導語：朝代更替臣文人文學創作研究論文一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要：明漬易代之際的特殊歷史背景與滿清政府所采取的用人政策，促使清初“貳臣”大量出現，且直接影響著貳臣文人的生存境遇。這種身為貳臣的身份際遇，以及世代傳承的儒家忠孝節義觀念，使得貳臣文人人格心態矛盾復雜，其創作較之其他群體作家亦自具特色。

論文關鍵詞：清初；貳臣文人；人格心態；創作風格

明清易代之際，天災不斷，戰火連年，最終少數民族政權滿清統一了天下。國家的驟亡，異族的入主，極大地沖擊著士人。在朝代的更替面前，臣子們不得不做出艱難選擇，或出仕新朝而為“貳臣”，或為恢復故國而繼續抗爭，或為遺民，或逃禪……儒家傳統思想賦予士子“忠君不貳”的道德要求，以及長期以來“華夷之變”觀念的浸透，無疑深深影響著文人的取予進退。在這一特定歷史背景下，歷盡戰亂、背負沉重心理壓力的貳臣作家，無論思想生存狀況，還是文學藝術創作，都和與之相對的遺民作家有著很大差異，且具有自己的鮮明印記。又因其成就之高，影響之深，促使我們作深入探討。

一、貳臣文人的生存際遇

朝代變更的特殊歷史際遇，必然促使貳臣的產生。引人注意的是，清初貳臣較之前朝，人數更多，對新朝貢獻亦更大，不禁發人深思。這一現象自然直接受清廷用人策略的影響。清人進駐京城，即發告示云：“……我今居此，為爾朝雪君父之仇……所過州縣地方，有能削發投順，開城納款，即與爵祿，世守富貴。如有抗拒不遵，一到玉石不分，盡行屠戮。有志之士，正干功名之秋。如有失信，將何服天下乎?”打著為崇禎帝復仇的旗號，來實現一統天下的目的，頗具策略性與欺騙性，極盡威逼利誘之所能，也確實起到誘降作用，導致大量前明官員紛紛倒戈降附。如謝隆明末罷歸，順治元年(1644)清廷“頒詔招撫山東”，謝陛相時而動，“偕在籍明御史趙繼鼎、盧世?等遣人赍降表赴闕，其詞日：‘闖賊李自成肆逆逞暴，神人共憤，臣等空且不共之仇，愧無回天之力。惟皇帝陛下智勇兼錫，威靈遐暢，，篤夙昔之舊好，沛拯救之新綸，浩蕩仁恩，有逾再造。……敬附歸順之資私而并及之。

且清廷“施籠絡民心之術”，舉措之一為：“明官吏降附者，各予升級，仍令視事。朱姓諸王，仍其王爵。”可參之《實錄》：“令在京內閣、六部、都察院等衙門官員，俱以原官同滿官一體辦事。”(《清世祖實錄》卷五)前明、南明官員，包括依附閹黨臭名昭著者，以至降附農民軍“從賊”“為寇”之人，俱加任用，甚至寵錫有加。如馮銓，明末獻媚魏忠賢，為其養子，列“十狗”之一，助紂為虐，與東林、復社等正義人士為敵。后在清廷征召下，即“優予冠服、鞍馬、銀幣，令以大學士原銜人內院佐理機務”，馮氏備受重用。如金之俊，“(李)自成陷京師，(金)之俊不能死，被拷索”。后降清，竟官至吏部尚書。尤其洪承疇，崇德七年(1642)，錦州被俘，歸降滿清后委以重任，屢受封賞，致使其他諸將對此大為不滿。對此，太宗解釋道：“譬諸行道，吾等皆瞽，今獲一引導者，吾安得不樂?”而其重用貳臣之道，甚而遭致非議。如順治元年(1644)六月，時任順天巡撫的柳寅東曾言：“近見升除，凡前朝犯贓除名，流寇偽官一概錄用，雖云廣大無遺、寬大為治，然非慎加選擇之道。鼎革以來，政教未敷，奸宄靡所顧忌。亟宜速定律令。”睿親王多爾袞卻自有自己的一番用意，認為：“經綸方始，治理需人，歸順官員，既經擢用，不必苛求。此后官吏犯贓，審實立斬，問刑準依明律”“腳)。鑒于飽經戰亂后新政權政局不穩、人才缺乏的現狀，故此采取不論人品出身、唯才是用的用人政策，以致大量貳臣出現，且在清初發揮了重大政治作用。

