導語：現(xiàn)代語文轉(zhuǎn)軌管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

現(xiàn)代社會競爭激烈，語文學習對素質(zhì)能力的要求也越來越高。那么如何避免語文學習繼承和創(chuàng)新過程中的盲目性，并將傳統(tǒng)的成功做法與現(xiàn)論相結合去適應社會發(fā)展，語文“轉(zhuǎn)軌”就顯得十分重要。

我國傳統(tǒng)語文教學十分重視傳授知識和思想教育相結合，強調(diào)文道統(tǒng)一。這種思想使得傳統(tǒng)語文教學本身就具有濃重的教育氛圍，無論是浩如煙海的文學作品，還是卷帙浩繁的學術典著，都記錄著民族的社會生活、風俗習慣和斗爭歷史，表現(xiàn)著民族的思維方式、思想感情和精神氣質(zhì)，其中蘊蓄的民族哲學觀、歷史觀、人生觀、倫理觀、文化觀和樸素辯證的思維方式，正是通過語文教學的一點一滴，逐步滲透到學生心中，影響著學生的一言一行的，這種文道合一的思想如今仍具有現(xiàn)實意義。但在現(xiàn)實語文教學中，由于受應試教育的干擾，也出現(xiàn)了令人憂慮的現(xiàn)狀：有部分人追求近期效果摒棄傳統(tǒng)教學的精華，不講涵詠、品味，而是靠喋喋不休的先入之見去誘導學生作機械的被動的理解、模仿，一篇課文下來，學生只記得幾個句式、修辭格，幾項文學常識，整個教學失去了應有的文化氛圍和藝術韻味。不但有違“為學之道，必本于思”的教學規(guī)律，而且與今天培養(yǎng)積極思維素質(zhì)人才的要求也是相悖離的。傳統(tǒng)語文教學思想，有許多合理部分，最有價值的是“啟發(fā)性”原則?？鬃釉唬骸皩W而不思則罔，思而不學則殆”，要求學生自行閱讀、品味、領悟、熟記。老師“待其人心憤憤，口悱悱，乃后啟發(fā)為說之”，從而把握一篇文質(zhì)兼美文章的真正意蘊和表現(xiàn)手法。

傳統(tǒng)語文教學非常重視語文能力的培養(yǎng)。如集中識字、強化閱讀、整體感悟、注重體驗、強調(diào)隅反、因文悟道、詞意并重、訓練偶對等都是寶貴的經(jīng)驗。即在基礎階段重視學生對經(jīng)典語言材料的積累，利用兒童記憶力好理解力較差的特點，讓學生大量閱讀、熟記課文，再反過來咀嚼、消化和吸收。提高階段重視對語文材料的自悟、熟讀、精思、博覽、多習作。這一教學思想與“死記硬背”有本質(zhì)不同，它既符合學生年齡特點的遺忘規(guī)律，又有助于學生閱讀和寫作水平的提高，有助于學生道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)的培養(yǎng)?！白x書破萬卷、下筆如有神”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”就是這個道理。應當發(fā)揚這一傳統(tǒng)，課堂上少一些無的放矢、舍本求未的說教，多一些閱讀、熟記，讓學生在認真讀書上下功夫。

傳統(tǒng)語文教學還十分重視教學方法和技巧的研究，總結了許多有價值的經(jīng)驗。如《學記》中提出的問答法、講解法、練習類比法等，我們從中可以領略到古人論述“教”與“學”的辯證關系?，F(xiàn)今課堂教學中摒棄傳統(tǒng)“滿堂灌”的布道傳經(jīng)是時代所需，但變“受之于魚”為“授之于漁”的精講是不能忽視的。今天談的“學法”問題，其立足點大多在教而不在學，有的談到學也是為了教或為教服務。而古人研究的“美讀、遵路、入境、悟文、勤筆的學法至今仍在生輝。

語文教學既有繼承性，又有時代性、通用性和個性特征。傳統(tǒng)教育是應試教育，壓抑創(chuàng)造性，抹掉了個性；傳統(tǒng)教學是封閉式教學，模式單一，多是灌輸與聆聽，磨滅了學生的自覺性、主體性。因此在借鑒傳統(tǒng)教育寶貴經(jīng)驗，吸取精華，結合時代需要加以改造和發(fā)展的同時，迅速向素質(zhì)型教育轉(zhuǎn)軌，即要有“語文學習的外延與生活外延相等”的現(xiàn)代語文意識，積極開放，從課內(nèi)走向課外，從課外回歸課內(nèi)，注意教學模式的變通性和過程性，以學生為主體，“知行合一”。既訓練個體，又提高整體；既有教學指標，又有自學創(chuàng)造。要站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代新舊契合點上去審視語文教學的走向，既不要視古人語感教學為至宗至本，一味強調(diào)模糊感知，混沌體驗，也不要照搬現(xiàn)代語言學或西方語言學理論，刻意模式的制定和操作。完全可以在古今、中外結合的基礎上繼承發(fā)展并加以構建。