導(dǎo)語(yǔ)：漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言特征論析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:漆畫(huà)作為當(dāng)代繪畫(huà)的一種，“漆”和“畫(huà)”是它的根本屬性，這一屬性決定了漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的特殊形式。既有傳統(tǒng)材料之美，又有傳統(tǒng)工藝之美，同時(shí)作為繪畫(huà)性語(yǔ)言自由表達(dá)藝術(shù)家的觀念和思想，使漆畫(huà)藝術(shù)成為具有民族風(fēng)格、文化內(nèi)涵的有意味形式。

關(guān)鍵詞:當(dāng)代;漆畫(huà);藝術(shù)語(yǔ)言;特征

“漆畫(huà)———作為最早的繪畫(huà)形式之一，是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)最早的源頭?！保?］在當(dāng)代多元文化背景下，漆畫(huà)藝術(shù)被賦予了豐富的民族性和形式創(chuàng)造的現(xiàn)代性，成為具有東方趣味和內(nèi)涵的重要繪畫(huà)門(mén)類。中國(guó)畫(huà)、版畫(huà)等傳統(tǒng)畫(huà)種在受眾心中有著根深蒂固的地位，漆畫(huà)卻與之不同，對(duì)漆畫(huà)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)主要來(lái)源于古代漆工藝的傳承。在視覺(jué)文化高度發(fā)達(dá)的今天，從語(yǔ)言表達(dá)、形式呈現(xiàn)到視覺(jué)觀念等諸方面均對(duì)中國(guó)漆畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛影響。“與現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)一樣，當(dāng)代漆畫(huà)也面對(duì)著世紀(jì)性的藝術(shù)課題:觀念更新、回歸本體、走向綜合、借鑒和本土化等等。”［2］當(dāng)代中國(guó)漆畫(huà)帶著這些課題逐漸創(chuàng)造出新的道路，在本土與世界、東方與西方、傳統(tǒng)與當(dāng)代的碰撞中，迸發(fā)出新的活力。

一、漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的視覺(jué)文化語(yǔ)境概述

當(dāng)代，人們被形形色色的圖像語(yǔ)言所包圍，給生活帶來(lái)了翻天覆地的變化?，F(xiàn)代的或后現(xiàn)代的文化現(xiàn)象、觀念，成為視覺(jué)文化的研究對(duì)象和內(nèi)容，包括漆畫(huà)在內(nèi)的視覺(jué)藝術(shù)品往往傾向于用新的形式語(yǔ)言開(kāi)拓更寬廣的再創(chuàng)空間。當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)在傳統(tǒng)古法技藝的傳承中，選擇大漆、灰、螺鈿、金屬等各種不同的材質(zhì)作為創(chuàng)作的物質(zhì)基礎(chǔ)，融入現(xiàn)當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)觀念，形成了豐富多樣的漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的視覺(jué)呈現(xiàn)體系。(一)當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的呈現(xiàn)。