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第一篇：大學語文教學中的情商開發

由于大學語文教學中忽略了情商的開發，或者說，舊的教學的僵硬模式給了學生某種感性誤導，以至造成大學語文教學枯燥呆板、機械冷漠的不良現狀。這不能不說是大學語文教學的缺陷或失誤。作為一名大學生，他們面對著的是兩個充滿詩意和生命的世界——人類的文明世界（學生）和人類的精神寶庫（文學）。他們要做的是：在人的最純真最能吸納情感的年齡段，用文學作品中崇高的優美的情感浸潤童心，提升其精神層次，優化其文化素質，豐富其情感世界。因此，我認為，大學語文教學實際上承擔著造就一支不但能夠益智，而且能夠導情的高素質的應用技能型人才的任務，在智商重于情商的教學天平上，我們要增加情商的砝碼，這樣才能使失衡的教學天平回歸于一種理想的平衡狀態。

一、感受作品，在審美體驗中涵育豐富的情感

薩特在《為何寫作》中說：“一切文學作品都是一種吁求。寫作就是向讀者提出吁求，要他把我通過語言所作的啟示化為客觀的存在。”這段話告訴我們，創作者與接受者之間，應該就像伯牙子期高山流水的知音關系。因此一個合格的大學語文教師首先應該是一個合格的“知音”，即：必須有豐富細膩的情感與相應的審美水平，能準確理解、敏銳捕捉作者滲透在字里行間的情感信息。這種敏銳感受并有效反饋他人情緒的能力是情商的一部分。但大學生的現狀并不令人樂觀。受某種時尚的影響，他們的閱讀面狹窄，作文膚淺，體悟、聯想能力差。實習中反映出來的是分析理解教材能力差，機械照搬教參，缺少獨到的發現。如《張海迪和她的姝姝》一課，寫張海迪院子里的花應有盡有，但卻不許摘一朵，她說：“花摘下來很快就會枯萎的，多可惜呀！”對這句話，學生看不到張海迪作為殘疾人對自然美表現出來的生命意識，只是理解為她愛護綠化。這種普遍存在的情感遲鈍、貧乏與粗疏，對大學語文教學的不良影響是顯而易見的。在大學語文教學中注重審美體驗，是開發情商的一個有效方法。文學的審美特征決定，文學是以“感染”或“誘惑”的方式被接受的。在教學中，為了讓教材發揮最大的情感效果，就要求我們擯棄那種表層的解釋、機械操作、單向灌輸的做法，遵循審美心理的規律去設計教案，實施教學。即：在審美初始階段，教師應關注審美注意的培養與審美期望的呵護，注重導課藝術；在審美感知階段，要運用提問質疑、情景描述、音響效果烘托與美術空間展示等技巧，來開啟學生情感世界，撞擊其動情結構，催發其聯想和想象，使冰冷的鉛字迅速還原為融有主體審美情緒的活生生的畫面。到了審美認識階段，則要引導學生沉潛到作品的深層，去體驗把握作品的底蘊，并通過朗讀、演講、講座寫作等形式，讓審美激情宣泄出來，達到主客體融為一體的審美境界。如《祝福》一課，要讓祥林嫂成為我的鄰居、我的親戚，成為一個令人提及唏噓不已的名字。當我們真正了解她的故事，我們善良的心靈才會對她的悲劇感到震撼，這種震撼比抽象地講解封建禮教“吃人”的道理要深刻的多，持久得多，它甚至能引導一個人善與美的一輩子的追求。正如蘇聯教育家贊可夫所說：“扎實地掌握知識，與其說是靠多次的重復，不如說是靠理解，靠內部的誘因，靠學生的情緒狀態達到的。”由此可見，審美體驗的魅力就在于使人的整個心靈深刻觸動，在體驗的過程中，個體積淀的經驗被激活，從而產生長久的生命力。文學是人類情感的載體，它給我們的心靈提供著豐富的精神滋養。反復的審美體驗活動，會使心靈變得豐富、細膩、優雅，這種經過人類文化涵育的文明心態，伸展出詩意和靈性，能敏銳地感受和接收來自自身以及他人的感情信號，面對生活感喟，這樣的心態就是高情商的標志。對于面對著童心世界和文學世界的師范生來說，這種高情商的心態太重要了。

二、品味語言，在語感把握中應答作家的心靈

敏銳地捕捉情感信息理解他人的感情，并對此作出迅速反映，這種情感智商反映在語文能力上，實際上就是一種語言感覺。語言為何？日本學生濱田正秀說：“語言半是事物的代名詞，半是精神和情感的代名詞，它是介于事物同精神之間的一種媒介體。”如“風”，作為事物代名詞的含義是單純明確的：“跟地面大致平行的空氣流動”。而在“車如流水馬如龍，花月正春風”，“昨夜春風凋碧樹”，“風急天高猿嘯哀”這些詩句中，“風”就被賦于了濃厚的情緒色彩，成為情感寄托渲泄的替代物。從以上例子來看，語言在傳遞客觀內容包含的主觀感情。文學是語言的藝術，作家是借助語言媒介來表情達意的。閱讀時，只有破譯了語言信息碼之后，才能把握其內在的意蘊。同時，由于漢語語言的組合千變萬化，可隨上下文的語氣、邏輯、環境靈活運用，需要讀者突破漢語法則的限制，去品味尋常語言層次后面的特殊含義。所以，漢語語言在為主體意識的馳騁提供了充分余地的同時，也向人們的語感能力發出了挑戰。只有敏銳的語感，才能與作家作心靈的交流與應答。語文教學中，語感的培養可從以下幾個方面去做：

1.引發聯想

語感的特征之一是它的擴展性，詞的語感意義與概念意義不同，可因人的不同文化、不同經驗而產生變化。教學中，要引導學生通過豐富的聯想，去體味文中的“言外之意”。如《大明湖》一課，“一聲漁唱”四個字，粗看起來，不過是山水之間的過渡句，但細細回味，劉鄂是用最節儉的筆墨描繪了一幅靈動的圖畫。教師應引導學生置身其境，讓遐思飛揚。唱歌的是誰？是青春俏麗的漁姑，還是飽經風霜的漁翁？他們在做什么？一葉扁舟，飄游湖上，或搖櫓，或蕩漿，或撒網。船上或許有鮮活的魚兒蹦跳，稚氣的孩子歡呼……山水的靜謐，漁歌的清爽，帶人進入健康清新的美學境界。這種審美聯想即是語感的培養，也是情智的啟迪，使學生嘗試到創造的樂趣。

