導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文情感教育研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[內(nèi)容]

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育具有不可多得的先天性優(yōu)勢(shì)。縱觀現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材，確系“文質(zhì)兼美”，形神俱佳，貯藏著大量的情感因素；這里有對(duì)祖國(guó)的愛(ài)、對(duì)人民的忠、對(duì)事業(yè)的追求、對(duì)信念的摯著；這里有赤子之心、莫逆之交、男女之情、手足之誼；這里有拍案而起的激憤、天地動(dòng)容的悲壯、催人淚下的凄切、細(xì)雨霏霏的柔婉；這里有開(kāi)懷的笑、嚎啕的哭、會(huì)心的喜悅、無(wú)名的煩愁……為語(yǔ)文教師進(jìn)行情感教育提供了得天獨(dú)厚的條件，是中學(xué)其他學(xué)科所難以企及的。

那么，如何進(jìn)行呢？我的體會(huì)是：入畫(huà)——導(dǎo)之入境；入情——?jiǎng)又郧椋蝗肜怼⑶橛诶怼?/p>

一、入畫(huà)——導(dǎo)之入境

就是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的藝術(shù)境界。好的作品都有優(yōu)美的藝術(shù)境界。王國(guó)維說(shuō)：“景非獨(dú)為景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。”（《人間詞話》），境界就是作者描繪的，包含深意的藝術(shù)形象，它是形象思維的產(chǎn)物，不僅詩(shī)、詞中有境界，小說(shuō)、散文、戲劇中也有。在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的境界，是進(jìn)行情感教育的重要途徑。

當(dāng)我們隨著作者的文筆領(lǐng)略《沁園春·長(zhǎng)沙》里的湘江秋色；《海燕》中海燕在烏云壓著的大海上搏風(fēng)擊浪的雄姿；《荔枝蜜》中碧海似的荔枝樹(shù)，滿野嗡嗡嚶嚶、忙著采蜜的蜜蜂；《荷塘月色》中清幽寂靜之夜出現(xiàn)的流水一般的月光，綽約多姿、清香四溢的荷花；《果樹(shù)園》中喧噪的鳥(niǎo)雀、亂闖的甲蟲(chóng)、濃密的樹(shù)葉、累累碩果、閃光的露珠、金色的彩霞、翻身農(nóng)民爽朗的笑聲……這樣的境界在我們的心中能不產(chǎn)生審美情感？

當(dāng)我們欣賞《長(zhǎng)江三峽》中長(zhǎng)江三峽各具特色的美麗畫(huà)面時(shí)，能不為作者抒發(fā)的催人奮發(fā)的寬闊胸懷而動(dòng)情嗎？看到《竇娥冤》中竇娥蒙冤受屈被綁赴刑場(chǎng)與婆婆訣別的悲壯畫(huà)面，聽(tīng)到她那怨天恨地的呼號(hào)，誰(shuí)不灑一掬同情之淚？讀著《屈原》中的“雷電頌”，其間那無(wú)比高昂的戰(zhàn)斗激情、火一般的語(yǔ)言、雷霆萬(wàn)鈞的磅礴氣勢(shì)，誰(shuí)又不為之心動(dòng)？玩味杜甫在“安史之亂”中寫的《春望》，只要深入作品的境界，誰(shuí)不為詩(shī)人那種愛(ài)國(guó)、傷時(shí)、憂民、思家的真摯情感而震動(dòng)心扉？……且不說(shuō)這些，即使吟誦像《一月的哀思》那樣令人悲痛的詩(shī)篇，我們也能與詩(shī)人的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，對(duì)敬愛(ài)的寄以深切的悼念，從“江水沉凝，青山肅立，萬(wàn)木俯首，星月不移”的肅穆悲壯的境界中受到情感美的教育。

因此，我們教師在教學(xué)時(shí)，如果能繪聲繪色地描摹出作品的境界，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生陶醉其間，使之通過(guò)親身的情感體驗(yàn)，必然能產(chǎn)生“豁人耳目”的美感，從而自然受到情感的熏染。

二、入情——?jiǎng)又郧?/p>

就是要用作品中的情感打動(dòng)學(xué)生的心靈。情感是作品的生命。“情者文之經(jīng)”、“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”（劉勰《文心雕龍》）凡是感人的作品中都滲透著作者強(qiáng)烈的思想感情。法國(guó)文學(xué)家狄德羅說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有感情這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)都不可能打動(dòng)人心。”那些膾炙人口的名篇所以能使人愛(ài)讀或流傳不衰，不僅因其語(yǔ)言文字美，更重要的是文中滲透著作者熾熱的情感。在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“入情”，是實(shí)施情感教育的主要途徑。