需要指出，清廷招降漢臣，出于各種原因，有的卻只是借其聲望，助其統一。如錢謙益，明末作為東林黨魁首，即以文章氣節名滿天下；順治二年(1645)五月降清，至京候用，三年正月，清廷命以禮部尚書管秘書院事，充修明史副總裁。此職僅為虛銜，無實權，錢本人亦大失所望，其問不過做了一些招降工作。六月，錢氏即以病乞假回籍。于是，清廷令巡撫、巡按“視其疾回奏”，其實不無監視之嫌。又如吳偉業，早年即為士林所重，人清后主持文社，聲名日隆。吏部侍郎孫承澤薦舉時亦言：“偉業學問淵深，器宇凝弘，東南人才，無出其右，堪備顧問之選。”(人京后，偉業被授予秘書、侍講，遷國子監祭酒，僅委以修書，且不久即丁母憂回鄉家居，在新朝并未有所作為。可見清廷本意在借助二者聲名，達到收服人心的政治目的。需要說明乾隆帝組織編撰的《清史列傳》，其中《貳臣傳》中人物，因其本為大臣列傳，而非“儒林…‘文苑”，均列其仕宦經歷，尤其凸現政治武功。如龔鼎孳，詩詞文兼擅，其文學成就雖遜于錢、吳，卻樂交游，喜獎掖后進，憑其政治地位，躋身“江左三大家”之列。而本傳卻只敘其居官經過，并一再指斥其失節降附，尤其是委身“流賊”李自成一事，對其文學成績、文壇影響只字未提。又如周亮工，酷好文藝，交游半天下，是明清之際頗有影響的文人學者。而本傳卻僅載其政績軍功，且略去其明末官山東濰縣守城抗清事。以上清廷所謂“貳臣”，出于維護自身統治需要，為現實政治服務，有的大臣雖有“貳臣”身份，卻入別傳，更多政治考慮。并且清廷編選傳記本身，亦有疏漏，鄧之誠先生曾言：“孫廷銓、王崇簡、姚文然，皆迎降者，又不人貳臣傳，則體例之疏也。”(出于政治原因，以達到維護皇權統治的目的，其分類確實顯得混亂無章。而我們所作“貳臣”文人分析，是從文學創作角度出發，故而所取研究對象“貳臣”，自然亦異于滿清統治者標準。我們以為，其人政治上初仕前明，包括南明政權，后人清為官，且有作品傳世，具一定文名、聲譽的(主要為文臣)，納入我們研究范圍之內。同時，貳臣文人群體與其他文學團體、流派相比，不會有誰堂而皇之地為貳臣張幟，更不會冒天下之大不韙，以“貳臣”名號舉行詩文聚會、詩酒唱和等活動。只是我們鑒于其貳臣的經歷遭遇，對其人格心態產生的影響，結合其創作，借用“貳臣”一詞對之進行開掘、分析，并歸納其審美取向、藝術旨趣后的結果。

二、沉重社會心理壓力下貳臣文人的文化心態

貳臣作家群，人員構成眾多，文學成就斐然，文壇影響深遠。僅以名列《清史列傳》中《貳臣列傳》、時稱“江左三大家”為例，錢謙益曾被譽為“四海宗盟五十年”(顧炎武語)，吳偉業(梅村)亦是繼牧齋后主持文壇的人物。而龔鼎孳的文學成就雖遜錢、吳，卻以其位極人臣的政治地位、名滿天下的極高聲譽、提攜后進長者作風而為人所稱，創作頗豐。尤其是詞作，在明清之際，堪稱領袖。又如“才名稍亞錢吳”(周亮工，文武兼備，文人兼學者，多才多藝，著作等身。又如王鐸(覺斯)，不但以書法高妙名世，且以其詩歌創作被譽為中州“詩伯文宗”，成為中州詩壇代表人物，足以“振起藝苑，楷模后進”(卷五《許傅巖詩序》)。此外，如曹溶(秋岳)，詩詞文兼擅，尤其是詞作，在其時及后世頗具影響，開啟浙西詞派先河。凡此，顯見貳臣作家的成就與影響是僅次于明遺民作家的創作群體，值得我們重視.

首先，貳臣作家身仕二朝經歷與生存境遇，使其人格心態變得更為豐富復雜。我們知道，自孔子以來，儒家倫理道德即講求“忠君”，倡導“君臣大義”，且要“嚴夷夏之大防”，后經歷代封建統治者推崇而世代承傳沿襲，不斷豐富，清初發展到極致，可由其時遺民之眾，抗清之持久，知氣節在人們心中地位之重。此外，亦可通過降清貳臣受到時人的譏諷、譴責，感知當時社會輿論給他們造成的沉重心理壓力。如錢謙益降附后，“北上赴任時，一日，曾到蘇州虎丘一游，身著一件小領大袖外衣，人問其裝代表哪朝風格，錢故作戲語道：‘小領示我尊重當朝之制，大袖則是不忘前朝之意。’那人評道：‘大人確為兩朝‘領袖’!”(葛萬里《錢牧齋先生遺事及年譜》)而此次北上，錢卻未予重用，失望之余，旋即告病辭歸故里。孰料其常熟鄉人送其一幅對聯，日：“南北三朝元老，清明兩代詞臣。”謙益本人不由感慨：“人情惡薄，無甚于吾鄉。”與其說是其鄉風澆薄，毋寧說當時世風使然。又如金之俊(豈凡)，時人譏其失節日：“仕明仕闖仕清，三朝之俊杰；縱子縱孫縱仆，一代豈凡人。”又日：“一二三四五六七亡八，孝弟忠信禮儀廉無恥。”(且言：“從明從賊又從清，三朝元老大忠臣。”對其挖苦、諷刺，甚是嚴酷無情。公務員之家

