導語：《千字文》對語文教材編寫的啟示一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、《千字文》成書的背景

這段話詳細地敘述了《千字文》成書的前后經過。《千字文》成篇之后，很快就在社會上廣為流傳，產生了深遠的影響。

二、《千字文》的內容

《千字文》的內容包羅萬象，涉及天文、倫理、歷史、農業、祭祀、飲食等。具體來講，縱觀《千字文》全文，可以將其分為四個部分。第一部分首先從天地、宇宙的誕生和日月星辰講起。而后談到早期歷史和商周武王時期盛世的表現。這一部分內容共有三十六句。《千字文》的第二部分重在講述人的道德修養準則。該內容與儒家思想一脈相承。如《千字文》中指出人要孝親、珍惜父母傳給的身體，做人要知過必改，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽。接著文中又深入闡述對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面內容。這部分內容共有六十六句。《千字文》第三部分首先談到京城行勝、都邑華麗，京城之中匯集了豐富的典籍以及將相公卿們豐厚的待遇和富足的生活。而后列舉一系列文臣武將策功茂實的事跡。這部分內容共有五十二句。《千字文》第四部分首先贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們回歸自然的田園生活，其次談到日常理家，最后講到人生的價值在于有益社會。這部分內容共有九十六句。

三、《千字文》的體例特點

（一）句式簡短整齊，講究押韻對仗

《千字文》句式不僅短小精悍，結構整齊，通俗易懂，而且音律和美，讀起來朗朗上口，便于記憶，如“昆池碣石，鉅野洞庭。曠遠綿邈，巖岫杳冥。治本于農，務茲稼穡。俶載南畝，我藝黍稷”。細讀《千字文》，不難發現，其句式還注重對仗。有人做過統計，“《千字文》計一百二十五組，對偶句有八十五組，占百分之六十八，其中對仗形式有兩種，一種是組內兩句自為對偶，如‘云騰致雨，露結為霜’。另一種是兩組互為對偶，如‘仁慈隱惻，造次弗離。節義廉退，顛沛匪虧’”。［1］同時，《千字文》的句式也講究押韻。“《千字文》是每兩句為一組，每組雙句均押韻。如開頭‘天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調陽’押韻。最后，‘布射僚丸，嵇琴阮嘯……孤陋寡聞，愚蒙等誚’押韻”。［2］

（二）在內容上將知識教育與道德教育相結合

總的來說，古代蒙學教材的編寫都注重將知識教育與道德教育結合起來，充分體現了文以載道的原則。毋庸置疑的是《千字文》作為古代蒙學教材之一，也具有該特點。熟讀《千字文》，可以發現，該教材內容豐富，囊括了諸多方面的知識。首先，作者開篇講天文氣象的自然運作現象，如“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏”。其次，講人類早期的歷史，如“龍師火帝，鳥官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞陶唐。吊民伐罪，周發殷湯。坐朝問道，垂拱平章”。再次，介紹與古代統治相關的問題，如“溪伊尹，佐時阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營？桓公匡合，濟弱扶傾”。最后，介紹自然風景、農藝、飲食等文化常識。由此可見，該童蒙讀本是一部匯集古代文化知識的百科全書。此外《千字文》十分重視孩童的道德教育。在《千字文》中，作者首先規勸孩童學會修五常之事，了解為人處世的基本準則，如“知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長”。其次勸誡孩童要珍惜時間，如“尺璧非寶，寸陰是競”。再次談到孝親、夫婦人倫、兄弟和睦、朋友之誼、忠孝之心等人倫關系。可見，誦讀《千字文》既有利于孩童提高語文素養，又有利于孩童從小樹立良好的品德。

