導(dǎo)語：話語生態(tài)傳播下城鄉(xiāng)防疫宣傳語研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】標(biāo)語和喇叭在城鄉(xiāng)防疫宣傳中發(fā)揮了舉足輕重的作用，通過對收集的話語樣本進行分析，基本類型分為動員類、警示類和贊頌類，宣傳載體和形式多樣化。采取的話語策略大體分為硬核警告式和柔性勸導(dǎo)式。標(biāo)語和喇叭在突發(fā)公共衛(wèi)生事件中發(fā)揮了重要的線下宣傳作用；“硬核”和“柔性”適應(yīng)不同語境，體現(xiàn)了語言的戰(zhàn)斗力和治愈力；新媒體和傳統(tǒng)手段融合傳播，線上與線下聯(lián)動互補，形成了全民狂歡的語言文化景觀。在話語生態(tài)傳播視角下，需要對標(biāo)語和喇叭的生態(tài)發(fā)展進行反思：要讓生態(tài)話語宣傳入腦入心，切實提高公民的生態(tài)文明素養(yǎng)，增強國民語言文明意識，促進傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合發(fā)展，推進國家話語生態(tài)建構(gòu)，提高國家治理現(xiàn)代化水平。

【關(guān)鍵詞】話語生態(tài)傳播；防疫；宣傳語；標(biāo)語；喇叭

作為國家治理的重要力量，語言不僅能互動交流，傳遞信息，也能動員警示，鼓舞斗志，在抗擊2020年肺炎疫情中，話語傳播起著非常重要的作用。從政府到民間，從城市到農(nóng)村，從現(xiàn)實到網(wǎng)絡(luò)，各種防疫抗疫宣傳成為了這場戰(zhàn)役中不可缺少的一環(huán)。而標(biāo)語和喇叭作為話語的呈現(xiàn)形式，在城鄉(xiāng)防疫抗疫宣傳中顯現(xiàn)出不可替代的重要功能。同時，在新媒體的助力下，這些張貼于城鄉(xiāng)大街小巷的標(biāo)語和縈繞于鄉(xiāng)鎮(zhèn)村頭的喇叭廣播，也成為了一道特別的語言文化景觀。為了研究此次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件中城鄉(xiāng)防疫政策宣傳在語言文化中的體現(xiàn)，我們選取了城鄉(xiāng)文化宣傳語境中具有歷史傳統(tǒng)特征的宣傳形式標(biāo)語和喇叭作為調(diào)查對象，進行了案例收集。案例主要涉及城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的防疫抗疫宣傳語，包括張貼在公共場合的標(biāo)語口號和通過口語傳播的喇叭廣播，語料主要來源于微信、抖音、頭條、百度等網(wǎng)絡(luò)上對實地發(fā)生的標(biāo)語及喇叭進行編輯的圖片和短視頻，也包括一部分實地調(diào)查案例。共收集到標(biāo)語145條、喇叭廣播視頻300余條，研究小組將其全部轉(zhuǎn)錄整理成文字，組成研究的話語樣本，從話語修辭、話語傳播及話語生態(tài)學(xué)視角對其進行分析。

一、話語傳播類型

