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一、對“大學語文”課程思想政治教育定位的社會共識

《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》曾以國家規劃的形式對“大學語文”課程予以明確定位，其第7部分“民族文化保護”要求：“高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課。加強傳統文化教學與研究基地建設，推動相關學科發展。在社會教育中，廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習傳統技藝等優秀傳統文化普及活動，努力提高全民族的人文素養，樹立良好社會風氣。”[1]作為配套文件，教育部高等教育司下發了《關于轉發〈高等學校大學語文教育改革研討會紀要〉的通知》，建議高校結合實際，認真做好大學語文教學改革工作。[2]2013年3月，教育部提出：“深化課程內容改革。堅持立德樹人，加強小學、中學、大學語文和歷史課程的整體設計和基本建設，完成大中小學相銜接的德育課程體系建設，探索語文、歷史等學科滲透思想品德教育的方式方法，挖掘各門課程蘊含的德育資源，整合法制教育內容，增強德育工作針對性和實效性。”[3]2013年6月，對于引領社會學習風尚的高考，北京市出臺了框架性改革意見：“語文學科要加強對中華民族優秀傳統文化的考查，引導學生思考、領悟和汲取蘊含其中的民族精神和民族智慧，形成現實生活與優秀傳統文化的互動；引導學生……感悟中華文明魅力，深化對祖國的感情；充分體現語文的基礎性和作為母語學科的重要地位。”[4]鑒于此，有學者提出“語文作為一門以人文精神為主導的人文學科，從構建和諧社會和實現中國夢出發，完全可以將語文的工具性和人文性結合起來。”[5]當前，在強調語文作為母語學科的基礎性的同時，突出語文“寓教于學”的思想政治教育功能，已成為社會共識。

二、明確“大學語文”課程思想政治教育定位的理論認識

近代教育實行分科教學，1952年高校院系調整，在專業院校的教學計劃中，取消了國文類課程。高校入學考試制度恢復后，針對考生大多存在著語文基礎較差的現實問題，匡亞明、蘇步青、徐中玉等學者于1978年首倡開設“大學語文”課程，并在匡亞明任校長的南京大學率先實踐，取得了很好的效果。作家徐中玉在高等教育自學考試《大學語文》（全國組編本）的編寫說明中，從國際視野出發闡述了《大學語文》的意義所在：“美國大學一般都規定進入大學后必須繼續學習一年他們的本國語文—英語，……美國的物質文明建設與精神文明建設同步發展的程度較高，即以大學教育方面來說，……值得我們借鑒。”[6]對于“大學語文”課程與思想政治教育關系的研究，根據2011年江西省思政中心開放基金《大學語文課程思想政治教育功能研究》的研究結果，截至2011年11月，以“大學語文，思想政治教育功能”為題的研究文獻僅有2篇，分別發表于2000年和2007年。該研究成果詳細闡述了大學語文課在提升大學生政治素質中的獨特優勢，提出“‘大學語文’課程教育擁有思想政治教育的獨特資源，能提供優越的基礎條件。”“‘大學語文’課程教育是思想政治教育創新的有效載體。”[7]吉林省社會科學基金項目（2009）《重視大學語文的思想政治教育功能》的研究結果也認為：“要發揮語文學科的特點，發揚載道的傳統，在語文教學中滲透思想政治教育。……教師應在保持學科獨立的基礎上，重視大學語文的思想政治教育功能。”[8]《中華人民共和國教育法》為明確“大學語文”課程的思想教育定位確定了理論依據。《總則》第六條和第七條規定：“國家在受教育者中進行愛國主義、集體主義、社會主義的教育，進行理想、道德、紀律、法制、國防和民族團結的教育。”“教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統，吸收人類文明發展的一切優秀成果。”文學的審美教育功能為明確“大學語文”課程的思想教育定位提供了理論支撐。孔子在《論語•陽貨》中說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”唐代詩人白居易在《與元九書》中也概括：“感人心者，莫先于情，莫始乎言，莫切于聲，莫深乎義”。文學的審美教育功能不僅有助于激發學生對美的追求和探索，增強欣賞美、鑒賞美和創造美的能力，而且能夠培養具有深厚人文精神的理想人格和豐富情懷。充分發揮文學的審美教育功能，開拓思想政治教育的新途徑，對于加強思想政治教育的效果無疑是具有積極意義的。單純通過思想政治教育去解決現實中越來越嚴重的心理———情感問題，用道德教育方法去解決對象深層存在的情感、心理、欲望等問題，已經遠遠不適應現代社會的發展。能夠有效地協調理性與感性、思想與情感、理智與身體的審美教育，應該成為思想教育的重要工具和手段。“大學語文”課程的獨特性質和教學內容，無疑是契合這一需求的。[9]