四、《千字文》的教育功能

（一）《千字文》的德育功能

《千字文》作為古代語文啟蒙教材，除了以識字為主要功能以外，還在一定程度上對童蒙進行德育的浸染和滲透。簡單來講，《千字文》中所涉及的德育思想有以下幾個方面。1．仁愛向善思想《千字文》提倡仁愛教育，提倡與人為善。《千字文》中多處出現描述勸善的語句，如“禍因惡積，福緣善慶”，意思是說災禍是作惡多端的結果，福祿是樂善好施的回報；“仁慈隱惻，造次弗離”，意思是說在任何繁忙和緊急的情況下，都不可失去仁慈和同情心。在此基礎上，《千字文》道出了一連串的為人處世的準則：“知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩贊羔羊。”“尺璧非寶，寸陰是競。”“庶幾中庸，勞謙謹敕。”“易攸畏，屬耳垣墻。”很明顯，這些內容都是勸善的教育，勸我們存有善良之心。勸我們有過錯要及時改正，誠信做人，心胸寬廣。勸我們在待人接物時應謙虛謹慎，為人處世時盡量做到不偏不倚。勸我們應潔身自好，保持善良正直的本性。勸我們要珍惜時間。2．孝悌友愛觀念俗語稱，百善孝為先。孝道是一切道德教育的根本。在儒家思想中，孝悌觀念是其道德教育的重要組成部分之一。由此可見，自古以來，我國一直提倡孝悌友愛的教育。毫無疑問，《千字文》作為中國古代蒙學教材之一，自然少不了尊師敬長、孝順父母和對他人友善仁愛的思想意識。首先，《千字文》對孝父忠君做出了敘說，如“資父事君，曰嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命”，意思是說以侍奉父親的態度去侍奉君主，對父親要親愛與恭敬，對君主要恭敬。孝敬父母，應當竭盡全力；忠誠于國家，應當不遺余力，甚至獻出生命。其次，《千字文》講到兄弟之情，如“孔懷兄弟，同氣連枝”，指出兄弟之間要相互關愛，因為同受父母氣血，如同樹枝同根相連。再次，《千字文》對朋友之道進行勸誡，如“交友投分，切磨箴規”，勸誡我們結交朋友要意氣相投，要能在學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。最后，《千字文》推崇推己及人的愛人之道，如“諸姑伯叔，猶子比兒”，意思是說對待姑母、伯父、叔父要同對待自己的父母一樣；對待侄兒侄女，要同對待自己的子女一樣。這句話從狹義層面講，我們要將孝道、愛心擴展到父母以外的家人。從廣義層次講，我們還要將父母之愛、兄弟之愛、朋友之愛擴展到對社會他人的愛。3．提倡注重禮儀“禮”在儒家思想中的地位是至高無上的，孔子認為“禮”是“仁”的前提和基礎。由于孔子所提倡的“禮”是指周禮，即上下有別、尊卑有序的等級觀念和社會秩序，所以他主張“禮”就是一種制度，是一種規范。那么，以宣揚儒家思想為主的《千字文》自然少不了對禮儀的倡導和弘揚。例如，《千字文》中“樂殊貴賤，禮別尊卑。上和下睦，夫唱婦隨。外受傅訓，入奉母儀。諸姑伯叔，猶子比兒”，明顯是倡導禮儀的。其中“樂殊貴賤，禮別尊卑。上和下睦，夫唱婦隨”講的是一種社會規范。“外受傅訓，入奉母儀。諸姑伯叔，猶子比兒”講的是一種長幼有序的道德規范。4．勸勉勤奮刻苦列寧曾經說過“不要做思想的巨人，行動的矮子”，也就是說人立志后要實現遠大的理想，必須有勤奮刻苦的實干精神。類似的例子有很多，如“映雪囊螢”的孫康與車胤、“立雪程門”的程頤、“頭懸梁，錐刺股”的蘇秦、“鑿壁偷光”的匡衡，等等。《千字文》既然是古代蒙學教材，那么勸勤就成了它不可或缺的內容之一。例如，“耽讀玩市，寓目囊箱”，意思是說東漢王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。顯然，作者周興嗣借用王充刻苦讀書的精神，教育學童在學業上要持有勤奮刻苦的毅力，才能取得進步。5．加強理想教育理想是對未來的想象和希望，也是人們前進的動力。因此，對孩童加強理想教育是十分必要的。從心理學角度看，兒童階段是其理想教育的黃金期，兒童時期理想教育會對他們今后的道路起到至關重要的作用。《千字文》作為古代啟蒙教材，自然也少不了理想教育的內容。作者在文中多處教化兒童要做一個有理想、有追求、有品德、有成就的人。例如《千字文》中“女慕貞潔，男效才良”勸告大家，作為女子要講究“貞潔”，而男子要追求才德。“知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長”要求人們要改過自新，不要忘記對品德才能的追求，待人要謙虛，不要只盯著別人的短處，更不能恃才傲物，恃強凌弱。“資父事君，曰嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命”告誡人們作為人子要竭力敬父，作為人臣要盡命忠君。