標(biāo)語作為傳統(tǒng)的國家宣傳動員的手段，在價值導(dǎo)向、激勵動員、警示教育等方面發(fā)揮著重要作用，而標(biāo)語口號在城鄉(xiāng)公共治理中也發(fā)揮著重要功能。同樣，鄉(xiāng)村大喇叭也是政府服務(wù)農(nóng)村、宣傳國家政策的重要工具，是人們獲取知識、掌握信息的重要渠道。近年來，隨著電腦、智能手機的興起和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展以及國家治理模式現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，標(biāo)語的使用在逐漸減少，鄉(xiāng)村“大喇叭”也逐漸閑置，使用頻率越來越低。但我們發(fā)現(xiàn)，在此次疫情突發(fā)公共衛(wèi)生事件中，標(biāo)語和喇叭在城鄉(xiāng)防疫宣傳中發(fā)揮了舉足輕重的作用，成為政府應(yīng)急管理的重要組成部分。通過對收集到的話語樣本的分析，我們總結(jié)了這些標(biāo)語廣播的基本類型。（一）從內(nèi)容上來看，大體上可以分為動員類、警示類和贊頌類1.動員類動員類的標(biāo)語和喇叭廣播主要是正面號召動員人們?nèi)绾畏酪呖挂撸鸬浇y(tǒng)一思想、凝聚人心、宣傳鼓動的作用。例如：（1）戴口罩勤洗手常通風(fēng)拒野味（標(biāo)語）（2）各家各戶注意了，武漢回來莫亂跑，傳染肺炎不得了，村已堵來路已封，為了安全躲家中，少出門來少串寨，出門就把口罩戴，待在家中不出行，新型病毒總會停，家中保持通風(fēng)好，講究衛(wèi)生不可少，不聚餐來不辦酒，病毒就能繞身走。（貴州黔東南州方言高音喇叭）2.警示類警示性標(biāo)語和廣播主要是根據(jù)防疫政策中的禁止性行為警示人們不要做違法違規(guī)危險行為，或者通過警告，告訴人們?nèi)绻蛔袷貢霈F(xiàn)的后果。例如：（3）串門就是互相殘殺，聚會就是自尋短見（標(biāo)語）（4）村民們，注意了，不準(zhǔn)磕頭，別成群結(jié)隊的繞街嘞，上面醫(yī)院查到了就把你隔離起來了。因為這個疾病傳染起來太厲害，你去誰家里，別人看著你去磕頭了人家可能心里不愿意；明天早上起來之后，不要在街上亂跑串門磕頭。凡是串戶磕頭的人，如果發(fā)現(xiàn)你了，縣城直接把你隔離起來，送到邯鄲隔離起來！……（河北邯鄲方言村委高音喇叭）3.贊頌類贊頌類的標(biāo)語口號主要是贊頌各類抗疫英雄，起鼓勵感染作用。例如：（5）共同戰(zhàn)役，向奮戰(zhàn)在前線的英雄們致敬?。?biāo)語）（6）現(xiàn)在每個村每個小區(qū)門口，都有檢測體溫的防疫人員，還有一部分入戶排查的工作人員，如果咱碰到了咱一定要配合人家的工作，……你知道有多少人為了現(xiàn)在這個事連年都沒過，有多少人放棄了年假，有多少人舍棄了自己的家人堅守在一線，這些你都知道嗎？他們沒有孩子呀？他們沒有父母嗎？但是沒有辦法，國家需要他們，他們必須上，在這個非常時期，他們就是戰(zhàn)士，他們都是在保家衛(wèi)國，……講了多少遍，國家遇到事了，別給添麻煩……（河北邢臺方言村委高音喇叭）（二）從形式上來看，標(biāo)語和喇叭的宣傳載體和形式也呈現(xiàn)出多樣化的特點標(biāo)語的載體以紅布橫幅為主，還有警示牌、電子投屏、墻體等，載體雖不同，但都以防疫抗疫為內(nèi)容，通俗易懂，言簡意賅，朗朗上口，易于傳播。喇叭廣播類的宣傳形式非常豐富，有的是現(xiàn)場口播的，有的是錄播的；有高音喇叭、手持喇叭、車載喇叭、無人機喇叭；高音大喇叭更是用各地方言演繹出了地方特色，帶火了一撥口播“村書記”。他們的宣傳比較接地氣，可以有針對性地結(jié)合本村鎮(zhèn)的防疫實際情況進行宣傳警示。此外，還有歌曲、Rap、快板、京劇、豫劇、秦腔等花式錄播宣傳，輪番播放，省時省力。這些帶有一定藝術(shù)性的宣傳形式生動活潑，富有感染力，增強了宣傳效果。

二、話語建構(gòu)策略