三、“大學語文”課程思想政治教育定位的核心內容

中央16號文件中明確指出，高校各門課程都具有育人功能，要把思想政治教育融入到大學生專業學習的各個環節，要深入發掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業知識過程中加強思想政治教育，使學生在學習科學文化知識過程中，自覺加強思想道德修養，提高政治覺悟。就大學生的思想政治教育而言，“大學語文”課程的重要作用是毋庸諱言的。盡管在某些特別的時期，少數學者對“大學語文”課程所承載的社會教育責任提出不同看法，但大多數學者對“大學語文”課程在思想教育系統工程中的重要地位和發揮的積極作用，認識上是基本一致的。“大學語文”課程，應該明確自身的思想教育定位，確立“寓教于學”的課程設計原則。“大學語文”課程的思想教育定位主要體現在以下方面。

（一）傳承文化，培育青年學生以國家民族為己任的責任感和使命感

《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》指出：“文化是國家和民族的靈魂，集中體現了國家和民族的品格。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，是團結人民、推動發展的精神支撐。五千年悠久燦爛的中華文化，為人類文明進步作出了巨大貢獻，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨嚴峻挑戰以及各種復雜環境屹立不倒、歷經劫難而百折不撓的力量源泉。”21世紀的前20年，是國家昌盛、民族振興的關鍵時期。改革開放以來，我國的經濟建設取得了令世人矚目的發展成就。但是，錯綜復雜的國際形勢和改革開放以來所積累下來的各種社會矛盾的日漸浮出水面，對中國社會和諧、持續發展提出了嚴峻的挑戰。這就要求代表未來的年輕一代知識分子，其思想的根須深植于本民族的歷史遺產中，以恢宏、現代、多元的文化視角觀照數千年的文化傳統，重新審視、發掘和評價民族文化的獨特價值，樹立以國家民族為己任、以“國家興亡，匹夫有責”的宏大胸懷來激勵自我。中華民族悠久燦爛的歷史文化，集中體現在特定歷史環境中形成的古代優秀的文學作品中，這些代表著民族精神的優秀作品，凝聚著祖先對自然、社會和人生的深刻感悟與寶貴體驗，具有廣博深厚的文化底蘊和強大的時空穿透能力，歷久彌新。以國家民族為己任的責任感和使命感不是憑空產生的，其來自于對祖國優秀文化的深刻理解和強烈認同。“大學語文”授課的重點，并不在于生僻的語詞或詰屈聱牙的句子。“大學語文”課程所講授的古代作品，特別是那些深刻關注歷史現實、強烈闡發個人情感、體現高尚理想和健全人格，洋溢著積極向上精神的作品，對學生的情感完善、精神追求、人生價值等潛移默化地產生巨大影響。

（二）陶冶情操，提升青年學生在精神成人過程中的人文素質

進入知識經濟時代，科學技術發揮著重要作用。與此同時，創造知識與科技的人類自身及其活動也受到了前所未有的關注，“以人為本”成為時代的主流思想。大學教育，應將科學教育與人文教育融合起來，在高唱弘揚科學精神的同時，也要高舉弘揚人文精神的大旗。在西方文化語境中，人文原意為自由人應具有的學識。誕生于歐洲的現代意義的大學，由于肩負著傳承人類文明薪火、塑造人類精神、提升個體境界的作用，而被譽為“精神城堡”。《周易》中言：“文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下。”可見，在中國傳統文化語境中，非常重視運用人文精神來教育人。“（大學語文）應從文史結合的角度溝通人文與科學，引導學生做一名具有人文精神的科技人才。大學語文課應該啟發學生對各種現象和問題，當然也包括他們專業領域的想象和問題，進行審美判斷和人文思考，從中學會關懷，學會感動，學會批判。”[10]現代意義的人才培養模式注重培養對象的全面、和諧、自由發展。豐厚的知識基礎和情感素養，是現代大學培養人才的核心目標。專業課程的學習，完成了學生科技知識結構的搭建，而“大學語文”課程的學習，則可以填補學生精神成人過程中的情感空缺。應該說，文學本身并不具備行為準則規范的強制力，但是，在文學作品閱讀領會的過程中，通過日漸豐厚的積累和不斷提升的領悟，隱含于作品中的思想情感會轉化成自己的思想、情感、價值觀和行為準則，成為閱讀者人格的組成部分。所以，讀得越多，積累越豐，領悟越深，所獲越大。應該說，中共中央明確指出的高校各門課程都具有育人功能，要深入發掘各類課程的思想政治教育資源，把思想政治教育融入到大學生學習的各個環節，和教育部高教司《大學語文教學大綱》（征求意見稿）中闡述的在全日制高校設置“大學語文”課程，其根本目的在于充分發揮語文學科的人文性和基礎性特點，這既是“大學語文”課程教學規范設計的出發點和教學目標實現的歸著點，也是“大學語文”課程思想教育定位的依據。

作者：張健工作單位：北京科技大學文法學院