2.設置語境

從信息論的角度看，句子具有顯性信息和潛性信息。句子的潛性信息的兩個主要來源是句子的上下文（小語境）。教學中，應該將言語放置于作者營造的特殊語境中，調動學生的感覺、知覺、情感等心理功能，潛心體察言語的深層含義。如《雷雨》里，魯侍萍問周樸園：“老爺”“沒事了”一句，如果依據上下文的小語境，就能體味到侍萍30年積壓的種種復雜情感。《藥》的開頭句：“秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出。除了夜游的東西，什么都睡著。”從語義的角度看，它僅僅交代了華老栓買藥的時間，但將它放置于時代背景——大語境中去理解，含義就十分深刻。它形象地展示了華夏兩家悲劇的根源及背景——一個被“夜游的東西”統治著的昏睡的中國。像這樣的句子都需要引導學生咀嚼回味。

3.激發個性

語感不是單純的語義判斷過程，而是一具充滿個性情感的體驗過程。由于個人的知識水平、生活、閱歷、性格等等的不同，對語言的感覺也不就有了個人差異。根據語感的個人差異進行教學，可以發揮教學主體的語感潛能，激活其創新思維。但教師要把握好個人差異與語境限定的辯證關系。語言品味是一種深層的審美接受，它追求的不是對象的外表、色彩、情態所構成的形式美，而是對作品那醇厚的情愫所蘊含的深層意味的洞照和開掘，因此，語言感覺實際上就是一種心靈感覺。以審美體驗為特征的語文教學，重在心態的涵養與精神素質的提升，它從“感覺語言”始到生成“語言感覺”終，這樣的教學對學生情商的開發是非常有效的。

三、創設情境，在潛移默化中習得造情的技巧

大學語文教學的特殊性在于，它是教學客體（文學作品）與教學主體（學生）聯接的中介。它既要接收作者滲透在字里行間的情感信息，還要洞察、探測來自學生的情緒信號，并對此作出迅速反映，從而將兩者的情感調整到最合適的距離，創設出和諧愉悅的教學境界。實踐表明，大學生間的情緒越和諧，學習效率就越高。教學成功之時，也往往是情商輝煌展現的一刻。因此，一個優秀的教師，不僅要準確地傳授知識，而且應該藝術地設計教學方案，大膽地展示情感魅力，使自己的課成為學生值得臨摹的帖子，從而使他們在校時就對語文課有個感性的認識——大學語文課原來可以這樣上，好課原來是令人經久難忘的！

1.忘我精神作先導

飽滿的教學激情來自于全心的投入，全心投入的基礎是忘我的精神。“忘我”就是教師進課堂前清理作為凡夫俗子的煩思雜念，如蘇霍姆林斯基所說，就好象把一雙泥靴留在過道里；“忘我”就是要有灑脫的氣質，去除多余的顧忌和矜持進入作品規定的情景，扮演恰當的角色；“忘我”就是克服功利心態，唯學生為上，唯教學為上。“忘我”作為教師的基本職業素質，對語文教學來說顯得尤其重要。“忘我”的激情是建筑在熱愛事業的基礎上的。

2.切磋技藝尋規律

與一般院校不同的是，在師范學院師生關系就是同行關系，因此，教師要保持民主的態度，課堂上留出一些時間，互相切磋，傳授技藝，提高教學水平。畢業班學生為分配所困擾，都是“身在曹營心在漢”，如講“尋根文學思潮”時就碰到了問題。接到信號后，教師趁勢介紹“儒”“道”思想的積極性，講蘇軾，吟《赤壁賦》得出的結論是：以出世的精神做入世的事業。學生情緒迅速納入教學主航道，而且對老師，對課堂表現出特別的留戀。課后我們將它總結為“誘導法”。這種特殊的評課和說課，具有教法課所沒有的具體性和生動性。幾年的日積月累，將使他們積累教學情緒調動的經驗。

3.相關知識當鋪墊

情感協調能力表面看來是個人氣質和語言問題，實際上又同一個人的學識修養相聯系。只有博采眾長、廣納百家，才會有妙語連珠、趣味橫生。教學中結合課文隨機補充美學、哲學、文化學等相關知識，充盈師范生的內在精神，有助于他們在教學情緒的交往中靈感頓生，揮灑自如。在大學語文教學中運用各種手段，致力于情感渲染、情感體驗，開發學生的情商，無疑是語文教學特有的性質。這不單能從教學形式上消除傳統語文教學形式化的枯燥，而且能從教學本質上豐富學生的情感世界，使他們今后站在講臺上時，能用人類最美好的感情凝聚而成的文學名作引導更年青的一代，為我們民族的全面素質的提升盡到語文教學應有的責任。從這個意義上來說，大學語文教學中的情感體驗與情商開發，其價值難以估量，值得我們去苦心探究，終生追求！

作者:常海 喬聰 單位:沈陽大學

第二篇：高職院校大學語文教學文化傳承功能的若干思考

魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的。”在文化全球化的今天，只有在獨具民族特色的優秀傳統文化堅實的底版上，吸收外來有益成果，民族文化才能彰顯其獨特魅力，蓬勃發展，興旺昌盛。然而，當代大學生對中華民族傳統文化卻缺乏深層次的認知和了解，使文化的傳承出現障礙。調查發現，高職院校學生閱讀古典名著的興趣遠遠低于欣賞淺俗文化（武俠小說、愛情泡沫劇、懸疑推理故事、魔幻驚悚電影、無厘頭搞笑商業炒作片、動漫口袋書等）的興趣，大多數學生對民族精神的內涵一知半解，甚至不知道愛國主義就是民族精神的核心。另外，缺乏正確導向的網絡文化沖擊侵蝕了傳統文化的影響空間，不僅使網絡用語對漢語學習造成了極大了干擾，而且導致學生將大量時間在虛無之中消磨。這些都說明當代大學生對傳統文化認識不足、意識淡薄，甚至思想品德與精神人格都受到了不良熏染，因此，高職院校大學語文課必須加強文化傳承功能，重視培養和提高大學生的母語素養和人文精神，重塑大學生健康、高雅人格。