“人類的話語活動是在一定時間和空間范圍內(nèi)，話語主體之間、話語主體與社會環(huán)境之間相互作用，通過話語交際、信息交流，形成特定的話語結(jié)構(gòu)和話語主體多樣性，這種社會功能系統(tǒng)叫做話語生態(tài)系統(tǒng)?！雹僭诓煌脑捳Z生態(tài)系統(tǒng)中，為了實現(xiàn)話語意圖，提高話語效果，話語主體采取的話語策略不盡相同。話語傳播既要考慮表達方式，還要考慮接受語境，為了讓人們意識到防疫抗疫的重要性和緊迫性，在城鄉(xiāng)文明程度差異化語境中，話語發(fā)出者在標(biāo)語和喇叭話語傳播中采取了不同的話語建構(gòu)策略。從收集到的語料分析，話語策略大體分為兩種：一種是硬核警告式，一種是柔性勸導(dǎo)式。（一）硬核警告式1.硬核標(biāo)語從話語邏輯上，硬核標(biāo)語的組合方式分為三類：1）若A則B——陳述句式假設(shè)人們有A行為，就會出現(xiàn)B結(jié)果。B結(jié)果帶有一定夸張意味，且都后果嚴(yán)重，死亡，拘捕……由此可以推斷出A行為是不應(yīng)該的。句式是假設(shè)關(guān)系的陳述句。例如：（1）今天走親或訪友明天家中剩條狗（2）今天沾一口野味明天地府相會（3）今天到處亂跑明年墳上長草（4）疫情期間還辦酒病毒不走你先走（5）隱瞞癥狀不上報黃泉路上提前到（6）不戴口罩亂聚集家人含淚過頭七（7）返鄉(xiāng)人員不隔離親人不死扒層皮（8）疫情期間不配合派出所里就等你（9）多喝一碗蝙蝠湯火葬場里睡得香（10）拒不配合檢查拘！2）A，若不A，則B——祈使句式+陳述句式先告訴人們應(yīng)該遵守A行為，如果不遵守A行為，則會出現(xiàn)B結(jié)果，同樣B結(jié)果帶有一定夸張意味，且后果嚴(yán)重。例如：（11）出門戴口罩不戴死翹翹（12）時刻防病毒不防就升天（13）湖北的朋友你別來來了也不歡迎你3）若A，是B——判斷句式如果這個人實施了A行為，那么就判斷他具有B性質(zhì)，且B性質(zhì)具貶義色彩。（14）發(fā)燒不說的人，都是潛伏在人民群眾中的階級敵人（15）一起打麻將的，是亡命之徒（16）湖北回來不報告的人，都是定時炸彈2.硬核喇叭廣播硬核喇叭廣播的語料多為鄉(xiāng)村村支書的即興高音喇叭口播，例如：（17）凡是這個拜節(jié)的，你通知到，不要叫他回來，不要聚團，……你如果把病毒帶回來，你就是罪人（河北方言高音喇叭）（18）喂，各位老鄉(xiāng)注意一下，讓恁在家里待著，恁就待不住，再三的強調(diào)，恁扯淡得很哪，恁長得可是好看了，恁長得可是苗條了，恁是個人不是，叫大家去瞧恁那個鱉樣了！恁吁氣啥了吁氣，恁可高貴了不是，你死皮不要臉！/你自己對自己不負(fù)責(zé)任，我就讓你去24小時值班，在恁家待著能把你憋死，你就待不住！如果是明天，我去街里頭轉(zhuǎn)，你再三五成群，再給我聚堆，我對你不客氣?。ê幽戏窖愿咭衾龋├?7）使用了命令式的祈使句式和若A是B式判斷句式。例（18）村支書使用河南方言進行即興口播，其中包含了大量粗俗詈語：扯淡、不是人、死皮不要臉、鱉樣等，使用反語式諷刺，運用“若A則B式”祈使句進行警告?？梢姡瑥谋磉_形式上，硬核標(biāo)語句式對稱，容易理解，簡短好記，硬核廣播口語化較強，方言運用較為普遍，句式靈活，篇幅較長；兩者多采用命令式祈使句式，簡單粗暴，直白樸實，但話語邏輯不夠嚴(yán)謹(jǐn)，話語表達不文明，話語交流欠缺禮貌性。這種話語方式適應(yīng)農(nóng)村文化語境，土味硬核，話糙理不糙，切中要害，直戳人心，的確能夠快速起到警告威懾的作用。（二）柔性勸導(dǎo)式1.柔性勸導(dǎo)式標(biāo)語這類標(biāo)語口號比較注重話語修辭的運用，表達比較委婉，語氣柔和，常使用修辭手法實現(xiàn)生動形象、活潑幽默的效果。