（二）千字文的智育功能

1．知識教學。首先，前面已經提到過《千字文》的內容豐富多彩，孩童在童蒙時期學習這些內容不僅能夠豐富自己的文化知識，而且還能夠提升其語文素養。其內容涉及歷史、天文、地理、倫理、教育、農藝、園林、祭祀、飲食等各個方面。如倫理類內容有“墨悲絲染，詩贊羔羊；資父事君，曰嚴與敬；孝當竭力，忠則盡命；樂殊貴賤，禮別尊卑；上下和睦，夫唱婦隨；外受傅訓，入奉母儀；諸姑伯叔，猶子比兒”等。歷史類內容有“推位讓國，有虞陶唐；磻溪伊尹，佐時阿衡；奄宅曲阜，微旦孰營？吊民伐罪，周發殷湯；存以甘棠，去而益詠”等。飲食類內容有“具膳餐飯，適口充腸；飽飫烹宰，饑厭糟糠”。其次，《千字文》具有集中識字的特點。在隋唐五代、兩宋、明朝、清朝時期都把其作為官方認可的重點識字教材。在用字方面，《千字文》所選用的字都是南北朝時期常用的漢字，這些漢字在今天依舊常用。“對照《現代漢語常用字表》（1988年由國家語委和國家教委聯合），《千字文》含現代常用漢字約88.4%，其中常用漢字占81%，次常用漢字占7.4%，非常用字占11.6%。”［3］2．寫作教學。據有關調查表明，當前中小學生寫作之難，其原因有很多，但主要原因是缺乏材料，言之無物。而在寫作過程恰當地、巧妙地引用歷史典故可以提高文章的藝術性，增強文化厚重感和事例典型性。《千字文》作為古代語文教材之一，其文中含有大量的寫作素材。《千字文》中出現的名人典典如“推位讓國，有虞陶唐；綺回漢惠，說感武丁；耽讀玩市，寓目囊箱；磻溪伊尹，佐時阿衡；奄宅曲阜，微旦孰營；吊民伐罪，周發殷湯；存以甘棠，去而益詠。桓公匡合，濟弱扶傾；晉楚更霸，趙魏困橫；假途滅虢，踐土會盟；起翦頗牧，用軍最精；孟軻敦素，史魚秉直；毛施淑姿，工顰妍笑。龍師火帝，鳥官人皇；始制文字，乃服衣裳”。難能可貴的是，《千字文》中引用的典故大都是歷史上著名的賢德人物，他們身上具備勇敢、仁慈、誠實守信、勤奮好學、為國效忠、為民服務的優良品質。對于當前中小學生來說，這些典故不僅會成為寫作的優秀素材，而且還能夠幫助他們樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀。3．書法教學。書法是一門藝術，它以漢字為基本載體，以其充滿情感與幻想線條美傳遞著文化，傳輸著文明。書法藝術歷來被看作中華文化的瑰寶，它的美是漢字特有的。“《千字文》是作者集‘書圣’王羲之一千字而成，這就決定它從誕生之初就與書法藝術結下了不解之緣，也體現了那一時期的學者和統治階級對書法藝術的重視。后世歷代書法家對《千字文》的書寫也更加說明了這一點。南梁以來的書家，大都喜好書寫《千字文》，如隋代的智永，唐代的張旭、懷素、高閑，宋代的宋徽宗趙佶、宋高宗趙構，元代的趙孟頫、鮮于樞，明代的文徽明、董其昌，清代的傅山、趙之謙等，為我們留下了大量珍貴的《千字文》書跡。在古代眾多《千字文》書跡中，智永的《真草千字文》是不容忽視的一件書法杰作。”［4］《義務教育語文課程標準（2011年版）》中要求：“第二學段（3-4年級）的學生能夠用毛筆臨摹正楷字帖。第三學段（5-6年級）的學生能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的優美。第四學段（7-9年級）的學生能夠臨摹名家書法，體會書法的審美價值。”［5］不難發現，書法教學在中小學占據著重要的位置。因此，在中小學推廣《千字文》具有巨大的現實意義，學生學習《千字文》既可以提高自身的文學修養，又可以訓練書寫技能。