一、高職院校大學語文教學現狀

大學語文是文化素質教育的核心課程，在傳承、傳播傳統文化方面起著舉足輕重的作用。但是，在學校、教師、學生等多個層面，都不同程度地存在對大學語文重視不足的情況：（1）學校方面。一些高職院校將大學語文設置為選修課，以學時有限、強化實踐技能等多種借口，減少大學語文教學時數；一些院校為節省教育資源實施大班教學，將不同專業上百名學生塞進同一課堂，其效果可想而知。（2）教師方面。各地高職院校從事大學語文教學的師資隊伍品流復雜，代課、兼課者有之，轉型教師、非專業教師有之，對課程教學重視程度不一，水平參差不齊。（3）課程定位方面。對大學語文教學內容取其一隅，管中窺豹，將應用文寫作、文秘寫作、商務寫作等課程替代大學語文。（4）教學方法方面。囿于字詞句的解釋和篇章結構的分析，拘泥于作家作品、思想內容、藝術特色相承不變的“三段論”教學法。（5）學生方面。受制于當前的就業壓力，想要迅速掌握一技之長，將學習的中心放到種類繁多的資格證書考試上，為提高就業核心競爭力做準備，學習的實用性、功利性過于濃厚。凡此種種，制約著大學語文的教學效果，影響著學生人文素養的培育，嚴重背離了教育的根本宗旨。

二、大學語文教學與傳統文化之間的深層關聯

（一）大學語文課程的開設之于傳統文化教育的意義

1978年，時任南京大學校長的匡亞明先生和復旦大學校長蘇步青先生共同倡導在全國每一所高校設置大學語文課，其課程設置的目的是：提高大學生的漢語水平和運用能力；傳承優秀傳統文化精髓；提升精神文明；在改革開放的時代背景下，用中華優秀傳統文明影響世界。2006年9月13日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》第30條提出，要“重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承。高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課。加強傳統文化教學與研究基地建設，推動相關學科發展”。2012年2月15日公布的《國家“十二五”時期文化改革發展規劃綱要》再次強調：“廣泛開展優秀傳統文化教育普及活動，傳承中華民族優秀傳統文化”。由此可見，開設大學語文課程重要意義在于對學生進行傳統文化教育。

（二）大學語文教學與傳統文化之間的深層關聯

文化與文學相承相依不可分割，傳統文化通過文學的形式流傳至今。中國古代文學是中國傳統文化的重要組成部分，《大學語文》教材中所選詩、詞、文、賦、戲曲、小說等古典文學作品，以具象方式反映了中國文化方方面面的內容，積淀著豐富的古典文學常識，承載著厚重的中華民族優秀傳統文化，是人文精神的精髓，是人類文化的精華。中國文學受傳統文化的影響有著獨特的文化品性，如對現實的人文關懷，托物言志的本質，“文以載道”的理念，中和、神妙、氣韻、意境的審美形態。這些獨特的文化品性所蘊含的人文思想，不僅能深化學生對古代文學自身特點的認識，而且有利于學生理解、感悟傳統文化的基本精神。從孟夫子的“當今之世，舍我其誰”，到杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，到李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”，再到辛棄疾的“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，這些流傳千古的名言警句不僅是道德跟文化的重要載體，還閃爍著作者關心民生疾苦的仁愛思想，憂憤深廣的愛國主義情懷，以天下為己任的使命感，他們對真理的追求，對自身人格的完善，在宦海浮沉中所表現出豁達灑脫、樂觀超然的名士風范，無不體現出中華民族傳統文化的精髓。“有第一等之襟抱，斯有第一等之真詩”，文如其人，道德文章，這沉積千古的詩行，飽含著中華民族的人文情感，凝聚著豐富的人文精神，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是培育高職院校學生傳統文化修養和人文素質的寶貴資源。

三、大學語文強化傳統文化教育的策略

（一）以培養職業素質為目標，充分利用傳統文化的精髓，因材施教，優化教學內容

大學語文具有人文教育價值，語文教育的終極目的就是育人，正如陳寅恪所說“吾民族所承受文化之內容，為一種人文主義之教育”。人文素養是職業素養重要的組成部分，通過語文教學培養高職院校大學生的職業素質是教育的必然。傳統文化中那些古圣先賢的思想智慧和承載無窮藝術魅力的古典文學作品，都是培育高職學生職業素養的絕佳資源。因此，我們必須以培養職業素質為導向，加大傳統文化的內容，重構大學語文教學模式，造就適應社會需要的專業人才。

1.通過對孔子等傳統文化名人語錄、史料的學習，培養師范專業學生“立志”“立德”為人師表的職業素養春秋時期的孔子是儒家學派的創始人，開創了私人講學的風氣，在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”。他的思想核心“仁”、政治主張“禮”對中國和世界都產生了深遠影響，他開創的“因材施教”“有教無類”全新教育思想在教育發展史上也具有劃時代的意義，因此，孔子被列為“世界十大文化名人”之首，無愧于古代最偉大的教育家，為人師表的典范。高職師范專業的學生應將孔子以“仁、禮”為核心的思想行為體系作為修身養性的警世恒言，學習借鑒至圣先師“有教無類”“經邦濟世”的教育觀，“因材施教”“啟發誘導”的方法論。大學語文教材中《論語》所記孔子循循善誘的教誨之言較為集中地反映了孔子的教育思想，是中華民族極為珍貴的教育遺產。對于師范專業的學生而言，孔子的教育教學名言是提升其人文素養及從教技能的重要載體。作為課堂教學的拓展，教師可以讓學生利用課余時間編輯整理孔子教育理論和經典語錄，閱讀《黃帝陰符經》《易經》《道德經》等民族文化的幾部源頭性經籍，體悟其間蘊涵的古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一的智慧結晶，為師范專業學生畢業后從事教師職業提供一套完善、理性的思想觀念和行為規范。

2.通過對古代詩句文本的反復吟誦，培養播音主持專業學生的語言表達和審美能力播音主持專業的學生主要受普通話語音、播音發聲、播音表達的基本訓練。發音、吐字以及用聲等基本功的學習和訓練，是一名播音主持人必須具備的基礎功底。扎實的專業功底和人文素養是一個優秀播音主持人必備的素質。能否不斷提高專業技能關鍵取決于播音主持人人文素養的深淺程度。如何提高播音主持專業學生的人文素養，最行之有效的途徑便是加強古代詩句文本的誦讀。唐詩是中國文學的奇葩，從鑒賞到誦讀，對于陶冶情操，豐富和積淀人文素養，培養播音主持專業學生的語言表達能力和審美能力意義非常。在教授文學史上絕無僅有的以“孤篇蓋全唐”的大家張若虛的《春江花月夜》時，可讓學生反復吟誦，通過聯想和想象把語言文字還原成立體的、生動的畫面，從而把握隱藏在文本背后的詩人的內在情思，領會詩歌的意境美、語言美，受到美的熏陶和感染。從而使誦讀達到新的高度——“用心吐字，用愛發聲”。