如教材展示了《大堰河》的母子情、《背影》的父子情、《王貴與李香香》的夫妻情、《藤野先生》的師生情、《一面》的戰(zhàn)友情；歌頌了《滿江紅》中岳飛的“待從頭，收拾舊山河”的報(bào)國(guó)之情，《過(guò)零丁洋》中文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的救國(guó)之情，《京口北固亭懷古》中辛棄疾的“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的效國(guó)之情，《與妻書(shū)》中林覺(jué)民的“樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的殉國(guó)之情；《革命烈士詩(shī)三首》中、惲代英等革命先烈的為謀求祖國(guó)的自由和解放的愛(ài)國(guó)之情；表達(dá)了《雷雨》（第二幕第三場(chǎng)》）中作者對(duì)周樸園的虛偽、兇狠、隨機(jī)應(yīng)變的丑惡靈魂的厭惡之情，《記念劉和珍君》中作者對(duì)反動(dòng)派屠殺革命青年的無(wú)比憤慨之情，《皇帝的新裝》中作者對(duì)皇帝的腐朽愚蠢、虛偽自私的諷刺之情，《紀(jì)念白求恩》中作者對(duì)偉大的國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩同志的贊揚(yáng)和崇敬之情，《雄偉的人民大會(huì)堂》中作者對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的謳歌之情，《兩棵奇樹(shù)》中作者對(duì)“舍己為人受人敬，勞動(dòng)人民創(chuàng)財(cái)富”的贊美之情，《出師表》中諸葛亮對(duì)蜀漢政權(quán)的赤誠(chéng)忠貞之情，對(duì)先主劉備的懷念景仰之情，對(duì)賢臣的愛(ài)慕渴求之情，對(duì)小人的鄙視厭惡之情，等等。可以說(shuō)，課文、教材提供的是豐富飽滿、疊彩紛呈的情感海洋。

因此，在教學(xué)中，我們教師應(yīng)該把教材中表達(dá)的情感潛移默化地傳給學(xué)生，使其獲得充分的美感享受的同時(shí)，讓其“沁人心脾”，仿佛靈魂已被引進(jìn)美妙無(wú)比的“天國(guó)”似的，從而不知不覺(jué)地受到熏染陶冶。

三、入理——寓情于理

就是要用作品中蘊(yùn)含的哲理啟發(fā)學(xué)生，感染學(xué)生。作品主要是抒情言志，而不注重說(shuō)理。

以理取勝，就違背了形象思維的規(guī)律。“理不可以直指也，故即物以明理；情不可以顯出也，故即事以寓情。”（劉大kuí＠①《論文偶記》）作品中的“理”，是蘊(yùn)含在形象之中，凝聚于畫(huà)意、詩(shī)情之中的。小中見(jiàn)大，言近旨遠(yuǎn)，通過(guò)活生生的畫(huà)面、具體的事物，說(shuō)明深刻的道理、重大的主題。在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“入理”，是實(shí)施情感教育的必要途徑。

如何其芳在《生活是多么廣闊》中對(duì)熱氣騰騰的色彩斑斕的生活畫(huà)面的描繪，其實(shí)是為了揭示“生活是多么廣闊、生活又多么芬芳。凡是有生活的地方就有快樂(lè)和寶藏”的偉大真理；葉圣陶在《古代英雄的石像》中對(duì)那位“一闊臉就變”、最終倒臺(tái)的石像的刻畫(huà)，旨在說(shuō)明在社會(huì)生活中那種高高在上、脫離群眾的“英雄”由于脫離群眾，最終必然要倒臺(tái)的道理；柳宗元在《黔之驢》中通過(guò)對(duì)愚蠢的驢的諷刺，其實(shí)是表達(dá)對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)的權(quán)勢(shì)者的蔑視；鄭振鐸在《貓》中對(duì)貓（活潑的貓、頑皮的貓、憂郁的貓）的自省，其實(shí)是表達(dá)一種待人接物的道理；特別值得一提的是范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，文中闡述的哲理，是題旨所在，但它是通過(guò)寫景抒情表達(dá)出來(lái)的。作者變替“樓”作“記”為由“樓”發(fā)“論”，把畫(huà)意、詩(shī)情凝聚于哲理之中，以小見(jiàn)大，以洞庭一湖擴(kuò)展到天下國(guó)家，從狹隘感情提高到“先憂后樂(lè)”，站得高，看得遠(yuǎn)，想得深。在作者的說(shuō)理中，有真誠(chéng)的勸慰，有親切的召喚，有熱情的期待，一一從胸臆流出，處處撥人心弦，引人深思，耐人尋味。作者放懷“天下”的襟懷，像洞庭湖那樣，開(kāi)闊明朗；而“先憂后樂(lè)”的情感，又像洞庭湖水那樣，激蕩翻騰，從而給人以哲理的啟迪。

因此，在教學(xué)中，我們教師應(yīng)把學(xué)生帶入作品的特定情景之中，認(rèn)識(shí)到情寓于“理”中，從而產(chǎn)生對(duì)客觀事物的肯定或否定的審美態(tài)度或?qū)徝涝u(píng)價(jià)，“象喜亦喜，象憂亦憂”，在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生“移情”和共鳴，使性情得到陶冶，靈魂得到凈化，從而摒棄消極、頹廢的情感，吸收健康、積極的情感，獲得哲理美的享受。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育，具有培養(yǎng)審美情感、鑄造美好心靈、陶冶高尚情操的力量。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求。”白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情。”這些話道出了情感教育的真諦。我們教師要塑造學(xué)生的靈魂，純化學(xué)生的情感，就必須深入挖掘教材中的情感因素，運(yùn)用情感的語(yǔ)言，去激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，即把教材的“此情此景”變成學(xué)生的“我情我景”，使之“豁人耳目”；讓學(xué)生受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染，使之“沁人心脾”；讓學(xué)生讀書(shū)明理，不但“知之”，而且“好之，樂(lè)之”。

字庫(kù)未存字注釋：

＠①原字木加魁