導(dǎo)語(yǔ)：新課程下高中語(yǔ)文古文教學(xué)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:當(dāng)下大部分的學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)古文，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，但究其原因不是古文不精彩，是教師長(zhǎng)期以來(lái)教法單一，形式固定，目的單一，“文”“言”割裂，而且長(zhǎng)期只注重文，一篇文章的“神”被無(wú)情地淡化忽略，當(dāng)靈魂喪失了，文章也就成了艱澀詞語(yǔ)的排列，所以要讓古文從新煥發(fā)生機(jī)，讓學(xué)生重拾學(xué)習(xí)古文的興趣，教師必須改變一些傳統(tǒng)的做法，大膽地探究，課堂上要不拘一格，我們就會(huì)事半功倍。

關(guān)鍵詞:古文教學(xué);誦讀;情感

時(shí)代變遷，文體改變，距離增大，語(yǔ)言晦澀，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的時(shí)候總是覺(jué)得生澀難懂，枯燥無(wú)味，心生厭惡。這就導(dǎo)致課堂上許多語(yǔ)文教師硬著頭皮去講解，學(xué)生也只能無(wú)奈地被動(dòng)接招，長(zhǎng)此以往，如果只是把古詩(shī)文的學(xué)習(xí)定義為閱讀背誦，那么古詩(shī)文中承載的文化精神就在過(guò)度單一強(qiáng)化文言學(xué)習(xí)中遺失了，無(wú)法深諳古詩(shī)文的思想內(nèi)涵，所以教師繼續(xù)引導(dǎo)幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)古詩(shī)文一把合適的鑰匙，讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)暢游呢?古代文化中博大深邃的精神才會(huì)變成滋養(yǎng)精神，提升素養(yǎng)的沃土。

杜牧的《阿房宮賦》作為一篇文賦，無(wú)論從文體的形式和內(nèi)容都堪稱完美，那么如何引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中的精妙之處呢?傳統(tǒng)的教學(xué)模式都是教師先從“宏觀”和“結(jié)果”的角度來(lái)進(jìn)行分析解讀課文，“宏觀”指的是教師會(huì)首先介紹“賦”這種文體的具體的特點(diǎn)，其實(shí)這違背了學(xué)習(xí)認(rèn)知的基本規(guī)律，對(duì)于“賦”這種古代的文體對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)因?yàn)橛袝r(shí)間的距離，所以是陌生的，所以應(yīng)該讓學(xué)生在充分閱讀的基礎(chǔ)上，然后交流閱讀的形式上的感受，再要求學(xué)生準(zhǔn)確概括出“賦”這種文體的特點(diǎn)，學(xué)生通過(guò)閱讀實(shí)踐識(shí)別、比較、總結(jié)、概括出來(lái)規(guī)律，他們?cè)诰唧w的學(xué)習(xí)比較過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生愉悅感，成就感。而且記憶深刻。但這只是教學(xué)的一個(gè)起點(diǎn)，下一步要讓學(xué)生總結(jié)此種文體的優(yōu)缺點(diǎn)，然后引導(dǎo)學(xué)生趨利避害運(yùn)用“賦”的文體形式將我們學(xué)生的生活學(xué)習(xí)的場(chǎng)景表現(xiàn)出來(lái)，文中有兩處六個(gè)排比句式，而且同時(shí)用到了或夸張，或比喻的修辭手法，可以采用小組的形式展開限時(shí)，限內(nèi)容，限形式(六個(gè)排比，駢散結(jié)合，或夸張，或比喻)的對(duì)抗，學(xué)生課堂熱情高漲，學(xué)會(huì)用“舊瓶”裝“新酒”，不但“裝”開心，而且學(xué)生還能切實(shí)地感悟到寫作方法在實(shí)踐中運(yùn)用的妙處，先讓學(xué)生親近文體，然后總結(jié)文體的特點(diǎn)，設(shè)置寫作情境，如此學(xué)生對(duì)“賦”這種陌生的文體不但會(huì)熟悉而且可以學(xué)會(huì)運(yùn)用，由被動(dòng)學(xué)習(xí)自然就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)并樂(lè)在其中。