3.通過對民風、民俗文化的增補，積淀旅游管理專業學生的厚重文化素養旅游管理專業是旅游學、管理學、文化學等學科交叉的綜合性專業，因此，對該專業學生進行大學語文教學，要適時適度增加歷史文化知識，這也是提升該專業學生職業素養的重要途徑。在教學孟元老的《<東京夢華錄>序》時，首先通過說文解字讓學生明白東京即汴梁，乃北宋首都，“夢華”即黃帝夢華胥之國。文中先追憶汴京之繁盛，從人物繁阜和四季佳節著筆，激而揚之；繼而轉為靖康之后避地江左的情懷，又見抑之。一揚一抑，可見對茍安的不滿和警示。其次，對課本中并未收錄的《東京夢華錄》描述熱鬧繁華的北宋都城汴京市井生活、風土民情、城市建筑、商業服務、勾欄瓦肆及說書、雜劇、歌舞伎藝等情景，加以講解，舉一返三，觸類旁通，延伸、拓展，通過古今開封城的對比，讓學生明白歷史文化傳統是一種社會遺傳的道理，豐富旅游管理專業學生的歷史民風民俗文化知識，為就業后的發展空間和發展潛力提供強大的理論知識支撐。

4.通過對古典詩文內涵的挖掘，提升高鐵、航空服務專業學生儀態風范的職業素養對古代優美詩句的誦讀、積累，不僅會增強高鐵、航空服務專業學生厚重的文化底蘊，而且有助于形成其溫文爾雅的儀態風范。儒家經典五經之一的《詩經》，是我國第一部詩歌總集，共收錄詩歌311篇，篇篇都為典范之作。其中，《詩經•小雅》部分宴飲儀式，體現了禮的規則和人的內在道德風范，洋溢著禮樂文化的精神。還有一些作品贊美貴族階層的才德容儀，頌揚溫文爾雅、謙恭有德的彬彬君子，蘊含著溫柔敦厚的儒者風范，委婉含蓄。作為高鐵、航空服務專業的學生舉止言談要溫文爾雅，儀態行為要彬彬有禮，因此，教師在課堂上教學《詩經》時要適當補充有關儒者風范的內容。對于《詩經》中蘊涵有君子儀態風范的詩句，要求每位學生熟能成誦，同時利用課前10分鐘演講的機會讓學生登臺，談一談對“溫柔敦厚”的職業感悟。用古典詩文中記載君子之風的語句規范自己的言行，提升典雅、莊重的職業素養。

（二）注重課外拓展與延伸，進行多維度、開放性教學，培養學生文化自覺性

樹立“大語文”教學觀，生活處處有語文，限囿于書本、課堂，必然遠離生活實體。立足課堂教學，開發利用一切語文課程資源，把觸角延伸到課外，延伸到社會生活。指導學生課外閱讀、課外寫作、課外活動，讓學生通過實踐探索發現本地區自然風光、文物古跡、風俗民情中所蘊含的人文資源。教師要根據自己的特長，以中華民族傳統文化為基礎，利用課程拓展性特點對學生進行人文知識的基本訓練。如寫作課、書法課、美文鑒賞課、人物品評課等，注重對學生思想情感的陶冶，審美理想的引導，健康人格的塑造。此外，各專業學生根據實際需要，組織讀書會、誦讀會、演講會、辯論會等；還可以利用節假日，走出校門開展參觀、訪問、考察等形式多樣的社會實踐活動。注重課外拓展與延伸，進行多視角、多維度、廣視野、開放性的大學語文教學，旨在培養學生的文化自覺性，引導學生了解和學習中國傳統文化演繹至今呈現出的完美張力，使大學語文教學既有傳統特色，又有鮮明的時代氣息。

（三）提高高職院校教師的傳統文化素養，打造一支學者化的師資隊伍

課堂教學的索然無味與妙趣橫生很大程度取決于教師的文化魅力。“文以載道，教以載德”，要想完美融合傳統文化與大學語文教學兩者間的關系，就必須打造一支過硬的學者化師資隊伍。“師者為師亦為范，學高為師，德高為范。”大學語文教師要精通學科專業知識，具備扎實的教育教學技能，深刻理解中華民族幾千年積淀下來的優秀文化精神；對那些富有審美價值的文學精品具有鑒賞和審美表達能力；要取其精華，棄其糟粕，用發展的眼光審視、洞悉古人豐富而深刻的思想成果。深刻了解古代先賢的審美品性、人格品德、情感意志以及他們對人生、社會、宇宙的深刻體悟。鑒于大學語文不僅是語言文字教學，大學語文教師還應具有人情風俗、歷史人物、自然科技、天文地理、倫理哲學等各方面知識，尤其是哲學與美學方面的知識，具有一定的教育素養和人文素養。除此之外，高職院校也應重視對大學語文教師的專業培訓，將其作為一項重要工作來抓，通過開展專業化技能展示、校本研修，使教師專業進修經常化、系統化。同時，高職院校還要進一步深化大學語文教學改革，將語文課列為每個專業的必修、必選課，讓大學生在學習、掌握語言文字知識的同時，受到優秀傳統文化的熏陶，促進人文學科知識內化為人文精神，并外化為行為習慣，以形成大學生相對穩定的品質結構，提高職業素養。

作者:唐明明 單位:開封文化藝術職業學院

第三篇：高校大學語文教學現狀研究

一、大學語文教學調查對象

本文將高校分為國立本科高校、民辦本科高校和高職高專院校三種不同類型，主要以三位筆者所在的河北科技大學、河北傳媒學院和河北軟件職業學院為調查對象的代表，結合河北省其他高校大學語文教學情況，以期獲得第一手材料，增強調查結果的有效性。

二、高校大學語文課程設置現狀

我們從開課情況、教材選用和師資情況對三所院校的大學語文課程設置進行了調查，得到的結果如下表所示。注：“所有本科專業”指除漢語言文學專業、漢語國際教育專業和戲劇影視文學專業的所有本科專業。通過上述調查結果我們可以發現，從開課情況上來說，大學語文作為基礎性的課程，是高校中的母語教學，與中學語文一脈相承，所以不同的學校都將其設置在大一的教學中。其次，從開課性質和開課專業來看，河北科技大學面向校內文科專業開設了公共基礎課，面向其他理工科專業開設了全校的公選課，課時均為2/周；河北傳媒學院面向校內所有本科專業開設了周課時為2的公共基礎課；河北軟件職業學院沒有面向全校的課程，只有文秘專業和速錄專業作為專業課進行，所以周課時為3，多于其他類型的課程。采用的教材上我們可以看到，河北科技大學和河北傳媒學院都選用了自編教材，這是比較符合其學校情況的。河北軟件職業學院選用的由徐中玉主編的，高等教育出版出版的《大學語文》是現在市面上最流行，也是使用最為廣泛的教材。其中徐保鋒本選課文76篇，全書按照詩歌、散文、戲劇、小說四種體裁分章。岳文立本選課文54篇，先分成中外卷，再分別按照時間順序排列。徐中玉本選文章59篇，分成五個部分：古代詩詞、古代散文小說、現代文學、學者文章和外國文學。

