導(dǎo)語(yǔ)：民族文化對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的意義一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，群眾的社會(huì)生活也產(chǎn)生了巨大的變化。科技帶來(lái)了便利的生活，但也引起社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視，民族文化教育的缺失必然會(huì)帶來(lái)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展過(guò)程中的阻礙。對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化教育越來(lái)越成為了當(dāng)前教育部門(mén)關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)。本文針對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，研究將民俗文化融入高中語(yǔ)文教學(xué)課堂的意義所在。

關(guān)鍵詞：民族文化；高中語(yǔ)文；教學(xué)意義

高中語(yǔ)文作為高考的重要科目，不僅僅關(guān)系到學(xué)生的升學(xué)、發(fā)展，對(duì)于學(xué)生的閱讀能力、思維能力以及自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)都有著重要意義，是學(xué)生全面發(fā)展的重要保障。將民族文化融入高中語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族責(zé)任感有著重要幫助，也有利于中華民族的偉大復(fù)興。

1新課標(biāo)要求是提高教學(xué)質(zhì)量的需要

隨著新時(shí)期我國(guó)教育制度的不斷深入改革，高中語(yǔ)文教學(xué)大綱也得到了很大程度上的修訂。新課改高中語(yǔ)文教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)了學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，要將繼承和弘揚(yáng)民族精神為己任，對(duì)民族文化取其精華去其糟粕，吸收民族文化的先進(jìn)內(nèi)容，形成健康、向上的人生態(tài)度。大綱要求教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中，要注重學(xué)生的思想感情對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的配合，要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)情懷和民族共同的規(guī)范意識(shí)，要注重學(xué)生自我道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，以及審美、文化等等各個(gè)方面的共同發(fā)展[1]。要鼓勵(lì)學(xué)生深入了解民族文化，在教學(xué)中教師要多使用優(yōu)秀的民族文化，結(jié)合不同地區(qū)的本地文化進(jìn)行文化滲透、熏陶，將民族文化引入高中課堂。不難看出，培養(yǎng)民族精神作為高中語(yǔ)文教學(xué)大綱中的主要內(nèi)容，在教學(xué)中不能夠被忽視。

2素質(zhì)教育的必然選擇

隨著社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，我國(guó)的教育不斷進(jìn)行改革，素質(zhì)教育逐漸成為了新時(shí)期教育的目標(biāo)。將本地民族文化，即民俗文化融入與高中語(yǔ)文教學(xué)中，從很大程度上而言，就響應(yīng)了國(guó)家關(guān)于素質(zhì)教育的號(hào)召。素質(zhì)教育歸根結(jié)底是對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)，對(duì)靈魂、對(duì)內(nèi)涵的培養(yǎng)[2]。隨著時(shí)代的進(jìn)步，單單擁有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)技能已經(jīng)不能夠在這個(gè)社會(huì)發(fā)展，更需要有豐富的文化內(nèi)涵。深化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛(ài)，對(duì)民俗文化的熱愛(ài)，是追求思想道德全面建設(shè)的本質(zhì)內(nèi)涵和根本需要。高中學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生的思想道德，加強(qiáng)文化素質(zhì)的重要時(shí)期，這一時(shí)期是學(xué)生獨(dú)立的思維形成的重要時(shí)期。在高中學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行民俗文化的滲透，能夠極為有效地使學(xué)生的心靈得到教育，思想層面得到提升。

3提高現(xiàn)代語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)文化水平，需要加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

孔子作為萬(wàn)世師表，其著作《論語(yǔ)》可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代教育的思想源泉，是每一位教師提高其自身教學(xué)水平與理論修養(yǎng)的根本，同時(shí)《論語(yǔ)》又是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要代表之一。因而從某種意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代教育思想也是來(lái)源于中國(guó)的民族傳統(tǒng)文化[3]。自古以來(lái)，教師職業(yè)就被人們推崇為一個(gè)神圣的職業(yè)，教師被認(rèn)為是知識(shí)的傳播者，是教育的踐行者，教師與學(xué)生之間，更多的是一種言傳身教的關(guān)系，教師個(gè)人的文化素養(yǎng)在一定程度上會(huì)體現(xiàn)在教師的人格和氣質(zhì)上，這種人格和氣質(zhì)在教師育人的過(guò)程中會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種無(wú)形的熏陶。因此，教師的一言一行實(shí)際上對(duì)學(xué)生都起到示范和榜樣的作用，教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的高低對(duì)于教育本身而言是至關(guān)重要的。歷史使人明智，在中國(guó)的教育關(guān)系中教師扮演著一個(gè)智者的形象，因此教師需要學(xué)歷史，需要了解文化的發(fā)展，但更重要的是學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)歷史篩選而留下來(lái)的精華部分。中華民族傳統(tǒng)文化真是經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)而歷久彌新的優(yōu)秀文化。只有了解過(guò)去才能更好的預(yù)測(cè)未來(lái)、展望未來(lái)。回眸歷史，教師應(yīng)當(dāng)首先對(duì)民族文化進(jìn)行批判性的繼承，吸取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。繼承是發(fā)展和創(chuàng)新的前提，倘若沒(méi)有繼承，就沒(méi)有發(fā)展和創(chuàng)新的源泉和土壤，脫離了歷史的大背景空談創(chuàng)新是不可能的。如今，越來(lái)越多的年輕教師加入到現(xiàn)代教育的大隊(duì)伍中，這些年輕教師正在慢慢接過(guò)老教師們的教育使命的接力棒，并將最終成為現(xiàn)代教育事業(yè)的主力軍。對(duì)于新一代的年輕教師來(lái)說(shuō)，對(duì)民族傳統(tǒng)文化或許更加陌生，因此更需要加強(qiáng)這方面的學(xué)習(xí)，提升自身的文化素養(yǎng)，只有如此才能接過(guò)老一輩教師們的擔(dān)子，更好地傳播知識(shí)文化，踐行教書(shū)育人的光榮使命。

4結(jié)束語(yǔ)

高中是學(xué)生智力發(fā)展的高峰期，是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，學(xué)生對(duì)文化的理解力和辨別力相對(duì)成熟，因此在高中的語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容無(wú)疑是一項(xiàng)不錯(cuò)的教育方案。民族傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵深厚，對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、拓寬學(xué)生的文化領(lǐng)域、提高文化鑒賞能力都大有益處。除此之外，優(yōu)秀的民族文化不僅可以加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文水平，教師在傳播民族文化的過(guò)程中也可以提升其專(zhuān)業(yè)水平和自身素養(yǎng)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展與教育更好的融合，必將讓語(yǔ)文教育綻放出新的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]周玉珍.新課程人教版高中語(yǔ)文必修教科書(shū)選文的文化價(jià)值取向分析[D].廣西師范大學(xué),2014.

[2]景青梅.高中語(yǔ)文教學(xué)中的民俗文化教育[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué),2007.

[3]胡實(shí).課程標(biāo)準(zhǔn)視野下的高中語(yǔ)文教育價(jià)值觀構(gòu)建研究[D].四川師范大學(xué),2007.

作者:王小勇 單位:甕安縣雍陽(yáng)鎮(zhèn)第二高級(jí)中學(xué)