（三）《千字文》的美育功能

所謂美育，蔡元培先生曾說:“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。”“陶養的工具，為美的對象；陶養的作用，叫做美育。”［6］《千字文》作為一部通行的蒙學教材，除了具有德育功能、智育功能之外，還具有美育功能。其通過對自然之美、人格之美等方面的敘述引發孩童閱讀興趣，體驗美感，培養他們的審美能力。1．自然美自然生態的美，是最普遍、最具魅力的美，在《千字文》中有不少描述自然景物的語句。這些內容會成為兒童心目中的“精神家園”，銘刻在兒童心靈深處。“天地玄黃，宇宙洪荒；日月盈昃，辰宿列張；寒來暑往，秋收冬藏；閏余成歲，律呂調陽；云騰致雨，露結為霜；金生麗水，玉出昆岡；劍號巨闕，珠稱夜光；果珍李柰，菜重芥姜；海咸河淡，鱗潛羽翔；鳴鳳在竹，白駒食場。”這些是《千字文》中描寫自然生態之美的句子。從宏觀的天、地、宇宙、日月、辰宿、春夏秋冬，到微觀的云、雨、露、霜、金子、水、玉石、劍、夜光珠、李柰等，這些自然景物的描寫仿佛再現了如畫一般的美景。《千字文》以華麗的文字再現了自然生態之美，使兒童感受到了大自然的純真與美好，有利于培養兒童熱愛自然、珍愛生命的情感，并從中得到了美的熏陶。2．人格美《千字文》中塑造了大量鮮活的人物形象，這些人物的身上都充滿著積淀深厚的古典審美特征：有的具有崇高的品質，如推位讓國的堯、舜；有的體現為勤政愛民、體恤百姓，如去而益詠的召伯；有的體現為一諾千金，如濟弱扶傾的齊桓公；有的表現為勤奮刻苦，如耽讀玩市的王充，等等。誦讀這些富有人格美的語句，能夠蕩滌與洗禮兒童的靈魂，陶冶兒童的情操，完善兒童的人格。

五、《千字文》對當今語文教材編寫的借鑒價值

蘇霍姆林斯基說：“童年是人生中最重要的時期，它不是為未來生活做準備的，而是真正的、光彩奪目的一段獨特的、不可再現的生活。”［7］“現在兒童的童年時期都是在學校度過的，選擇哪些東西進入兒童的頭腦對其一生都是有深遠影響的，語文教材的優劣直接影響語文課程功能的發揮，甚至影響一個人的人生。”［8］對此，筆者將蘇教版小學語文教材與《千字文》進行對比，發現這些教材在編寫上存在一些問題，如在內容上缺少禮儀規范教育、歷史知識教育等。本文以蘇教版小學語文二年級上下冊教材為例，從多角度剖析其在內容選取上需要改進的具體表現。

（一）加強同伴之間友愛的觀念

馬斯洛的需要層次論認為：“同伴之間的交往是兒童在處于父母類人群交往之外最具平等性相似性的社會交往。同伴之間的交往恰好滿足了兒童較低層次的安全、歸屬、愛以及尊重等方面的需要。而這些需要的實現無疑對兒童各個方面能力的發展，尤其是社會能力的發展有著重要的作用。”［9］有關研究表明，良好的同伴關系對兒童成長過程中的成就感、有效性、幫助他人、情感、適用性等方面具有積極作用。而不良的同伴關系在兒童成長過程中會使兒童產生諸如焦慮、孤獨、憂郁、學校社交不適等一系列困難。“根據同伴交往性質的不同，可劃分為垂直關系和水平關系。前者指那些比兒童擁有更多知識和更大權力的成人（主要包括父母和老師）。后者指兒童與那些和他具有相同社會權利的同伴之間形成的一種關系。”［10］通過對照蘇教版小學語文二年級上下冊教材，筆者發現這兩冊教材以水平關系劃分的同伴關系課文為零，這對兒童的成長是非常不利的。從兒童心理發展特點來看，在這一階段，他們大都表現出能合群，喜歡與同學交往，對人富有同情心和友好的行為，在集體中能夠愉快地生活。但如果不加以適當的教育與引導，之后其同伴之間的友愛觀念指數會降低。因此，兒童在這一時期閱讀一些與同伴交往相關的文學作品十分有利于他們為今后良好的人際關系打下基礎。反觀《千字文》，它作為古代的啟蒙教材，自然不乏對這一內容的介紹，如“孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規”。這兩句話勸誡童蒙，兄弟之間要相互關愛，結交朋友要意氣相投，要能在學習上切磋琢磨，品行上相互告勉。因此蘇教版小學語文二年級教材可以適當增加同伴之間和諧相處的內容。