當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)繼承了傳統(tǒng)漆畫(huà)創(chuàng)作語(yǔ)言，著重關(guān)注古法技藝物質(zhì)材料與現(xiàn)代綜合材料的美學(xué)屬性，意圖讓漆畫(huà)視覺(jué)形式存在的精神價(jià)值、畫(huà)家的觀念和文化積淀通過(guò)材質(zhì)美呈現(xiàn)于大眾。例如在漆畫(huà)創(chuàng)作中，有的畫(huà)家沉浸于觀念陳述，醉心于材料應(yīng)用;有的畫(huà)家關(guān)注古法技藝平、光、亮;也有的畫(huà)家注重作品的形式趣味。材料上不再局限于傳統(tǒng)，腰果漆、聚氨酯、硝基漆被引進(jìn)漆畫(huà)，金箔、蛋殼、螺鈿、牛角、金屬等應(yīng)有盡有;技法上，描繪、皺漆、鑲嵌、戧劃、磨顯、堆立、暈染等，千變?nèi)f化，無(wú)所不用;觀念上打破束縛，不拘泥于當(dāng)下?，F(xiàn)當(dāng)代漆畫(huà)，最大的語(yǔ)言特性就是其綜合性，不僅吸收傳統(tǒng)漆畫(huà)、漆工藝的各類成果，同時(shí)也從其它繪畫(huà)門(mén)類中借鑒創(chuàng)作語(yǔ)言，充分利用傳統(tǒng)工藝又不受工藝束縛，走向藝術(shù)創(chuàng)作的自由世界。事實(shí)上，當(dāng)代的漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言是傳統(tǒng)漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言在新時(shí)期的新發(fā)展，是傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代繪畫(huà)思想的結(jié)合，是時(shí)代精神的體現(xiàn)。(二)當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言要素。視覺(jué)文化是對(duì)現(xiàn)代或后現(xiàn)代文化的一種全新闡釋方法，強(qiáng)調(diào)用視覺(jué)文本揭示各種現(xiàn)象、事件等背后的文化內(nèi)涵、精神本質(zhì)或?qū)徝廊の?。這樣，快速、簡(jiǎn)單、個(gè)性化而又所謂深刻的藝術(shù)效果成為漆畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作追逐的目標(biāo)。與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)及當(dāng)代藝術(shù)觀的發(fā)展，使得視覺(jué)文化對(duì)傳統(tǒng)在漆畫(huà)創(chuàng)作中的作用提出了諸多質(zhì)疑。當(dāng)代的漆畫(huà)創(chuàng)作受這些觀念的影響，創(chuàng)作手法、創(chuàng)作觀念更多的傾向于繪畫(huà)或?qū)嶒?yàn)屬性，各種形式的探索百花齊放，例如包含裝置應(yīng)用、綜合材料實(shí)驗(yàn)的漆畫(huà)作品。當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言是最具民族性格的現(xiàn)代繪畫(huà)，其語(yǔ)言屬性可有內(nèi)外之分，風(fēng)格、觀念、情感等是漆畫(huà)語(yǔ)言的內(nèi)涵，是內(nèi)在屬性;材料、技法、構(gòu)圖、肌理、色彩、透視等是漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的構(gòu)成形式，是外在屬性。在畫(huà)面表現(xiàn)上，藝術(shù)家應(yīng)該注重漆畫(huà)語(yǔ)言的本體特性和繪畫(huà)視覺(jué)屬性的融合，圖像、材料、觀念等只能是漆畫(huà)創(chuàng)作的手段或載體，而不能離開(kāi)大漆本體，就圖像而圖像，就材料而材料，那樣的話，漆畫(huà)也就不成為漆畫(huà)了。