從這類防疫標(biāo)語語料中，我們分析到了幾乎所有常用的修辭手法，從中也可以窺見民眾的語言創(chuàng)造力。例如：（1）同甘共苦同舟共濟構(gòu)筑防控疫情鋼鐵長城（比喻）（2）不戴口罩病毒狂笑（擬人）（3）寧把腦袋睡扁絕不外出冒險（夸張）（4）不戴口罩你試試，試試就逝世（頂真）（5）省小錢不戴口罩，花大錢臥床治?。▽Ρ燃鎸ε迹?）戴口罩戴口罩戴口罩（反復(fù)）（7）重科學(xué)聽官宣不信謠不傳謠（排比）（8）現(xiàn)在請吃飯的都是鴻門宴（借代）（9）健康防護千萬條，佩戴口罩第一條（仿句）（10）肺炎特效藥，請堅持服用“不準(zhǔn)出去丸”（仿詞）（11）人生在獨處中升華，寂寞是一種美麗（引用）（12）一定要出門嗎？想好哦！一天只有一次機會！（設(shè)問）（13）出門不帶口罩，等于在病毒里裸奔（使用流行語）（15）“沙楞滴！”把口罩戴上！別鬧嗷?。。。ɑ梅窖栽~）（16）杰倫說聽媽媽的話，把口罩戴好（化用歌詞）（17）《自由》為人進出的門緊縮著；想死的門敞開著。有個病毒在外高喊著：“出來玩吧，給你自由！”但我深深地知道——出去了，就死定了。人的生命只有一次，算球了，再關(guān)十幾天就自由了！（小區(qū)物業(yè)宣）（篇章仿擬）2.柔性勸導(dǎo)式喇叭這類喇叭廣播文本有口語化的，有書面語化的，在一段話中，往往兼用幾種修辭手法，句式組合更靈活，文本生動形象，幽默風(fēng)趣，富有感染力。例如：（18）只要還有一粒米，堅決不往人群擠。/只要還有一滴油，超市商場不露頭。/只要還有一棵蔥，不往菜市場里沖。/只要還有一口氣，就在家中守陣地。/我在家我驕傲，我給祖國省口罩。（街頭小喇叭廣播）（19）不管你的車牌是ABCDEFG，還是HEJKLMN，不管你開的是奔馳寶馬帕薩特，還是捷達拉達馬自達，都在家好好待著，別出去瞎逛，別出去顯擺……（河南方言村委大喇叭）（20）奶奶們曬太陽啊，三姊妹呀來相會，團聚團聚開小會，看這兒飛機，不害怕，我不是妖怪，我是天上的小仙女，專門下凡來關(guān)心你，肺炎期間不要往人多的地方擠，乖乖呆家里，肺炎就不會找上你，……你懂了就揮揮手我們就是好朋友，呃，快點回家了哈，肺炎沒得了我們再出來耍，太陽出來喜洋洋，奶奶穿件花衣裳，哎呀，你真棒！不要出來了哈，給你拜年嘍，祝你長命百歲一輩子，奧利給?。ㄋ拇o縣無人機喇叭）例（18）是書面語語體，是防疫宣傳語中傳播范圍較廣的文本，使用句式排比和對偶兼用，幽默生動，順口好記；例（19）是村支書即興方言口播，使用對偶和借代連用，充滿了詼諧氣質(zhì)；例（20）是借助無人機擴音器實現(xiàn)定位廣播的范例，話語表達者運用四川方言，嫻熟運用押韻、對偶等修辭手法，化用流行語，運用商量式語氣，使用尊稱敬語，注重話語禮貌性，有效拉近與接受者的心理距離，易于對方接受勸導(dǎo)。

三、話語傳播價值

（一）人民群眾是語言的創(chuàng)造者，“硬核”和“柔性”適應(yīng)不同語境，體現(xiàn)了語言的戰(zhàn)斗力和治愈力說要“依靠人民群眾，打贏疫情阻擊戰(zhàn)”，我們從標(biāo)語和喇叭中，看到了人民群眾在這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中激發(fā)出的旺盛的語言創(chuàng)造力，這些防疫抗疫宣傳語是“語言來自于生活”的最好注解。為了達到防疫宣傳目的，面向不同語境，標(biāo)語口號和喇叭廣播的話語策略有剛有柔，分層施策。