（二）適當增加歷史知識，增強學生的情感教育

宋代以后逐步形成以《三字經》《百家姓》《千字文》為主的蒙學教材，這三部教材中都含有大量的歷史文化知識。古人言：“以史為鑒，可以明得失。”這句話一語道破了解歷史的好處。首先，讀史能夠增長見識，開拓視野。其次，“了解過去歷史，總結國家興敗的歷史教訓，能夠為當下社會的發展提供一個借鑒”。［11］對于《千字文》而言，作者在文中道出了一些歷史知識，如“龍師火帝，鳥官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞陶唐。吊民伐罪，周發殷湯”、“都邑華夏，東西二京。背邙面洛，浮渭據涇”、“溪伊尹，佐時阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營。桓公匡合，濟弱扶傾。綺回漢惠，說感武丁”、“晉楚更霸，趙魏困橫”等。以上句式既沒有華麗的辭藻，也沒有夸張的修飾，只選用了一些便于兒童理解的文字，兒童學習這些內容不僅可以了解中國古代文明史的更替，更能夠追本溯源其興衰成敗的原因。這樣的編寫方式，既教授了兒童歷史知識，又方便兒童的記憶。對照蘇教版小學語文二年級上下冊教材，筆者發現這兩冊教材對中國古代歷史知識內容的介紹沒有涉及。通過以上論述，筆者認為蘇教版小學語文二年級教材應適當增加一些歷史知識，原因如下：首先，從學習歷史年齡特征來講，古代學生入學年齡或童蒙教育年齡段為八至十五歲。也就是說，在古代，童蒙大致從八歲開始接觸蒙學，跟隨老師從蒙學教材中學習歷史知識。而現代二年級學生的入學年齡通常也是七八歲，因此該學段學生適當了解歷史知識與其身心發展特點是相符的。其次，相關文件指示。《義務教育語文課程標準（2011年版）》中規定“教材在編寫時要注重繼承與弘揚中華民族優秀文化和革命傳統，有助于增強學生的民族自尊心和愛國主義情感”。再次，從教育心理學角度講，學習歷史可以增加學生的情感體驗。從兒童情感發展的特點來看，兒童時期，其情感的發展隨年齡的遞增而不斷分化，是一個從低級、簡單向高級、復雜的情感變化過程。兒童的低級情感如快樂、興奮、悲傷等，兒童的高級情感如道德感、集體感、責任感等。從兒童心理發展的特點來看，二年級學段學生的情感逐漸地從低級向高級轉變。因此，該學段學生了解歷史知識不僅有利于增加他們的文史知識，弘揚中華優秀傳統文化，而且還有利于豐富學生的情感體驗，激發他們的愛國之情。

（三）加強禮儀教育，提升學生的禮儀素養

“禮儀是一個國家和民族社會風貌、道德水準、文明程度、文化特色及公民素質的重要標志，也是一個人思想覺悟、道德修養、精神面貌和文化修養的綜合反映，是德育的一個重要組成部分。”［12］從教育心理學的角度來看，“兒童期是禮儀教育的敏感時期，抓住這一時期培養，能夠使兒童從小學禮、知禮、懂禮、用禮，對培養兒童健全人格將起到重要的作用”［13］。《小學生文明禮儀常規》對小學生的禮儀要求涉及四個方面：個人禮儀、家庭禮儀、學校禮儀、社會禮儀。而古代蒙學教材《千字文》是從三個方面對童蒙禮儀規范教育進行敘述，如“容止若思，言辭安定”這是從個人禮儀角度勸誡兒童在與別人交談時儀容舉止要沉靜安詳，言語措辭要穩重。“上和下睦，夫唱婦隨”“外受傅訓，入奉母儀”“諸姑伯叔，猶子比兒”這是從家庭禮儀角度指出上下要和睦相處，夫婦要一唱一隨，和諧相處。童蒙在家里要聽從父母的教導。對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像他們的親生子女一樣。“外受傅訓”這是從學校禮儀角度要求兒童在學校要聽從老師的教導。瀏覽蘇教版小學語文二年級上下冊教材，筆者發現這兩冊教材對禮儀規范教育內容的選取十分匱乏。然而，當前該學段學生呈現出不文明的現象層出不窮，如個人禮儀層面，學生對于儀容、儀表方面的客觀標準認識模糊，對于形象美缺乏正確的理解與認知。平時不注重自身的站相、坐相與走相。家庭禮儀層面，離家或歸家不與家長打招呼，飯桌上缺少用餐禮儀。學校層面，紀律觀念淡薄，參加升旗儀式奇裝異服，在校園內不講普通話。如果這些不文明現象得不到有效的遏制，將對他們今后人生的發展造成不利影響。因此，在蘇教版小學語文二年級教材中適當增加基本的禮儀素養是十分有必要的。

作者:孫麗敏 單位:西華師范大學

【參考文獻】

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