導(dǎo)語：作文定格訓(xùn)練教學(xué)管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[內(nèi)容]

八股文，與纏足、辮子、鴉片、煙槍等似為一類，早已被掃進(jìn)了歷史的垃圾堆。但是，在五百多年的漫長時(shí)間里，無數(shù)的讀書人為學(xué)作八股而窮心盡力，這豈不是一大文化現(xiàn)象？歷史上留下那么多八股文，雖是廢物而不利用未免可惜。現(xiàn)在為數(shù)不少的中學(xué)生提起寫作文就頭痛，勉強(qiáng)擠出來的也是干巴巴的蘆柴棒式的文章，甚至干脆不著邊際、文不對(duì)題，天馬行空一般地胡謅一番。于是，我想：能否以“八股”為鑰匙，進(jìn)行作文定格訓(xùn)練，借此打開中學(xué)生學(xué)寫文章的大門呢？或者可以將一些學(xué)生引入寫作文的軌道。

但是，對(duì)于八股，我也知之甚少。所幸有機(jī)會(huì)拜讀了中華書局出版的由啟功、張中行、金克木三位學(xué)界老前輩合著的《說八股》一書。他們對(duì)八股文翔實(shí)準(zhǔn)確的介紹、敏銳獨(dú)到的看法、公允深刻的評(píng)價(jià)，使我受益匪淺。由此我想到：中學(xué)作文教學(xué)進(jìn)行各種文體基本程式的訓(xùn)練，“八股”一下，很有必要。

一、八股的興衰

八股取士，始于明初，終于清末。五百多年來，從闡明經(jīng)義、代圣賢立言的內(nèi)容，到八股的程式作法，都沒有根本的變化，但也有一個(gè)由盛到衰的發(fā)展演變過程。也曾涌現(xiàn)過一些八股大家。明初的劉基、方孝儒、解縉等八股文章多被稱頌。后來更是名家疊出，明朝的于謙、唐寅、徐渭、歸有光等，清朝的方苞、袁枚、紀(jì)昀等都能寫一手好的八股文。八股文可以說興盛一時(shí)。

八股的興盛雖然與統(tǒng)治階級(jí)科舉取士、讀書人將八股作為當(dāng)官入仕途的“敲門磚”關(guān)系很大，但是八股文體本身的特點(diǎn)也是一個(gè)原因。八股文的程式是吸收了古代詩文的寫作經(jīng)驗(yàn)而制定出來的。寫文章自然都要有次序、有條理，又有邏輯性。也就要有主題、有發(fā)揮。這就形成有破題、有起講，到分條議論的分股。對(duì)偶、聲調(diào)是古代文章的藝術(shù)手法，也是漢語文學(xué)技巧的一個(gè)重要組成部分，也逐漸納入八股的做法中。科舉考試，使“應(yīng)考作文章的人都必須具有許多古代文章技巧的素養(yǎng)，在作文或答卷時(shí)隨手運(yùn)用出來，就自然形成了多項(xiàng)功能，多種形式拼合而成的綜合文體，逐漸定型于八股文。”（《說八股》P45－46）

八股文的基本結(jié)構(gòu)如下所示：

（附圖{圖}）

題前部分主要是解釋題意，說明題目本身所包含的思想內(nèi)容，并由此引出自己的見解。正題部分要求根據(jù)題意闡發(fā)儒家的有關(guān)思想，表達(dá)作者的認(rèn)識(shí)，文字要用對(duì)偶。綜觀八股文各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，很講究中國傳統(tǒng)的“起承轉(zhuǎn)合”。破題是解釋題意的，這是八股文章的“起”；承題、起講進(jìn)一步闡發(fā)題意，從而引出“入題”的文字，承題、起講、入題即是八股文的“承”；用排比、對(duì)偶寫的分股部分，闡發(fā)作者的認(rèn)識(shí)，這是八股文的“轉(zhuǎn)”；文章末了的結(jié)語，收束全文，是八股文的“合”與“收”。

由此可見，八股文所規(guī)定的文章結(jié)構(gòu)，作為文章的一種思路，條理是清楚的，它使用的一些技巧方法，一般文章也常使用。所以，就表達(dá)方面而言，八股文體思路明晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起承轉(zhuǎn)合，層次分明。張中行老先生這樣認(rèn)為：八股文“只說表達(dá)方面，值得頌揚(yáng)的不少。”甚至覺得“由技巧的講究方面看，至少我認(rèn)為，在我們國產(chǎn)的諸文體中，高踞第一位的應(yīng)該是八股文”。啟功先生也談到，八股“形式太死板，苛刻條件太多，那究竟是限定者、設(shè)條件者的責(zé)任，實(shí)與文體基本形式或說各個(gè)零件無關(guān)”。

那么，八股文為何走向衰落、死亡且那樣的臭名昭著呢？首先，當(dāng)然是內(nèi)容上的原因。只在四書五經(jīng)的范圍內(nèi)出題，代圣賢立言，限制了思想，使天下士人都沉潛于四書五經(jīng)之中。很多知識(shí)分子，除了八股不知另有文章，其思想之僵化、偏狹、腐朽，到了令人吃驚的地步。

其次，八股文的程式化也是一個(gè)原因。文章有法而文無定法。文章寫作是有規(guī)律和法則的，但如果把某種規(guī)律和法則當(dāng)作一成不變的程式和教條，只會(huì)束縛人們的思想。八股文之所以沒有生命力，從形式上說，就是因?yàn)檫`背了“文無定法”的法則。從出題到作文，從內(nèi)容到形式，全是僵化的，空空洞洞只剩下形體的骷髏，當(dāng)然也就衰敗而滅亡了。