同時，甲申三月十九日國變，多有后來貳臣欲自殺殉國的記載，亦可見儒家封建政治倫理道德觀念對其影響之深。如吳偉業，顧湄《吳梅村先生行狀》云：“甲申之變，先生里居，攀髯無從，號慟欲自縊，為家人所覺，朱太淑人抱持泣日：兒死，其如老人何]川(附錄《吳梅村先生行狀》)又如龔鼎孳，“寇陷都城，公(龔鼎孳)闔門投井為居民救蘇。寇脅從不屈，夾拷慘毒，脛骨俱折，未遂南歸之愿”(嚴正矩《龔端毅公傳》)。又如周亮工，其子在浚載：“逆闖(李白成)破京師，公投繯，為家人救免。時傳聞上已南渡，公又念太封公、太淑人年邁，因與張錦衣鹿征(瑤星)，避于浣花庵。”((附錄《周櫟園先生年譜》)而王鐸雖未有殉國之舉，亦曾有祭告先帝之舉：“甲申之春，河北亂，予自蘇門山走浚，買舟而南，復入吳越。聞闖賊李白成破北京，先帝經死萬歲山樹，予被發聚友數十人，為位哭于江灘。”(卷十八《詰甲申事》)

至此，我們可見貳臣文人中，對于自己赧顏仕清，很少毫不知恥、近乎冷血之人。因失節仕敵是其一生永遠無法抹掉的污點；同時，其良心未泯，自怨自艾，羞愧懺悔之意，我們亦可從其作品中得以印證。

三、貳臣文人的創作主題與風格嬗變

正是這種貳臣經歷，時代輿論所造成的巨大心理壓力，加之自身良知未泯，極大影響了貳臣作家的文學創作。貳臣文人雖選擇了新朝，卻終難忘前明故國。他們一方面不斷追憶先朝，而對于自己的失節更是常常進行深切地懺悔，如錢謙益。順治五年(1648)，錢氏曾向明遺民林古度賦詩以訴說自己的心曲：“殘生猶在訝經過，執手只應喚奈何。近日理頭梳齒少，頻年洗面淚痕多。神爭六博其如我?天醉投壺且任他。嘆息題詩垂白后，重將老眼向關河。”(卷一《次韻茂之戊子秋重晤有感之作》)謙益本人的愧悔是真誠的，晚年以淚洗面，正是其內心愧悔苦痛的外現。甚至轉化為對清廷的不滿和聲討，進而轉化為抗清行動，暗中支持支援東南鄭成功領導的抗清事業。難怪清高宗閱其詩集后竟然惱羞成怒，專門批示進行嚴厲禁毀。

又如王鐸。“既入北廷，頹然自放。粉黛橫陳，按舊曲、度新歌，宵旦不分，悲歌間作”(卷三十《故宮保大學士孟津王公墓志銘》)。沉湎詩酒，耽于女樂，消極處世，但終難排遣內心苦痛。“社稷存時曾慟哭，乾坤劫后已虛無”(卷五《哭覺斯長兄》)。入清后雖居高位，覺斯卻始終顯得毫無政治抱負與生活激情，時時感覺到貳臣身份所帶來的心理壓力。順治八年(1651)，王奉命祭告華山、峨眉山，因將離開京城，心里有了一種解脫，感到由衷的輕松與喜悅，“僥得出京甸，飄然寄遠縱”(卷二十四《喜出京》)，誠如其弟王雛所言：“此行堪愜吾兄意，臥雨餐風入漏天”(卷二十一《聞長兄話蜀事》)。此次遠行，何嘗不是一種精神解脫。“江關懸萬里，蹩蹙笑余生。……從此冠當掛，顛毛果用名”(卷二十四《有事蜀祭別五弦》其二)，竟然由此萌發出掛冠歸隱之念。卒前不久，向親人傾吐內心的痛苦：“我自兵搶后火船……衰老余生，遭際坎坷，殊無快意事，無快意時，無相對快意之人物。……夫古今來侏儒何限，不侏儒亦何限，不知造化；何獨妒于老我，摧殘之，窘辱之，而拂亂之，生死不自為得。其留以告天下后世，天下后世讀而憐其志者，只此數卷詩文耳。”(卷二十《諸同人尺牘?長兄覺斯家報》)且“遺命斂以布衣．勿封樹””(卷二《王覺斯先生傳》。回首一生，最大恥辱莫過于自己的失節，備受時人非議。不愿穿清朝官服入土，試圖以此來贖背棄前朝之罪。