二、當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言特征

經(jīng)過(guò)多年的探索，中國(guó)當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言呈現(xiàn)出豐富的風(fēng)格化特征，具有強(qiáng)烈的地域性和時(shí)代性。材料、構(gòu)成、造型、解讀是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作目的的手段，是作品形式與內(nèi)容的載體，作品的主題思想和內(nèi)涵趣味通過(guò)這些來(lái)表達(dá)，是漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的基本形式。(一)材料語(yǔ)言具有綜合性。“漆性決定著漆畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)的內(nèi)在張力，漆畫(huà)材料的表現(xiàn)力由漆性決定。”［3］現(xiàn)當(dāng)代漆畫(huà)創(chuàng)作以“漆”為核心，形成了材料、工具、技法等多種語(yǔ)言符號(hào)組合而成的創(chuàng)作系統(tǒng)。大漆是一種有生命的材料，會(huì)呼吸、會(huì)思考，具有特定的靈氣，這種生命力同時(shí)也是漆畫(huà)的根本屬性。畫(huà)面形式的構(gòu)成，肌理的塑造，藝術(shù)家情感的呈現(xiàn)，都是大漆生命華章的外延，也正是漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言材料之美的深刻體現(xiàn)。材料的自然屬性有時(shí)會(huì)直接影響藝術(shù)家的創(chuàng)作模式，對(duì)畫(huà)家的創(chuàng)造力具有塑造功能。當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)家在創(chuàng)作中并不局限于大漆等傳統(tǒng)材料的研究，對(duì)于新材料、綜合材料的理解和認(rèn)識(shí)也在不斷深化，豐富了表現(xiàn)語(yǔ)言，拓展了藝術(shù)創(chuàng)作的自由空間。材料本身的肌理、造型、色彩、象征等屬性與藝術(shù)表達(dá)融為一體，強(qiáng)化了作品的表現(xiàn)力，構(gòu)筑了作品的塑造力，形成了當(dāng)代漆畫(huà)的材料之美。如，東北畫(huà)家張澤國(guó)漆畫(huà)作品《江湖》，在處理空間和畫(huà)面肌理時(shí)，綜合應(yīng)用多種材料，嘗試獲得新形式。“材料的運(yùn)用離不開(kāi)形式，材料本身并無(wú)意義，材料與形式的結(jié)合，使材料的某種含義趨于清晰，［4］”把一種或多種無(wú)序紛雜的材料轉(zhuǎn)換成了具有意義的形式語(yǔ)言。正是通過(guò)詮釋材料的質(zhì)感與屬性，結(jié)合創(chuàng)作思維與觀念，新的有意味的形式誕生了，使得材料之美煥發(fā)新魅力，成為當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)情感的美學(xué)特征之一。(二)形式語(yǔ)言具有豐富性。當(dāng)代中國(guó)漆畫(huà)形式語(yǔ)言本身就具有深厚的文化傳承，包含了當(dāng)代中國(guó)精神，具體的表現(xiàn)形態(tài)與眾多漆畫(huà)藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐及創(chuàng)作語(yǔ)言息息相關(guān)。當(dāng)代中國(guó)漆畫(huà)創(chuàng)作先驅(qū)不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)漆藝術(shù)的精髓，同時(shí)認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)日本漆藝、韓國(guó)漆畫(huà)、越南磨漆畫(huà)等國(guó)家的漆藝術(shù)技法與特色，借鑒中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)等其它繪畫(huà)門(mén)類的創(chuàng)作語(yǔ)言，涌現(xiàn)了眾多優(yōu)秀的漆畫(huà)藝術(shù)家，如喬十光、陳圣謨、陳立德、吳嘉詮等都是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)漆畫(huà)藝術(shù)的領(lǐng)軍人物。這些藝術(shù)家在探索漆畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)及美的趣味中發(fā)揮了重要作用，他們的創(chuàng)作實(shí)踐豐富了漆畫(huà)創(chuàng)作的形式語(yǔ)言。例如，同樣是表現(xiàn)風(fēng)景題材的作品，福建和東北漆畫(huà)藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格迥異，東北的雪景題材成為北方地域性漆畫(huà)創(chuàng)作的代表，在作品尺幅、創(chuàng)作題材、表現(xiàn)手法及材料選用等方面均有與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格;福建的風(fēng)景類漆畫(huà)多具有典型的傳統(tǒng)趣味，同時(shí)兼具現(xiàn)當(dāng)代的形式語(yǔ)言，既有以“漆”取勝，也有以“畫(huà)”表現(xiàn)的各類創(chuàng)作風(fēng)格。