硬核標(biāo)語和廣播雖然有點粗俗，不近人情，不合邏輯，但防疫之初，小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村防疫意識相對比較淡薄，農(nóng)村老年人通過互聯(lián)網(wǎng)接受信息相對滯后，拜年團聚的傳統(tǒng)習(xí)俗不易打破，為了讓人們快速意識到防疫抗疫的緊迫性和重要性，采取相對簡單粗暴的話語方式，是適合鄉(xiāng)村語境且能有效起到威懾警示效果的。如果說硬核式話語是“土味接地氣，話糙理不糙”的話，柔性式話語則采用藝術(shù)化的手法委婉表達，文辭優(yōu)雅，更能貼近人心，達到春風(fēng)化雨、潤物細(xì)無聲的目的。在文明程度相對較高的城鎮(zhèn)，這種話語方式更為普遍。我們從不同的話語方式中，也看到了語言既具有號召力和戰(zhàn)斗力，也具有凝聚力和撫慰人心的治愈力。話語方式是否恰當(dāng)與語境有關(guān)。不同文化場景中，話語主體有一定的思維慣性，話語方式也存在表達慣性，而話語接受者的審美水平也會因語境不同而有所差異。把鄉(xiāng)村的“野蠻”標(biāo)語和喇叭廣播放到網(wǎng)絡(luò)上進行傳播，供文明化程度較高的城市人評判，是無法實現(xiàn)公平解讀的。只有提高社會文明整體水平，讓文明和法治在場，粗鄙野蠻的符號才有不再出場的必要。（二）作為國家應(yīng)急管理的一部分，標(biāo)語和喇叭在突發(fā)公共衛(wèi)生事件中發(fā)揮了重要的線下宣傳作用標(biāo)語口號、手持小喇叭、高音喇叭都是帶有歷史印記的傳統(tǒng)宣傳手段?！皹?biāo)語治國”是具有中國特色的國家治理模式，標(biāo)語口號是歷史的濃縮，也是歷史的見證者，在國家政策宣傳中，遍布于城鄉(xiāng)大街小巷的紅色標(biāo)語總不會缺席，將其簡單好記、重復(fù)渲染的功能發(fā)揮到了極致；而鄉(xiāng)鎮(zhèn)的高音喇叭，從一開始就是國家政權(quán)建設(shè)的一部分，借助喇叭，政府將國家意志傳遞到了最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，并利用其受眾面廣、沒有文字障礙等優(yōu)勢，完成了最廣泛的社會動員。因此，標(biāo)語和喇叭都是國家權(quán)力機構(gòu)進行話語宣傳的有力工具，是透視中國社會政治文化的重要窗口。隨著科技的發(fā)展，電視、電腦、智能手機的普及，政府宣傳手段越來越現(xiàn)代化，人們獲取信息的渠道越來越多元化，標(biāo)語治國和喇叭宣傳日漸式微，一般情況下，它們更像一種儀式和符號，人們會注意它，但不會真正在意它。當(dāng)然，這并不代表國家權(quán)力弱化，“當(dāng)人們因事與國家‘打交道’的時候，還是依舊能夠感受到國家權(quán)力的‘強存在’”。②當(dāng)肺炎疫情這場突發(fā)公共衛(wèi)生事件發(fā)生的時候，國家權(quán)力的強存在立即顯現(xiàn)，標(biāo)語和喇叭這樣的傳統(tǒng)宣傳手段不僅沒有退場，反而凸顯了重要性，成為了國家應(yīng)急管理的重要組成部分，其宣傳功能被迅速調(diào)動和激發(fā)，仿佛一夜之間，紅色標(biāo)語遍布城鄉(xiāng)的大街小巷，各式各樣的喇叭廣播迅速變成了街巷村頭重復(fù)播放的旋律；同時，由于疫情期間，正值春節(jié)返鄉(xiāng)高峰，大量外出務(wù)工人員返回家鄉(xiāng)，“宅”成為了人們的生活方式，這也使得標(biāo)語和喇叭對特定人群的有效傳播成為可能。