升，達到抵御和防范校園宗教滲透之目的。

作者:侯丙孬 單位:洛陽理工學院思想政治理論課教學部

參考文獻：

[1]胡瑩，項國雄.傳者素養:媒介素養教育的根本[J].傳媒觀察，2005，（8）.

[2]李朗,歐陽宏生.新時期大學生媒介素養教育研究[J].西華大學學報（哲學社會科學版），2014，（3）.