中國(guó)漆畫(huà)繼承傳統(tǒng)文化與視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)，吸收西方現(xiàn)代或后現(xiàn)代的表現(xiàn)形式，融合形式語(yǔ)言的時(shí)代性、地域性要素，創(chuàng)造出了具有中國(guó)趣味和精神的獨(dú)特風(fēng)格。無(wú)論是線條的寫(xiě)意、形態(tài)的寫(xiě)實(shí)、色彩的預(yù)埋或者材料的綜合表現(xiàn)，這一切都體現(xiàn)了形式語(yǔ)言的豐富性和多樣性。漆畫(huà)創(chuàng)作講究材料的應(yīng)用、技法的表現(xiàn)，藝術(shù)家將對(duì)生活的認(rèn)知和感悟，通過(guò)富有趣味的形式塑造表達(dá)出來(lái)。作品變成了藝術(shù)家情感的載體。從畫(huà)面的空間構(gòu)成、圖式表達(dá)中，可以肯定:漆畫(huà)形式語(yǔ)言是一種文化再現(xiàn)，是一種和諧與秩序安排，它的豐富性隨著時(shí)代的發(fā)展將繼續(xù)拓展。(三)漆畫(huà)圖式語(yǔ)言的多元解讀。中國(guó)是漆之國(guó)，傳統(tǒng)漆藝術(shù)擁有悠久的傳承，漆畫(huà)的發(fā)展經(jīng)歷了從漆器到漆畫(huà)的發(fā)展過(guò)程?！捌岙?huà)是漆和畫(huà)所組成，畫(huà)是靈魂，漆是肉體，它是一種繪畫(huà)和工藝結(jié)合的表現(xiàn)方式，具有形而上的審美價(jià)值。”［5］現(xiàn)代漆畫(huà)在圖式語(yǔ)言上，首先表現(xiàn)出的是強(qiáng)烈的材料趣味，漆畫(huà)材質(zhì)的恰當(dāng)運(yùn)用與含蓄語(yǔ)境所轉(zhuǎn)換的視覺(jué)圖式，營(yíng)造了感人的藝術(shù)趣味。廣東畫(huà)家李倫提出:“良好的藝術(shù)素養(yǎng)首先要建立在對(duì)工藝與材料的充分了解和尊重的基礎(chǔ)之上，要以漆的內(nèi)涵去塑造漆的藝術(shù)?！保?］在作品《無(wú)名氏2》中，他運(yùn)用傳統(tǒng)的大漆、蛋殼等材料，采用堆、填、嵌、撒、磨等手法，創(chuàng)作出與眾不同的視覺(jué)圖式。當(dāng)然，現(xiàn)當(dāng)代漆畫(huà)家已不再局限于材料和工藝創(chuàng)造圖式語(yǔ)言，不再局限于客觀世界，對(duì)文化、藝術(shù)、社會(huì)、自然的思考等主觀世界也介入創(chuàng)作過(guò)程，觀念、思維成為漆畫(huà)圖式語(yǔ)言創(chuàng)新的重要來(lái)源。漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言多元化在漆畫(huà)現(xiàn)代化進(jìn)程中呈現(xiàn)出生動(dòng)、真實(shí)的面貌，為作品多種解讀提供了鋪墊。這也是藝術(shù)家真摯的思想和情感的自然表白。藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)觀念、創(chuàng)作主題的探索意味著新的藝術(shù)語(yǔ)言形式的顯現(xiàn)。具象、意象或抽象的圖式語(yǔ)言是漆畫(huà)創(chuàng)作慣用的表達(dá)方式，并使形象本身被賦予更多的精神內(nèi)涵。藝術(shù)家及其作品在秩序與表達(dá)之間蘊(yùn)含著原始的粗獷與奔放，凝練概括著有意味的形式，獲得內(nèi)容和形式的融合，從中傳達(dá)思想、表露感情。因此，探索有趣味的圖像表現(xiàn)方式是漆畫(huà)家從事創(chuàng)作，表現(xiàn)主觀意圖的重要方法。藝術(shù)家通過(guò)重構(gòu)、解構(gòu)與再現(xiàn)，創(chuàng)新漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的形式。圖像本身已經(jīng)不能作為感動(dòng)人們的事物，作品中積淀的文化內(nèi)涵、價(jià)值觀及情感才是引發(fā)受眾再創(chuàng)作的動(dòng)源，就像意象漆畫(huà)所描繪的圖式化現(xiàn)實(shí)，既不是寫(xiě)實(shí)也不是抽象，只是借用圖式符號(hào)實(shí)現(xiàn)傳達(dá)表現(xiàn)的目的。抽象風(fēng)格的漆畫(huà)就采用畫(huà)面解構(gòu)、重構(gòu)，拒絕對(duì)實(shí)體形態(tài)的真實(shí)挪用，運(yùn)用非常規(guī)形式語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)家的感受。漆畫(huà)圖式語(yǔ)言的創(chuàng)新并不是簡(jiǎn)單的過(guò)程，“漆”與“畫(huà)”相輔相成，二者缺一不成漆畫(huà)。藝術(shù)家需要具備厚實(shí)的歷史傳承、現(xiàn)代的藝術(shù)觀念以及開(kāi)放的學(xué)習(xí)意識(shí)。傳承、融合和借鑒是當(dāng)代漆畫(huà)圖式語(yǔ)言創(chuàng)新的根本途徑。