與微信、抖音、頭條等線上宣傳不同的是，標(biāo)語和廣播可以不依賴網(wǎng)絡(luò)，是人們生活中可觸可感的更為鮮活的語言現(xiàn)象，是與人們現(xiàn)實生活更為貼近的表達，是語言在場的體現(xiàn)，因此它們實現(xiàn)了重要的線下宣傳功能。（三）新媒體和傳統(tǒng)手段融合傳播，線上與線下聯(lián)動互補，形成了全民狂歡的語言文化景觀作為傳統(tǒng)的線下宣傳工具，標(biāo)語和喇叭本來只服務(wù)于一方百姓，沒想到通過互聯(lián)網(wǎng)新媒體的傳播，成了炙手可熱的“網(wǎng)紅”。借助微信、快手、抖音、頭條、百度、嗶哩嗶哩等網(wǎng)絡(luò)大咖的線上助推，本來局限于某個城鎮(zhèn)的標(biāo)語或某個村支書的即興口播，瞬間燃遍了網(wǎng)絡(luò)，讓全國乃至全世界的網(wǎng)民一起欣賞到了這部防疫抗疫語言大片，網(wǎng)民們通過點贊轉(zhuǎn)發(fā)評論，介入到語言再創(chuàng)作和再傳播中去，形成了一道特殊的語言文化景觀。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因為在科技日益發(fā)達的時代，標(biāo)語和喇叭已經(jīng)遠(yuǎn)離了大部分人的視線，這種“過時”的傳統(tǒng)宣傳方式對新新人類反而具有一定的新鮮感和吸引力，而對于文明程度相對較高的市民來說，硬核警告式話語是人們不太熟悉的陌生化表達方式，類似“出門打斷腿，還嘴打掉牙”這樣的粗暴直白的話語，成為網(wǎng)民們或贊美、或批判、或反思的對象，無意間形成了一場網(wǎng)絡(luò)語言狂歡。某個街道的標(biāo)語上了熱搜，村支書成了直播紅人……標(biāo)語和喇叭的意外走紅，增加了話語表達者表達的欲望，激發(fā)了大家的語言創(chuàng)造力。同時，線下的語言產(chǎn)品通過線上傳播，變相地擴大了宣傳范圍，提高了防疫宣傳的效果?？梢哉f，標(biāo)語和喇叭通過線上與線下聯(lián)動互補，產(chǎn)生了意想不到的“反哺”作用，成為傳統(tǒng)宣傳和新媒體融合傳播的范例。

四、話語生態(tài)傳播反思

語言生態(tài)學(xué)認(rèn)為，話語與話語所產(chǎn)生的語境是連貫的整體，兩者處于相互作用、和諧共生的關(guān)系中，語言生態(tài)學(xué)要研究“任何特定語言和環(huán)境之間的相互作用關(guān)系”。③話語生態(tài)講究話語表達與周圍環(huán)境的和諧相處、平衡發(fā)展，環(huán)境會制約語言的發(fā)展，語言也會反映環(huán)境的變遷。這里的環(huán)境既指自然生態(tài)環(huán)境，也指社會文化環(huán)境。防疫宣傳語是在特定的語境中產(chǎn)生的，反映著人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系以及人與社會文化的關(guān)系；把這些標(biāo)語和喇叭的話語傳播放在生態(tài)文化語境中考察，有很多值得反思的地方。（一）讓生態(tài)話語宣傳入腦入心，切實提高公民的生態(tài)文明素養(yǎng)黨的十八大以來，黨中央把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，提出了“人與自然是生命共同體”“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的重大論斷，“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”的話語倡導(dǎo)成為全社會的共識。