二、作文教學(xué)應(yīng)先定格——文章有法

《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》明確指出：“作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，作文是衡量學(xué)生語文水平的重要尺度，應(yīng)當(dāng)十分重視。”但是，長期以來，中學(xué)作文教學(xué)的現(xiàn)狀與《大綱》對(duì)學(xué)生寫作能力的要求，存在著十分嚴(yán)重的“脫節(jié)”現(xiàn)象。作文教學(xué)處在一種無序的、混亂的、模糊的狀態(tài)之中。作文教學(xué)無章可循，語文教師大都在摸索和尋找適合自己教學(xué)對(duì)象的作文教學(xué)途徑。但由于作文教學(xué)的復(fù)雜性與教師控制探索過程的模糊性，只能使自己根據(jù)所謂的經(jīng)驗(yàn)訓(xùn)練學(xué)生，跟著感覺走，結(jié)果，缺乏較系統(tǒng)、較正規(guī)的寫作訓(xùn)練。學(xué)生的總體寫作水平難以提高。很多學(xué)生望文生畏，每到動(dòng)筆之時(shí)難以落筆，常常是絞盡腦汁、胡拼亂湊。這樣的習(xí)作，往往內(nèi)容空洞乏味，結(jié)構(gòu)殘缺不全。不少學(xué)生中學(xué)畢業(yè)以后不能提筆成文。學(xué)生習(xí)作即使有一些佳文妙作，也多半是靠學(xué)生自身的悟性。作文教學(xué)的隨意性與寫作本身的客觀難度，使廣大的中學(xué)生在寫作文的大門外久久徘徊。

路在何方？怎樣使這種“粗放經(jīng)營”式的作文教學(xué)有所改觀呢？

從八股的興衰看作文教學(xué)，首先是：文章有法，作文教學(xué)應(yīng)先定格。

俗話說：無以規(guī)矩，不成方圓。我們可以設(shè)計(jì)一些文體模式，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行作文定格訓(xùn)練。這樣，就可以克服作文教學(xué)過程中的隨意性，將寫作訓(xùn)練納入比較容易掌握的軌道。參照教學(xué)大綱，我們可以根據(jù)不同文體、不同形式的寫作基本要求，分別設(shè)計(jì)記敘文、說明文、議論文等不同形式的結(jié)構(gòu)模式，并進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。這樣，使學(xué)生能夠?qū)Ω鞣N文體、各種形式的寫作胸有成竹，迅速地按要求完成作文。這兩年的教學(xué)實(shí)踐證明，采用結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行定格訓(xùn)練，可以大面積地提高學(xué)生的寫作水平。

以寫作給材料自命題議論文為例。由于給材料作文不僅考查學(xué)生的寫作能力，也考查理解能力、分析綜合能力，一直倍受高考命題者的青睞。而有一部分學(xué)生寫此類文章不知如何下手，有的學(xué)生作文甚至與材料無任何關(guān)系。我們?cè)O(shè)計(jì)了此類作文的結(jié)構(gòu)模式，目的便是想培養(yǎng)學(xué)生寫作文的思路，使學(xué)生有章可循。

文章結(jié)構(gòu)模式如下：

一、題目：閱讀分析原材料，準(zhǔn)確提煉中心論點(diǎn)，自擬一個(gè)含中心論點(diǎn)的題目。

二、開篇：簡述原材料，提出中心論點(diǎn)

（附圖{圖}）

注意：每段應(yīng)有首括句，這些概括性語句為論證的語脈。

四、結(jié)尾：總結(jié)全文，作出結(jié)論，使論點(diǎn)進(jìn)一步升華。

這樣布局文章，使學(xué)生頭腦中形成框式架構(gòu)，寫起文章來再不會(huì)無從下筆。梁啟超曾說過：“如何才可做成一篇文章，這是規(guī)矩范圍內(nèi)的事，規(guī)矩是可以教的。”由此可見，規(guī)矩對(duì)于初學(xué)作文者何等的重要。定格訓(xùn)練對(duì)于中學(xué)生寫作文非常有必要。

三、作文教學(xué)鼓勵(lì)破格——文無定法

從八殿的興衰看作文教學(xué)，第二要注意的是文無定法，作文教學(xué)應(yīng)鼓勵(lì)破格。

八股文之所以僵死，一成不變，不允許破格是原因之一。俗話說：“流水不腐，戶樞不蠹。”凡事停滯了，僵死了，當(dāng)然就沒有生命力了。定格訓(xùn)練固然有效，但不能要求學(xué)生永遠(yuǎn)做定格文章。在學(xué)生完全掌握了模式結(jié)構(gòu)后，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生作破格文章，這才符合文無定法的原則。著名的美學(xué)大師朱光潛先生在《選擇與安排》一文中說道：“知道文章作法，不一定就做出好文章。藝術(shù)的基本原則是寓變化于整齊，整齊易說，變化則全靠心靈的妙運(yùn)，這是所謂‘神而明之，存乎其人’了。”意思就是作文之道千變?nèi)f化，誰都難于說盡，全靠各人在深刻領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作規(guī)律后的巧妙運(yùn)用。

定格訓(xùn)練是要學(xué)生模仿模式。但模仿不是目的，只是學(xué)寫作文的必經(jīng)之路。不能以教學(xué)生會(huì)模仿為滿足，而要讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的聰明才智，不斷地從框架模式中跳出來，在自己的創(chuàng)作活動(dòng)中去巧妙運(yùn)用一些創(chuàng)作規(guī)律，實(shí)現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍，才能不斷創(chuàng)新，使學(xué)生寫出高水平高質(zhì)量的作文來。