三、當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的價(jià)值

任何表現(xiàn)語(yǔ)言的創(chuàng)新都是該藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求，在發(fā)展中不斷拓展其價(jià)值體系，漆畫(huà)藝術(shù)也不例外。漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的價(jià)值是建立在生成畫(huà)面及其過(guò)程的意義之上。(一)文化價(jià)值?！拔幕瘍r(jià)值的判斷和文化屬性的認(rèn)定通常是以文化生長(zhǎng)的背景作為條件。”［6］28漆畫(huà)是東方的藝術(shù)，天然具有東方文化的地域性和民族性，是東方價(jià)值的載體。在當(dāng)代社會(huì)，西學(xué)東漸，外來(lái)文明充斥于每一個(gè)角落，解構(gòu)和侵蝕著傳統(tǒng)文明基石。漆畫(huà)藝術(shù)本身之文化屬性決定了它必然是歷史和文化傳承的載體，作為一種文化形態(tài)，其文化價(jià)值不言而喻。“日本漆藝家大西長(zhǎng)利曾說(shuō):‘生漆是亞洲人的血液?！碚摷移さ缊?jiān)先生也多次談到水墨、陶藝、漆藝是最具東方文化特色的三種藝術(shù)媒材?！保?］可見(jiàn)漆畫(huà)作為東方文化精神的載體，成為維護(hù)文化多樣性，體現(xiàn)中國(guó)文化精神的瑰寶。(二)美學(xué)價(jià)值?！叭祟悘脑紩r(shí)代的生產(chǎn)嘗試開(kāi)始，就存有一種對(duì)形式和形式美的認(rèn)識(shí)和追求，如石器上有規(guī)律排列的圓孔，彩陶上復(fù)雜的漩渦紋等。正如馬克思所說(shuō):‘人也是按照美的規(guī)律來(lái)建造的’?！保?］當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在其自身的藝術(shù)美，和其內(nèi)在民族文化與時(shí)代精神的傳承。當(dāng)代漆畫(huà)的美學(xué)特質(zhì)具體體現(xiàn)在三個(gè)方面:首先，是材料之美。漆畫(huà)在傳承傳統(tǒng)漆藝過(guò)程中，材料也隨之成為漆畫(huà)創(chuàng)作的手段。傳統(tǒng)的材料實(shí)質(zhì)上完成了由工藝語(yǔ)言邁向繪畫(huà)語(yǔ)言的跨越，由唯美價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣膶徝雷非?。例如，?huà)家唐明修作品《斷紋No．1》中利用材料的特性制作的裂紋肌理，在傳統(tǒng)漆工藝中可以視為瑕疵，但在現(xiàn)當(dāng)代漆畫(huà)創(chuàng)作中“它”成了一種主動(dòng)追求具有視覺(jué)意義的表現(xiàn)語(yǔ)言。甚至于在畫(huà)家張澤國(guó)作品《新電器》中，電路板鑲嵌成為審美表達(dá)的主要手段。其次，漆畫(huà)具有獨(dú)特的工藝之美。漆畫(huà)和其他種類繪畫(huà)藝術(shù)不同，由于材料的特殊性，導(dǎo)致漆畫(huà)的制作具有工藝性特點(diǎn)。漆畫(huà)是將所有要表現(xiàn)的東西，預(yù)埋到畫(huà)面里，經(jīng)過(guò)磨顯，才能顯現(xiàn)效果。因此，漆畫(huà)有時(shí)會(huì)被稱為磨漆畫(huà)。當(dāng)代漆畫(huà)創(chuàng)作從畫(huà)板制作，到作品完成“髹涂、變涂、堆貼、鑲嵌、刻劃、噴撒、磨顯”等，各類工藝技法，無(wú)所不用，形成了漆畫(huà)所獨(dú)有的工藝之美。最后，是形式之美。漆畫(huà)作為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種，繪畫(huà)性是其重要的特征之一。現(xiàn)當(dāng)代漆畫(huà)的形式美具有獨(dú)立的審美價(jià)值，它不是自然存在的事物，而是在漆藝向漆畫(huà)轉(zhuǎn)換過(guò)程中逐漸形成的，并在社會(huì)歷史文化的積淀中不斷深化，最終成為一種“有意味的形式”。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的包括心理、觀念、情緒等形式的累積。當(dāng)代漆畫(huà)形式之美的構(gòu)成一般有兩類:一類是構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料，包括色彩、圖形、肌理、線條、形狀等;另一類是構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料之間的組合規(guī)律，或稱構(gòu)成規(guī)律。另外，漆畫(huà)的美學(xué)價(jià)值還表現(xiàn)在意境、品位、風(fēng)格等方面。只有把中國(guó)傳統(tǒng)漆文化的內(nèi)涵與現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)觀念高度融合，體現(xiàn)出具有當(dāng)代性的民族趣味，才能體現(xiàn)出當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的真正審美價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

“漆”與“畫(huà)”是漆畫(huà)永恒的主題，漆畫(huà)之美來(lái)自于對(duì)傳統(tǒng)漆工藝的傳承和現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)語(yǔ)言、觀念的融合。對(duì)漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言價(jià)值的認(rèn)識(shí)，必須透過(guò)漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的物質(zhì)屬性深入到精神屬性和文化屬性的層面，只有如此，漆畫(huà)語(yǔ)言的拓展與延伸才具有可能性。

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作者:劉勇 單位:安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院