但此次肺炎疫情暴露出生態(tài)治理的短板和漏洞，因人們肆意捕殺野生動物，亂食野味，繼SARS之后，病毒再次襲擊人類，肺炎疫情的暴發(fā)又一次給人類敲響了警鐘。在防疫宣傳中，環(huán)境刺激語言，語言發(fā)出撥亂反正的信號，“偷吃野味，病床C位”“珍愛生命、遠(yuǎn)離野味”“拒絕野味，從我做起”“保護動物，就是保護我們自己”“蝙蝠：如果人類不聽話，這不是最后的報復(fù)”等話語無疑會對人們的心理產(chǎn)生沖擊，并引發(fā)人們對人與自然的關(guān)系的深刻思考，進而對人們的行為產(chǎn)生正面的影響，并最終落實到保護動物、保護生態(tài)環(huán)境上來。語言創(chuàng)造意義，語言使用者的話語態(tài)度以及生態(tài)話語觀決定了話語形態(tài)，④疫情過后，如何讓“吃了穿山甲，長生不老”之類的反生態(tài)話語不再死灰復(fù)燃，如何將保護生態(tài)文明的話語入腦入心，如何讓生態(tài)文明素養(yǎng)成為公眾基本素質(zhì)，需要在話語建構(gòu)、話語傳播以及法制宣傳上建立長效機制。（二）注意話語表達的合法性和文明性，增強國民語言文明意識黨的報告中，提出了要全面建設(shè)小康社會，滿足人民經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步。語言是社會發(fā)展進步的一面鏡子，標(biāo)語口號和喇叭廣播作為話語宣傳的手段，也反映著話語主體的思想情感、態(tài)度立場，反映著社會的文明法治?！耙话闱闆r下，話語信息真實、公正、文明的，受到社會鼓勵；反之，則會受到社會輿論的批評甚至譴責(zé)?！雹荽舜畏酪咝麄髡Z中，硬核警告式話語盡管能快速起到威懾效果，但在網(wǎng)上引起了一定爭議和批判，就在于話語表達中滲透著強勢色彩，充斥著懲罰、強權(quán)、暴力，把自己放在高于聽話者的權(quán)勢地位，簡單粗暴，語氣強硬，激發(fā)了人們的恐懼情緒，忽略了情緒疏導(dǎo)和心理安慰，不利于受眾的情感認(rèn)同和話語接受。面對如何對待疫情重災(zāi)區(qū)的“武漢人”“湖北人”，亦或是更廣泛意義上的“中國人”，有些宣傳語公然表達出了自私冷漠排擠的態(tài)度，缺乏寬容理解和人文關(guān)懷，這顯然是有?！叭祟惷\共同體”的社會文化語境的。文明的基本意義在于，人具備了人性就有了道德意識和共同體意識，面對疫情，沒有局外人，互助互利共享共情是人類文明的必然選擇。從社會文明進步的角度來看，這些恰恰反映了我們的公民素質(zhì)、社會觀念和文明水平尚需提高。話語表達要適應(yīng)新時代社會文明的發(fā)展變化，如何遏制粗俗話語的野蠻生長或階段性倒退，提高話語表達的合法性和文明性，減少語言暴力和語言偏見；如何提高人們對優(yōu)秀語言文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和審美能力，增強國民語言文明意識，提升國民語言文化素養(yǎng)，是一個值得廣泛探討的問題。（三）促進傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合發(fā)展，推進國家話語生態(tài)建構(gòu)，提高國家治理現(xiàn)代化水平作為國家應(yīng)急管理的一部分，標(biāo)語和喇叭在防疫宣傳中發(fā)揮了重大作用。有學(xué)者認(rèn)為標(biāo)語作為一種治理手段已不適應(yīng)現(xiàn)代治理的發(fā)展趨勢，應(yīng)當(dāng)在轉(zhuǎn)變治理理念的基礎(chǔ)上減少標(biāo)語的使用，使之逐漸退出歷史舞臺。