三、高校大學語文教學情況現狀

針對不同類型學校大學語文的教學情況，我們可以發現其教學情況主要有以下特點。

（一）教學內容

三所學校所用《大學語文》教材中的選篇均在50篇以上，與其周課時相比，教師顯然不可能將教材中左右的內容全都在課上講解，所以各學校都采用選講的方法，讓學生欣賞不同的文學作品。總的來說，教師在選篇的時候重視中國文學，忽略外國文學；重視古代文學，忽略現代文學；重視詩詞講解，忽略戲劇散文。

（二）教學方法

教學方法上來說，三所學校都以課堂講授為主，輔以多媒體教學。教師在教學中采用的流程都比較一致，遵循“講解相關文學常識———介紹作者作品———文本詳解”的流程進行，在文本詳解的過程中又基本上從文本主題、層次、藝術手法幾個方面來分析，這樣的雷同模式讓各學校的學生都覺得大學語文與中學語文的差別不大。除了課上教學以外，三所學校的教師無一例外地提出大學語文教學要充分利用課余時間。河北科技大學和河北傳媒學院要求學生課下對課上提到但沒有精講的篇目進行相關的閱讀，河北軟件職業學院認為現代文學和外國文學單元因不存在語言障礙，故采取課外自讀，課上討論的方式。但是現實卻不容樂觀，由于課程的性質，很多學生對大學語文并不重視，所以這種所謂課下自學的方式因為學生缺乏情趣，教師無從指導而只是體現在課程大綱或者教師教案上，并沒有落到實處。綜上所述，河北省不同高校的大學語文課都存在著一定的問題，其中很多問題都具有較強的共性，這說明該課程從建設到教學都比較薄弱，很難達到其工具性、人文性和審美性的課程價值，所以我們應該在今后的教學和研究中重視高校大學語文課程，使其真正成為一門大學層面的母語教育課程。

作者:李改婷 婁博 劉磊 單位:河北傳媒學院國際傳播學院

第四篇：大學語文教學對學生的民族精神培育的作用

一、引言

大學語文作為文化素質和人文精神培養的核心課程，不但可以使學生在中小學階段語文學習的基礎上繼續提升語文素養及人文、文化素質，還能使學生受到民族精神、高尚道德情操的充分熏陶。大學語文課程自開設以來日益受到社會及教育部門的關注與重視。2006年9月《,國家十一五時期文化發展規劃綱要》明確提出,高等院校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課。2007年3月，教育部高教司下達“關于轉發《高等學校大學語文教學改革研討會紀要》的通知”，確立大學語文為必修課。這些都體現了黨與國家對高校語文的重視。加強對高職院校大學語文的教學與建設，通過文化培育的形式來實現對大學生民族精神的培育，在全球化日益加快的今天具有很重要的現實意義。然而，由于經濟全球化的沖擊，大學語文教學面臨著新挑戰，其通過教學對學生實現民族精神培育的功能尚未能有效發揮。下面筆者將就其現狀、產生原因及相應的解決措施進行一些必要的探討。

二、高職院校大學語文教學中民族精神培育的現狀

通過查閱大量資料和在大量實踐調研的基礎上進行的全面分析，筆者總結后認為，當前高職院校語文教學對大學生民族精神培育存在以下幾個方面的問題。第一，對大學生民族精神培育重視不足。很多高職院校語文課程教學主要存在著課時少、時間安排不合理和院校對大學語文課程重視不足的問題。2013年，由湖北省大學語文研究會所公布的《大學語文課程現狀調查》結果顯示，參與調查的91所高校中僅有三成學校將大學語文列為必修課，僅占34.8%。陳彤[2]在其關于大學語文教學對民族精神的培育現狀的調查中指出，認為有必要開設大學語文課的學生僅占所調查大學生中的71%，而9%的學生則認為開設大學語文課程完全沒有必要；僅有6%的學生認為大學語文教學有助于對學生進行民族文化、民族精神的培育與傳承。通過該項調查可以發現，當前高校學生、高校管理層和教師以及社會對大學語文課程開設的必要性及重要性認識仍不足，對其在對學生進行民族精神培育中的作用仍缺乏深入的認識。第二，人文性與工具性統一度較低，導致人文教育知識傳授虛空。相關調查結果顯示，當前大學語文教學內容對課文分析、能力訓練及知識講解更為注重，而對民族精神、人文精神的培育與傳遞的重視則相對缺乏。部分高校語文教學人員認為大學語文教學目標是幫助學生提高其文字表達能力與閱讀能力，單純將其作為一種工具，卻忽視了其對大學生民族精神及人文精神培育的內涵。第三，語文教材與時代脫節，缺乏創新性與整體性[3]。通過查閱相關資料以及調研發現當前大學語文很多教材與教學內容都較陳舊，落后于時代步伐，明顯缺乏具有時代特色、貼近現代生活的文學作品和教育內容。通過對大量高職院校的語文教材進行研究后發現，大部分高職院校的語文教材在體制、體系上都未作徹底改變，教材內容難以適應教學需要，與社會生活相脫節，缺乏吸引力，因而也就難以激發學生的學習興趣。第四，教學模式化，仍以教師為中心，難以激發學生對民族精神自主學習的積極性。通過查閱相關資料與本次調研筆者看到，當前大部分大學語文教學中教師仍作為主體，采取傳統的“教師講，學生聽”的教學模式。教學手段過于單一、枯燥。對現代科學技術教學手段如多媒體的應用等較為缺乏，教學手段缺乏靈活性，師生之間缺乏互動及交流，并且也缺乏相應的社會實踐活動。第五，高職院校對民族精神、傳統文化的深刻認知不足，造成對民族文化及民族精神傳承的忽視。大部分學生對民族精神的概念及內涵缺乏了解，現在部分高職院校、大學語文授課者、大學生存在對民族精神、傳統文化認知不足的問題，所以，必然有忽視的行為發生。學生對傳統文化的未來比較悲觀，對文學名著閱讀較少，且極大一部分學生認為讀書是僅是為了應付考試的需要，功利性的快餐閱讀成為必然，而對文學內涵的深悟卻是無從談起。認識的不足導致了行動的怠慢。總的來說，當代大學生對傳統文化認知不夠深入，且對傳統文化與民族精神的學習積極性不高，傳統文化意識較為薄弱。