經(jīng)典的文章寫作主旨往往能穿越歷史的云煙，給人以警醒，給人以力量，但在講解經(jīng)典文章時(shí)，不妨先“賣個(gè)關(guān)子”，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)困惑去解讀，沒(méi)有了先入為主，學(xué)生就會(huì)在質(zhì)疑中豁然，在對(duì)比中明朗，在交流中習(xí)得，所以教師盡量不要在學(xué)生尚未閱讀文章之前就全方位立體式無(wú)死角地介紹作者，將作者的生平思想以及作者的情感經(jīng)歷以人物傳記的形式展開，如此就會(huì)宣兵奪主，從而在一定程度就會(huì)削弱對(duì)文章學(xué)習(xí)的熱情，我們不妨也先閱讀作品，比如《阿房宮賦》我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候先通過(guò)閱讀讓學(xué)生縷清作者的寫作思路，杜牧以“賦”的形式濃墨重彩，極盡鋪排之能事，用采用了大量的排比和夸張、比喻、對(duì)偶的修辭方式將阿房宮建成的背景和規(guī)模，以及樓閣和宮女、財(cái)寶之多淋漓再現(xiàn)，通過(guò)具體對(duì)阿房宮的描寫，把阿房宮的興衰和秦國(guó)的興衰聯(lián)系在一起，讓人不禁感慨，從而和作者產(chǎn)生情感深處的共鳴，最后在引出杜牧的寫作的背景，構(gòu)思的初衷。文章的諷喻的體物言志的手法也就呈現(xiàn)出來(lái)了。杜牧的這篇文章的寫作目的是諷諫晚唐的國(guó)君唐敬宗李湛，作者的目的借助歷史中秦國(guó)阿房宮的興衰委婉地告誡當(dāng)朝統(tǒng)治者要以史為鑒，前事不忘，否則也會(huì)有“楚人一炬，可憐焦土”的哀嘆，時(shí)代雖有別，但人的思想是相同的，當(dāng)我們透過(guò)歷史的帷幕，這篇文章依然有他的歷史借鑒意義，這才是我們學(xué)習(xí)古典文化的深層要義。先讓學(xué)生充分地閱讀文體、解讀文本，而后在出示作者的寫作背景，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候就會(huì)有新鮮感，遇到思想的困惑之后才會(huì)積極思考，渴望找尋答案，而不是“不假思索”的套用，學(xué)生就在解疑中真切地感受到習(xí)得的快樂(lè)。

在講解李白詩(shī)歌的時(shí)候一定要引領(lǐng)學(xué)生掌握詩(shī)歌的思想情感的脈絡(luò)的變化，李白的詩(shī)歌往往在情感表達(dá)上張力十足，一波三折，跌宕起伏，他即使跌落深井，也能在最深的絕望中找尋到希望，心載星輝，在斑斕星輝中放聲歌唱。李白在長(zhǎng)安失落，被賜金放還的第一年就寫了《行路難》，之后的八年又寫了一首《將進(jìn)酒》這兩首詩(shī)歌中的情感就體現(xiàn)了這種大張大合的變化，《行路難》中作者面對(duì)仕途失意是美食難下咽，心中多迷茫，改弦更張后依然舉步維艱，多想是碧溪垂釣的姜尚，多想是夢(mèng)日乘船的伊尹，可是理想望塵莫及，心情的傷痛在迷惘找尋中觸礁，然而作者仍能揚(yáng)起精神的風(fēng)帆，雖然風(fēng)長(zhǎng)，路遠(yuǎn)。《將進(jìn)酒》中的情感也如此，先是感慨時(shí)光流逝，青春不在，內(nèi)心悲苦，然后是自我肯定，天生我才，千金再來(lái)，接著激憤異常，圣賢寂寞，飲者留名，最后是情感的一個(gè)高潮再現(xiàn)，長(zhǎng)嘯天地，銷萬(wàn)古愁。狂放之情噴薄而出，用自己的豪情融化了古往今來(lái)的愁緒，這是何等的智慧與胸襟，能與日月爭(zhēng)光，能與天地同壽命。

新時(shí)代，新挑戰(zhàn)，如果我們能以史為鑒，我們就會(huì)少走抑或是不走彎路，如果我們能承繼李白的豪放，我們就會(huì)在前行中稀釋痛苦，在荊棘中大刀闊斧，也許傷痕在身，也許歧路眾多，但是我們腳步會(huì)鏗鏘篤定，只要精神不死，就沒(méi)有絕境。我們引導(dǎo)學(xué)生把古典文化中感受到的轉(zhuǎn)變成自己的精神食糧，內(nèi)化成前行的力量，轉(zhuǎn)變成生活的智慧。這一切需要教師深挖教材，直抵精神內(nèi)核，讓學(xué)生真正地愛(ài)上古文。

參考文獻(xiàn):

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作者:胡曉娟 單位:內(nèi)蒙古包頭市北重三中