⑥判斷標(biāo)語和喇叭是否應(yīng)最終退出歷史舞臺還為時尚早，在國家治理現(xiàn)代化的背景下，在傳播媒介不斷融合變革的趨勢下，標(biāo)語和喇叭作為傳統(tǒng)的宣傳手段，該如何實現(xiàn)與時俱進持續(xù)發(fā)展呢？1.要推動標(biāo)語和喇叭與新技術(shù)接軌，加強傳統(tǒng)宣傳與新媒體傳播的有效融合。隨著傳播媒介的不斷變革，標(biāo)語口號經(jīng)歷了從報紙、廣播、電視到互聯(lián)網(wǎng)的傳播歷程，話語傳播的空間也進一步延展擴大，“標(biāo)語口號也逐步呈現(xiàn)主體多元化、形式虛擬化和表達豐富化等變革升級趨向”，“要善用新興發(fā)展的媒介技術(shù)，從媒介融合的角度制定標(biāo)語口號的傳播策略”；⑦而鄉(xiāng)村高音喇叭可以通過技術(shù)改造，統(tǒng)籌利用現(xiàn)有廣播電視資源，建設(shè)形成中央、省、市、縣、鄉(xiāng)、村統(tǒng)一協(xié)調(diào)、上下貫通、可管可控、綜合覆蓋的全國應(yīng)急廣播體系，利用農(nóng)村大喇叭的微信平臺等實現(xiàn)平臺移動化、內(nèi)容碎片化、服務(wù)雙向化，提升農(nóng)村廣播價值。⑧從收集的防疫宣傳語料中，我們也看到了這一現(xiàn)代化廣播系統(tǒng)在鄉(xiāng)村中得到了應(yīng)用。這也是提高鄉(xiāng)村文化治理能力、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。2.要系統(tǒng)推進國家話語生態(tài)建構(gòu)，加強公民文化素質(zhì)教育。標(biāo)語和喇叭是國家話語的一部分，通過各種媒介傳播輸出到更廣泛的地域，對塑造中國國際文化形象具有一定影響力。在國家治理現(xiàn)代化背景下，國家政府的角色要實現(xiàn)由管控者向治理者的轉(zhuǎn)變，在話語體系建構(gòu)上就要從原來的官本位話語轉(zhuǎn)變?yōu)槿吮疚辉捳Z，在標(biāo)語和廣播中建構(gòu)更加生動多元、平等協(xié)商、文明法治的話語體系；要重視公民語言文化素養(yǎng)教育，“應(yīng)更新語言、新聞、傳播等信息類工具的教育理念，重視國家話語、國家修辭在國民教育體系中的地位；不斷提升公共話語素質(zhì)，特別是加強國家修辭能力的培養(yǎng)，注重對各級官員、各級媒體和國民修辭素養(yǎng)及應(yīng)用技能的提升；加強國家話語秩序建設(shè)，將國民公共話語權(quán)利納入國家話語體系”。⑨語言是助力國家治理的重要力量，防疫宣傳語就是一面鏡子，將社會語言文化真實地展現(xiàn)出來。疫情終會結(jié)束，反思更具意義。如何實現(xiàn)標(biāo)語和喇叭等話語形式的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建政府與民眾之間的有效對話與溝通機構(gòu)，如何運用語言倡導(dǎo)文明法治，在話語建構(gòu)中融入中國傳統(tǒng)文化的精髓；如何創(chuàng)新中國特色的生態(tài)話語體系，體現(xiàn)中國特色的國家理念和文化價值，推進國家治理現(xiàn)代化進程；如何讓“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無衣，與子同裳”這樣的傳統(tǒng)語言文字在中國大地發(fā)揚光大，都是值得繼續(xù)探討研究的課題。

作者:鄭燕芳 單位:南京傳媒學(xué)院