導語：四維教學對教育思想的傳播一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

白天佑老師稱大成教育的“低、慢、多、高”四維度教學法體系是土生土長的教學法，這本身就是對其繼承性的肯定和認同。其中的“低”指教與學起始階段的元素性低起點；“慢”指教與學過程中的慢速度內(nèi)化；“多”指教與學目標上個性化多落點微遷；“高”指教與學保障體系上教學相長師生智慧資源共同高標準開發(fā)。可以說這四大教育原則，從定義表述上，很容易就可以看出孔子憤悱啟發(fā)式教育理念的影子，不過更多的是對孔子教育觀念的張揚，這是時代的需要和歷史的必然。

第一個原則“低”。我們先來看看孔子是如何進行低起點教育的。孔子常和學生們“言志”，一天，他對學生顏淵、子路說：“你們何不談談各人的志向？”子路說：“我愿拿出車馬、衣服、皮袍與朋友們共同使用，用壞了也不抱怨。”

顏淵說：“我的志向是不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞?！弊勇氛f：“我們愿聽聽您老人家的志向?！笨鬃诱f：“我的志向是：老者安之，朋友信之，少者懷之”?？鬃诱峭ㄟ^與學生無拘束的談話，示意學生朝著“仁”道的方向去修養(yǎng)去提高，這是他指導學生立志的一種獨特方式?？鬃油ㄟ^抓住近在身邊小細節(jié)，來進行教育，他將啟發(fā)教育的點設得很低，從而能讓他的每個學生都能暢所欲言，有所思考，這不得不讓人佩服，所謂大音希聲的境界，正是如此。大成教育的“低”原則，將孔子此教育思想繼承下來，并強調(diào)了在教育過程中元素的低起點，指出欲速則不達，旗幟鮮明地反對目前教育教學中，起點過高，只重視所謂“精英”的功利性教育方式。我們可以這樣理解，“低”起點不光體現(xiàn)了教育的公平性、人性化原則，更重要的是它在“低”中，給學生們提供了向高處延伸和發(fā)展的空間。

第二個原則“慢”?！墩撜Z》第一句話是孔子說的:“學而時習之，不亦說乎?”意思是說，學習了，然后再經(jīng)常溫習、練習、實習，把所學的知識轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說:“溫故而知新，可以為師矣?！币馑际钦f，溫習舊的知識而能從中獲得新的體會、新的見解，這樣的人可以做老師了。從舊的知識中得到啟發(fā)，悟出新的道理來，這涉及到新舊知識關(guān)系的看法，是非常符合教學規(guī)律的。了解了孔子的這些教育觀念，再來看大成教育“慢”教學法原則，兩者有著太大的契合。慢速度內(nèi)化，就是要強調(diào)溫故而知新，學而時習之，對學過的東西反過來多加溫習，從這些訓練中得到新的啟發(fā)和教育，這是非常符合學習規(guī)律的，我們每個人都有切身體會。我認為大成教育的“慢”，不單強調(diào)溫故而知新，還在另外一個角度，對學生的發(fā)展提供了延伸空間。一旦教育教學慢下來，學生們便可以將已學知識和相關(guān)其他各學科知識進行比照和聯(lián)系，把更大范圍的知識吸收進來，對已有知識進行豐富，甚至重新認識，這個“慢”的過程是一個提升的重要過程。如果說“低”是縱向為學生提供發(fā)展的空間，那么“慢”則是從橫向為學生提供發(fā)展的舞臺。

第三個原則“多”。孔子非常注重因材施教，在此方面達到了完美的程度。比如子路和冉有向孔子請教的是同一個問題：聽到一個很好的主張，是不是應該馬上去做呢？孔子卻對不同的人做出不同的回答。他對子路說：家里父兄在，你應該先向他們請教再說，哪能馬上去做呢？而對冉有卻是加以肯定：應當馬上就去做。站在一旁的公西華想不通，便問孔子這是為什么呢？孔子開導說：冉有遇事畏縮，所以要鼓勵他；子路遇事輕率，所以加以抑制。再比如同是“問仁”，孔子的回答卻不盡相同：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁?！敝俟瓎柸?。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！彼抉R牛問仁。子曰：“仁者，其言也言讱?！弊迂晢枮槿省Ｗ釉唬骸肮び破涫?，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！弊訌垎柸视诳鬃??？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜拢瑸槿室??！边@樣的事例還很多。大成教育教學法體系中的“多”正是繼承了孔子因材施教的思想，它注重在教育教學過程中的多落點微遷。這種多落點的凸顯，正是對我國未來教育公平化、人性化最好的彰顯，注重“多”，必然尊重每個學生的教育過程，使每個學生都能針對自身特點和長處，獲得較為均衡的發(fā)展，從而最大限度的體現(xiàn)了公平化和教育效率最大化的原則。當然真正將因材施教的理念發(fā)揮到極致，需要教師付出巨大的努力去了解和掌握每個學生的學習規(guī)律和特點，只有把握好了這一點，才能談得上因材施教。廣大教育工作者對大成教育教學法體系中“多”的把握，可以看成是在前面“低”、“慢”方法論基礎上，更加傾向于目標性的努力，要把握好這一點，在社會背景環(huán)境日益復雜的今天，的確不是一件容易的事情，需要大家付出更多的精力，當然這本身正是教育的題中之義。

第四個原則“高”?？鬃拥慕逃枷胫泻芏嗟胤蕉俭w現(xiàn)出教學相長，師生互動，共同提高的理念。比如孔子在教學生的時候，經(jīng)常讓學生們各自說說自己的理想。有一次子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”兩千多年前的這次師生間的是多么令人神往與感動。孔子讓大家談理想，并不是先入為主的灌輸，而是讓大家逐個道來，尤其是曾皙在談了自己的理想后，孔子做喟然長嘆，表示了對曾皙的極大肯定和欣賞。我想在孔子的這次教育引導中，教育方式并不是單向的，而是師生間相互溝通和互動，這種互動不光讓學生獲得啟發(fā)與提高，教師作為施教者，也在這個過程中得到了提升與啟示，所以孔子才會做喟然長嘆?！案摺痹诖蟪山逃虒W體系的后面，可以看作是對前面“低”、“慢”、“多”的延伸和拓展，將教育過程中師生間的智慧資源共享、共同提高，擺上了重要位置，這個正是我們的傳統(tǒng)教育觀所欠缺的。

孔子的教育思想能穿過兩千多年的時空，在現(xiàn)在還閃耀著熠熠光輝，自然有它的偉大和不朽之處。大成教育四維教學法體系，把這個思想繼承下來，并不斷發(fā)揚，必將成為大成教育安身立命、發(fā)揚光大的根基。相信大成教育一定能站在中國的土壤上，發(fā)出讓世界艷羨的光芒！