同時，清廷出于對漢人的猜忌，貳臣往往受到新朝不公平對待，不免不滿、失望，如曹溶、周亮工，在其著述中亦多有表現。以周為例，亮工不僅工于詩文，且頗具政治才干，為新朝平亂，發展文教，均有巨大貢獻，卻幾次遭受不自之冤，被誣入獄幾至喪命。為此，他不禁會反思自己的出處，以致懷疑自己出仕的選擇。順治十六年(1659)，亮工人刑部獄時，深感“生平多謬誤，細細責微船”(卷五《九月二十日同鄉人帥君載酒泛菊即席同冠五韻》)，認為“出處吾全誤”¨(卷六《送冠五還南山》)。甚至產生憤懣與不平，“豹頭山下海波寬，對簿聲殘裹里瘢。自分當時填馬革，敢煩具獄望天看”。“弓刀痕里掠枯髏，夜夜云陽市上游。自是圣恩天廣大，可憐猶問射烏樓”(卷十--(六月十日紀事》)。“當時”指崇禎十五(1462)年，官濰縣時，清兵大舉來犯，亮工誓死抗擊，孤城得以保全。此外，順治十五(1658)年，周赴閩質審，時鄭成功率兵猛攻福建，亮工待罪居“射烏樓”守城，終使鄭軍敗退。由此詩，可見其對新朝的不滿與怨憤。公務員之家

再次，這種貳臣的經歷遭遇不但影響其為人處事、人格心態，并進而極大制約其文學創作題材的選擇、主題取向，亦成為其藝術風格、表現方式等發生轉變的重要契機之一。明清易代之際，天災不斷，戰亂頻仍，尤其是國破家亡的殘酷現實，使得作家的身心遭受嚴重摧殘，創作風格亦發生急劇轉變，與寄托亡國之痛、身世之悲相一致，作品較前明顯更為凄涼、感傷。如吳偉業，人清后，曾一度家居，且邀友人“移家就我住，自首兩遺民”，意圖隱逸而終。作為士人精神領袖，清廷意在利用其聲望，緩和人們的反清情緒，于是征召梅村出仕。然而友人紛紛勸阻，吳本人亦始終猶豫不決。幾年后，由于“逼迫萬狀，老親懼禍，流淚催裝”(吳偉業《與子噪疏》)，懷著忐忑不安的心情，最終踏上北上出仕的道路。梅村坦言“早生貴道心，中年負名義。蹉跎甘皓首，此則予所愧”(吳偉業《送何省齋》)，時代境遇的改變，導致作品內容發生變化，而這種變化在藝術風格上得以鮮明體現。《四庫全書提要》論其前后詩風變化云：“(梅村)少作大抵才華艷發，吐納風流，有藻思綺合、清麗芊眠之致。及乎遭逢喪亂，閱歷興亡，激楚蒼涼，風骨彌為遒上。暮年蕭瑟，論者以娛心庾信方之。”可謂恰切指出梅村風格三變，即前明時的藻采清麗，甲申、乙酉之變后的凄涼悲切，與入清居官后更多了一層蕭瑟，確為的論。如果說人清之初梅村多抒亡國之痛、故國之思的話，那么入清居官后，內心則更多了一層愧悔與自責。而詩人這種心緒寄寓于文作，自然較前更為哀怨悲涼。以梅村詞為例，前明時才名遠播，且備受崇禎帝優寵，得以奉旨還鄉完婚的極度禮遇。如此境遇下，梅村淺斟低唱、倚紅偎翠，顯示出詞為艷科的填詞作風。而故國淪喪后，梅村迫于沉重的社會壓力和自身貳臣身份與際遇，其詞作主題及藝術風格亦有了巨大的變化，顯得沉郁蒼涼。誡如吳本人所言：“余少喜學詞，每自恨香奩艷情，當升平游賞之日，不能渺思巧句以規模秦、柳；中歲悲歌佗傺之響，間有所發，而轉喉捫舌，噫噫不能出聲。”(吳偉業《玉琴齋詞?序》)而創作風格的轉變，也正由時事的變遷、身份的改換與心境的不同所導致。

世人以為貳臣文人“大節有虧”，人們由鄙視其人，進而忽視其文。貳臣作家群與遺民作家相比，學人關注遠遠不夠。故此，彌補貳臣作家群研究上的不足，重估其文學成就、價值，對其做出準確文學史定位勢在必行。同時，通過對貳臣文人文化心態與文學創作的考察，亦有助于我們認識明清之際文學的發展衍變軌跡，把握有清一代文人心態與文風的嬗變。