三、原因分析

第一，受市場經濟及全球化的負面影響，民族精神認同感與民族文化認同度下降。因市場經濟的沖擊、西方文化強勢滲透，國內民族文化、民族精神認同度有所降低，進而導致當代大學生民族精神認同感有所下降。第二，學校與社會重視不足，大學語文課程創新教學理念相對缺乏。目前，漢語在國際上的地位正日益提高，并引起了“漢語熱”、“中國熱”等現象，而國內大學語文教學地位則正處于逐漸下降的狀況，人文素養的提高十分急迫。造成這一現象的原因主要是當前國內高職院校對語文教學重視不足，大學語文教學人員缺乏創新教學理念與創新教學思維。過于重視對學生文字表達與閱讀能力的訓練，忽視對語文教學中情感及意旨的表達和傳達，也必然導致語言內在審美及精神內涵遭到破壞。

四、解決措施

第一，爭取教育主管部門、社會與學校的重視及支持。學習語文知識、培養能力、培育民族精神應成為大學語文的三大主要教學任務。而將其作為傳統文化、民族精神的必修課，有助于對學生民族精神的培育，與其本身性質及時代需求均相符合。著名特級教師于漪認為母語教育絕非識字、背詞、做練習、寫文章的數量，而是引導學生對祖國語言文字進行理解的同時，使其受到傳統文化、民族精神及民族情結的熏陶與教育[4]。國外其他國家對學生民族精神的培育極為重視，把它作為國家生存與發展的基礎性工作。近年來，國內對大學語文課程在傳統文化及民族精神的傳播與培育中的作用也日益重視，該課程在社會中的地位也多有提高。2014年10月，西南政法大學兩個學院在將大學語文課程取消八年后重新將其恢復為必修課，以增強學生對本國文化的自信心，將中華優秀傳統文化傳承并傳遞至國外。由此可見，大學語文其在傳統文化及民族精神培育的重要性已逐漸為學校、社會所重視。第二，引導經典閱讀，發掘民族精神育人資源。強化對經典文學作品的閱讀引導可快速有效地增加學生信息吸收量，激發其語文學習的積極性，進而培養其愛國情感、加深對傳統文化的認知、提升自身人文素養。諸子文章、詩詞曲阜、民間文學、戲曲文學等均是傳統文化的重要載體，蘊含著中華民族幾千年來的民族文化與民族精神的精髓。因此，在高校語文教學中應注重對學生經典閱讀及學習的引導，使其在閱讀與學習中更為深入地了解傳統文化，增強其民族文化認同感與民族自豪感。因此，教材的精心編纂是必須的。東南大學的《大學語文》課程教材，其教材內容以文學史為綱，并根據中國簡明文學史的相關要求將文學史上影響深遠的詩人、詞人、戲曲家、散文家等加以重點介紹，以幫助學生對之前所學文學知識進行梳理，對中國文學簡單構建有所了解。2007年4月，溫儒敏教授（《中國語文》系列教材總主編，北大中文系系主任）曾呼吁：“以經典美文吸引學生，把被應試教育敗壞了的胃口重新調試過來！”。通過對教材增加人文性內容，對學生進行傳統文化的美感、自信感及認同感的熏陶，是實現對學生民族精神及民族認同感的培育的重要途徑。第三，優化教學過程，創新教學手段，激發學生學習積極性。高校語文應以全球化大眾文化作為其教學語境，改變傳統教學思維，對教學方法、教學手段以及教學內容加以創新，以滿足學生學習需要，激起學習興趣。此外，高校語文教學還應適當引導學生進行實踐-研究性學習，為其提供閱讀與寫作機會，幫助學生學會對文化精品進行欣賞、提升思考能力、感悟能力及想象力，并最終養成閱讀與寫作的良好習慣。教學過程中應盡量增加與學生的互動、交流與探討[5]。比如，可于課前布置一些專題任務，讓其分組完成，共同查找資料并進行討論；鼓勵學生表達自身觀點；推薦小組代表進行班上交流，活躍課堂學習氛圍。在全球網絡化的今天，高校語文教學改革刻不容緩。教學人員在進行大學語文教學時應盡量向學生介紹一些文學媒體、語文知識網站，充分利用互聯網在教學中的輔助作用。教學內容應盡量視聽結合、圖文并茂，以增強教學效果，從而提高教學質量。比如，在進行古詩詞講授時，教師可運用現代化科技手段將畫面、音樂等與詩詞相配以投影的教學形式進行，將相關資料融于其中，讓學生感覺身臨其境，在學習的同時獲得美的感受，加深其對傳統文化的認同感。2015年7月在南開大學召開的“全國大學語文教育教學研討會”指出，高校語文教學當務之急應轉變傳統教學觀念，積極適應現代網絡信息技術條件下大學語文教學模式以及新一代大學生文化心態的改變，積極實踐，為新型教學經驗及成果的創造而努力。第四，課內外、學用結合，促進高校學生對民族精神的體驗與認同。高校語文教學進行文化構建及學生民族精神培育的過程即是學生獨立思考、深層體悟的過程，是其主體意識覺醒和形成內在精神的過程。因而，高校語文教學中應將學生的主體地位落到實處，將學習時間、空間交還給學生，使其能夠在實踐中增加體驗與感悟，從而實現其自身情感、態度以及價值觀的形成及熏陶[6]。高職院校開展各項有意義的教學實踐、社會實踐等活動均有助于民族精神的弘揚與培育，在教學實踐中應適當將民族精神教育延伸至課外，將教學內容及教學空間進一步延伸至圖書館、互聯網以及社會，加強對學生的引導，幫助其提高對社會生活各種現象的洞察力。此外，語文教學與文學素質類課程教學相結合，并在此基礎上開設詩詞格律與創作、文學上戲等選修課，可滿足學生進行繼續學習的需求。將高校語文教學與實踐、校園文化活動、學生社團活動相結合，有助于豐富學生社會閱歷、提高閱讀寫作水平、增加對傳統文學興趣，這也是高校語文課程特殊的育人魅力與潛力的有力證明。

五、結束語

大學語文以傳承中華文化為其宗旨，因而在提高學生語文水平方面，還應充分發揮課堂教育主渠道的作用，將民族精神相關教育內容予以適當分解并將其滲透到語文課堂教學中，增加學生對傳統文化的了解，提高民族文化認同感與自豪感，進而提升其國家意識，增強民族自信心與民族自豪感，確保中華文化能夠得以傳承與弘揚。

作者:李秀媚 單位:廣東生態工程職業學院

第五篇：大學語文教學

公安文學，簡而言之，就是警察題材的文學作品。解放初期，從在中國人民解放軍分出的一部分直接改編成公安部隊開始，便有了警察隊伍和建制，于是就有了警察題材的文學作品。如今，公安文學歷經草創期、發展期與繁榮期，已經成為中國現當代文學的一個獨立分支。在公安部頒發并組織實施的《公安院校專業課程設置》中，大學語文被列為必修課。但是，公安院校的大學語文課程到底應該教什么？如何體現公安特色？如何與公安職業教育相契合？對于這些問題，可謂眾說紛紜。本項研究以海巖的公安小說為例，研究在公安院校的大學語文課程中加入公安文學教學內容的可行性、必要性和操作方法。希望通過對教學內容的改革，培養公安院校學生學學語文課程的興趣，增強他們的聽說讀寫能力，深化他們對公安工作的職業認同，提高他們的人文修養。

一、培養公安院校學生學學語文課程的興趣

在公安院校中，學生既要進行警務技能訓練，又要學習公安專業知識。大學語文等被視為既無用又無趣的課程，無可奈何地逐漸走向“邊緣化”。如何培養公安院校學生學學語文的興趣？我認為一方面是要提高認識。社會、高校、學生都要認識到，當好一名人民警察，只有扎實的知識和專業的技能是不夠的，悲天憫人的情懷、民主法治的理念，這些都不可或缺。另一方面是要改革大學語文課程本身。教師應使這門課程的教學內容、教學方法、評價手段等都更符合90后大學生的胃口，真正讓他們覺得有趣。從早期的《便衣警察》到名噪一時的《永不瞑目》，從催人斷腸的《玉觀音》到最近的《長安盜》，海巖創作了大量公安小說。他的作品大多是以公安工作為主要內容，觸角深入到當代社會生活的方方面面。公安院校學生雖然有一定的公安知識，但普遍缺乏實踐經驗。因此，在小說的世界里，他們可以跟著主人公一起去生活、去體驗。和周志明（小說《便衣警察》主人公）一起，他們可以共同經歷“十年浩劫”那樣迷茫的日子，感受“反特”工作之曲折驚險，探析“砸爛公檢法”之后公安機關內部的思想混亂，了解老一輩公安人員曾經走過的那段艱難歲月。跟肖童（小說《永不瞑目》主人公）一道，能夠深入販毒集團內部，看到毒販的陰險殘忍，體驗禁毒警察每天所面臨的危險，理解當前公安部門打擊犯罪的緊迫性。海巖被稱為“大陸男瓊瑤”，他的小說一般是在破案的框架下，記述一場轟轟烈烈的愛情，這可以說是海巖公安小說的一種創作模式。公安院校的學生雖然穿上了一身莊嚴的制服，但他們畢竟也和普通地方院校的學生一樣，處于十八九歲懵懵懂懂的青春年華，同樣對美麗的愛情充滿了青澀的向往。在小說《拿什么拯救你，我的愛人》中，年輕的實習律師韓丁在外出辦案時偶然邂逅并一見鐘情地愛上了美麗、高挑、富有而又清純的女模特羅晶晶。誰知羅父突發心臟病去世，萬貫家財轟然散去，羅晶晶變得一貧如洗。韓丁關鍵時刻伸出援手，兩人迅速墜入愛河。但韓丁漸漸發現，晶晶與前男友龍小羽暗地還有聯系，而龍小羽此時意外卷入一場兇殺案。晶晶央求韓丁擔任龍小羽的辯護律師，韓丁陷入兩難處境：贏了官司沒準就丟了愛人，輸了官司又會被愛人誤會為故意不幫助情敵。自此，小說進入高潮迭起的激烈沖突之中。青春靚麗的女模特，才華橫溢的年輕律師，帥氣重情的殺人嫌疑犯，這一場迤邐絢爛的多角戀愛最終將走向何方？這樣的浪漫故事對大學生來說絕對有巨大的吸引力。綜上所述，公安文學成為公安院校大學語文的教學內容，不僅能深化學生對公安工作的理解，在書本知識與實踐經驗中架起一座橋梁，而且能以其曲折的情節吸引學生，豐富教學內容，培養學生的學習興趣。

二、增強公安院校學生聽說讀寫能力

語文是教授學生熟練使用漢語的一門課程，具體到公安院校的大學語文教學，同樣要以提高預備警官的聽說讀寫能力為目標之一。《中國公安文學作品選講》里把公安文學分為公安題材小說、影視文學、戲劇文學、紀實文學、散文、詩歌創作幾種樣式，這些類型的公安文學作品都可以促進公安院校學生的語文學習，提高他們的聽說讀寫能力。小說是以刻畫人物為中心，通過對故事情節的敘述和環境的描寫反映社會生活的一種文學體裁。通過公安小說的教學，能增強公安院校大學生對文本的理解力，提高他們的鑒賞水平，激發他們的表達欲望。海巖小說中塑造了形形色色的警察形象，其中有個令人又愛又恨的人物——《深牢大獄》中的獄警劉川。與海巖其他作品中的男主角一樣，劉川高大帥氣、身手敏捷，身上卻又存在著很多“矛盾”。這使其成為與眾不同的“這一個”形象——他生性自由，酷愛搖滾，卻依照奶奶的安排考進了公安大學；他出身富貴，繼承了父親留下的億萬資產，卻為了鍛煉自己來到天河監獄當獄警；他相貌倜儻，深受女孩們喜歡，卻偏偏對一個為了“上位”不惜出賣身體的季文竹癡心不已；他經歷單純，卻因一次代號“睡眠”的押解任務，而流落色情場所成為三陪小哥；他正直善良，卻因一時沖動失手燙傷單娟的母親，由天河監獄的獄警淪為階下囚……正如隊長鐘天水對他的評價：你的“自我控制能力在平時還可以，甚至很強”，但“一受刺激對事物的認識就容易偏，行為也就一下偏了，這都屬于性格意志的缺陷”。最終，劉川在鐘大的教育下，克服了性格上的弱點，重新走上社會。提起海巖小說，人們往往容易想起“愛恨情仇”四個字。確實，其作品常以情節的曲折離奇而為人所稱道。小說《長安盜》的故事源起于《新聞聯播》的一則新聞：“西京警方成功追回被盜墓團伙非法偷運出境的唐朝敬陵石槨”。主人公趙紅雨剛剛辭掉刑偵工作，準備讀研，身為知名電視節目《唐史講壇》主講人的生父萬正綱上門認親。正在父女二人逐漸適應角色，開始享受親情之時，卻不幸卷入到轟動一時的“貞順皇后敬陵失竊案”。她不得不在親情與愛情、名利與財富、道德與法律的漩渦中苦苦掙扎。在跌宕的情節之外，海巖又緊扣時代環境。在這部2013年出版的小說中，百家講壇、星座、微信、微博、求關注、求粉等等，輪番出現。不得不說，正如《便衣警察》代表八十年代，《永不瞑目》象征九十年代，《玉觀音》詮釋零零年代，《長安盜》又一次精確地號準了時代的脈搏，正中一零年代的靶心。海巖公安小說的人物刻畫、情節敘述和環境描寫，無一不值得借鑒，確為增強公安院校學生聽說讀寫能力的一劑良藥。

三、深化公安院校學生對公安工作的職業認同

在海巖筆下的警察群像中，很多都是專業扎實、辦事認真的公安人員。《我不是個好警察》中的警察徐五四，面對同事于英雄在審訊中的急于求成，簡直有些氣急敗壞，“你那屬于指供引供，公安部發的教材上明令禁止的，你真懂假懂！”可見，雖然他們面對的對手馬有利名聲不好、有重大犯罪嫌疑，但徐五四依舊保持了良好的職業操守，嚴格按規矩辦事。《拿什么拯救你，我的愛人》里有個秉公辦案的刑警隊長姚大維，面對兩份不同的血跡鑒定書，對于龍小羽衣袖上的血跡究竟是“擦拭”還是“噴濺”，以及殺害祝四萍的兇手到底是張雄還是龍小羽，他始終能實事求是。雖然案件幾次反復，數次證明他辦的案子有誤，但他一直能直面自己的失誤，甚至還和韓丁一起從法場上救下了龍小羽。最終也是由于他的認真，才發現了張雄的三刀并沒有置四萍于死地，而龍小羽的當頭一棒才是致命傷。要當一個好警察，只有過硬的專業知識和認真的態度還是不夠的，全心全意為人民服務的“奉獻精神”有時甚至比知識和技能更重要。在《玉觀音》里，潘隊長就跟安心提到了這樣一位無名英雄：“這個同志為了掩護自己，不暴露身份，八年沒有談戀愛結婚，八年隱姓埋名不和自己過去的親朋好友來往。他是曲靖人，省里派人以他朋友的身份把他的父母從曲靖農村悄悄接到昆明住下來，他八年來只回昆明見過他父母三次。連他父母都以為他早就下海經商去了。直到八年后他犧牲了，大家才知道他是那樣一位無名英雄”，“這個人犧牲的時候才三十五歲”。連楊瑞這種從來對“奉獻”嗤之以鼻的浪蕩公子都為之感動，他由衷地說：“我們感動，就有可能在今后的生活中進行點滴的模仿，至少增加善良之心、同情之心、奉獻之心、博愛之心。”小說的結尾，安心也正是在這種“奉獻精神”的感召下，決心隱姓埋名，投入到她情愿為之獻身的禁毒事業中去。公安專業的學生學習了很多公安專業知識，也進行了一些技能訓練，但對警察職業精神還缺乏認同感。通過小說中這些英雄形象和他們的英勇事跡，能增強公安專業學生的職業認同感，使他們對這些嚴守職業操守、精于職業技能、甘心奉獻為民的公安英雄產生深深的敬佩，從而激勵預備警官們努力學習、歷練自我，有朝一日成長為讓人民敬佩的英雄。

四、提高公安院校學生的人文修養

海巖的公安小說之所以具有里程碑式的意義，就在于他筆下的英雄擺脫了過去“高大全”式的平面形象，而是有血有肉的“圓形人物”。比如，在《一場風花雪月的事》里，年輕美麗的女警呂月月愛上了黑幫老大的弟弟潘小偉，決心不管不顧與他私奔，最后關頭還是身為警察的職業責任戰勝了風花雪月的浪漫情感，她在即將去澳門前向警隊打電話告知了他們潘氏兄弟的藏身地點。呂月月的形象與早期公安小說中的警察形象有著明顯的不同，她身上既有優點也有不足，但讀者對她卻還是理解。同理，他筆下的反面人物似乎也不能讓人那么咬牙切齒地痛恨。甚至，一些反面人物反而得到了讀者極大的同情：比如歐陽蘭蘭，雖然引誘肖童吸毒，那是源于她對肖童愛得狂熱，雖說手段卑劣，但這份執著的愛戀依然讓人動容（《永不瞑目》）；比如龍小羽，雖然親手殺死了四萍，但他對羅晶晶一往情深，對羅家的企業忠心耿耿，讓人看到他殘忍背后的善良（《拿什么拯救你，我的愛人》）……小說創作離不開人物塑造，人物塑造又離不開人性表達。在海巖小說中，不論是正面人物還是反面人物，都特別真實，都是作家在理解生活的基礎上對“人性”的深入刻畫。只有能勇于正視人性的惡，才能真誠擁抱人性的善，才能激起學生對真善美的本能追求，才能在公安院校培養出一批“有情懷”的人民警察。海巖不僅是一個經營多家星級賓館的商人，也是一個利用業余時間寫作通俗小說的作家。他學歷雖然只有小學四年級，但作為一個中國文人，從他的作品里依然不難窺見中國傳統文化對他的影響。小說《你的生命如此多情》寫了一樁殺人埋尸案的發生與發展，但與海巖小說以往的破案情節不同的是，作者的筆觸更多地觸及到了他最熟悉的商場。文中的吳長天信奉做企業的人要以“品德”立身，并引用曾國藩“自概之”的理論說明商人同樣講究自律。吳長天是這么說的，也是這么做的，所以長天集團在他的帶領下發展得風生水起。可能是商海沉浮幾十年的經歷使海巖格外懂得商場的無奈，他筆下又塑造了鄭百祥這樣一個陰謀家。鄭的陰險、自私與狠毒最終幫助他得到了長天集團，卻讓吳長天卻走上了自殺的凄涼道路。從小說中記述的這場商海爭斗不難看出，作者的態度也由小說開頭儒家的“入世”轉而投向了小說結尾道家的“出世”。縱然一個人再講品德，再能自律，但人在江湖身不由己，在人世的陰謀與險惡中，且不論“齊家”、“治國”、“平天下”，就是最基本的“修身”其實也很難達到。也許最好的結果就如小說結尾所寫的那樣，林星與吳曉，在煙火味道的揚州胡同里過起了裊裊炊煙的平淡生活。由此可見，在公安院校的大學語文課程中加入公安文學的教學內容，也能夠幫助學生體會人情人性、理解傳統文化、提高人文修養。

作者:張笑怡