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如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了尊重同樣也談不上教育。因為每一位孩子都渴望得到他人的尊重，尤其是教師的尊重。可是在現實生活中，不時會有一些不尊重學生的現象發生，這不能不令人深思。可喜的是，眼下這種不尊重學生的狀況正在逐步得到改變。

曾幾何時，一些學校把學習成績不好又調皮搗蛋的孩子稱作“差生”甚至“雙差生”。后來，可能是覺得此稱謂不妥，有傷學生自尊，便改成了“后進生”。“后進生”與“差生”相比，雖無實質變化，但聽起來卻含蓄多了，也溫和了許多，這不能不說是一個進步。

近年來，隨著素質教育的實施，學校教育在認識上和觀念上都發生了變化，學生的人格也越來越為廣大教育工作者所尊重，叫了多年的“后進生”又被悄無聲息地改成了“學困生”。雖只是片言之差，卻全然隱去了以往的歧視之嫌，且聽起來更富人情味。因為在教師和學生的眼里，“學困生”只是由于各種原因在學習上暫時存在困難，成績眼下還不夠理想，但是通過師生的幫助和他們自身不懈努力，明天亦或是后天他們可能就是最優秀的學生。

看來，從“差生”到“后進生”，再到“學困生”，不只是一個稱謂的簡單變化，從中我們更看到了人們對教育內涵深層次的理解和對學生處于教育主體地位的普遍認同。同時，我們也為孩子們得到越來越多的尊重感到由衷地高興，為教育工作者擁有一顆博大的愛心而萌發出深深的敬意！

善待學生的錯誤

“師者，所以傳道、授業、解惑也”。教師不但要傳授給學生文化知識，還應該教給他們做人的道理。當青少年學生在人生道路上有了“惑”，有了認識及行為上的偏差時，正確引導他們走出迷惘是教師的責任和義務。

犯錯誤是正常的。由于每個人知識、閱歷的有限性，他們在認識周圍事物時難免出現短視，導致行為偏差的產生，這是不足為怪的，所以應該允許學生犯錯誤。

能容錯是一種胸襟。有的教師面對學生犯錯誤忍無可忍甚至暴跳如雷，一氣之下會說出有損教師形象的話，做出令人遺憾的事，這只能說明該教師應該加強個人師德修養。如果教師對待學生像對待自己的孩子一樣，他們就會懂得：面對孩子的錯誤，諷刺、訓斥、責罵等只能使學生產生反感，形成逆反心理，或是自暴自棄甚至產生其他不良后果。而那種發自內心，溢于言表的慈母般博大無私的愛才是最有感召力的，才能最終幫助學生認識并改正錯誤。

糾錯是一門藝術，需要耐心。學生犯了錯誤，既不能聽之任之，也不能一棍子打死，應當理智耐心地注意方法，分析處理。糾錯的方法有很多，如當面指正、個別談話、冷凍法、暗示法、感化法等。也許這些方法不能立即奏效，但不能急于一蹴而就。不管哪種方法，都應注意以鼓勵為主，通過教育，把孩子引向健康成長的方向。

錯誤是一筆財富。人總是在不斷地改正自己錯誤的過程中逐漸走向成熟，走向自我完善。青少年學生由于對客觀世界的認識有限而導致行為偏差在所難免，問題是我們如何對待它。醫生治病需要對癥下藥，找到病因，是治好病的前提。學生犯了錯誤，正是把“癥狀”暴露了出來，教師循此才能找到學生犯錯誤的“癥結”所在，因此，對于學生的錯誤應當珍視。只要教師有耐心不厭其煩地幫助他們不斷地改正在成長道路上所犯的一個個錯誤，并逐漸地使他們的錯誤減少到最低的時候，教育的目的就達到了。

不妨來個“對號入座”

最近，看到一篇學生的作文，這位學生實話實說，對教師分門別類加以評說。

一類是“不喜歡的老師”。

這類老師有三種：一曰“保姆型”。他們事無巨細，讀書寫字，甚至穿著打扮，樣樣要管。二曰“裁判型”。他們手拿教科書，外加一本“標準答案”，“A、B、C、D”地講題目讀答案；三曰“糾察型”。他們有事沒事總愛在我們周圍“巡視”，操場上，自習時，原本放松熱鬧的場合，只要人群忽然間安靜下來，必定在窗口或門外有一對鏡片在閃閃發光。

另一類是“喜歡的老師”。

這類教師也有三種：一曰“教練型”。當然不是像徐根寶那樣急吼吼地訓斥弟子，也不像拉扎羅尼那樣與弟子講兩種語言難以溝通，而是像胡鴻飛那樣，既循循善誘又視弟子為自己的孩子。二曰“朋友型”。上課嚴肅認真，誨人不倦，下課則與我們一起打籃球、踢足球、侃網絡、談NBA；既能寬恕我們的無知、淺薄、幼稚乃至狂妄，又不放縱和認同我們的一切。三曰“導師型”。有廣博的學問和人格魅力，有才氣和幽默感，最好再懂一點琴棋書畫。

這位學生的作文，雖是一家之言，但是頗具代表性，可以說，他是道出了一大批中學生的心里話。作為老師，讀了這篇作文，該作何感想呢?我想，不妨就來個“對號入座”，反思一下自己的工作，看看自己是屬于哪一種類型的。倘若處于學生“不喜歡”之列，則應不恥下問，及時召開學生座談會，虛心聽取學生的意見和建議，從而端正態度、改進方法，盡快地“轉型”。如是位于學生“喜歡”之列，也應查一查哪些地方還做得不夠，從而把工作做得更好，使學生更加喜歡。

信息時代應注重信息的反饋，學生的這篇作文就如一面鏡子，照一照，對提高教師的素質不無益處。

管理還是教育？

本報8月3日教科文版《180條校規教出什么樣的學生？》的報道，介紹了河北省定州中學最近出臺180條校規所引發的一場大討論。我覺得，無論結果如何，它實際上觸及了一個問題：在學校，管理的分量究竟應該多大？管理的邊界在哪里？

這看起來是一個“量”的問題，但要對這個問題作出判斷，則需要對教育的本質、目的，以及教育與其他社會活動的區別這些“質”的問題作出認定。

從事教育的學校是一個組織。任何組織都需要管理。所以學校也需要管理。工廠、機關、軍隊這些組織都有一個具體的、切近的目標：或是生產產品，或是提供服務，或是防衛與戰爭。倘無管理，這些目標都不能達到。而學校的目標則是教育人。當然，無管理，無秩序，教育的目標也不能達到。但是，對于工廠、機關、軍隊而言，管理本身并不是生產、并不是服務、并不是戰斗，工廠、機關、軍隊這些組織的目標不是管理人。同理，管理本身也不是教育，管理人不是學校的目標，它不能代替教育。

把教育的目標置換為管理的目標，就是把手段置換為目的。而作出這一判斷的根據在于，這些管理條例不是一個保障實施教育的最低條件，而是一個教育要達到的目標本身。

再說量的問題。我認為，因為沒有像工廠、機關、軍隊那樣切近的社會目標，學校管理的“量”至少不應該超過其他社會組織。如果社會生活中的人都沒有受那樣細密的管理約束的話，那么學校就不應該把這樣的管理約束施之于受教育的人。

管理，是不是越多越好？它有沒有成本和效益比的問題？這是值得思考的。我們常常聽到“管理薄弱”的話，從未聽說過“管理過度”，這就是因為人們從未想過管理過度的負效應。這個負效應是什么呢？英國哲學家羅素回答過：那就是對目標的忘記。

管理過度，還有一個驅動機制的問題。羅素說：“在教師這個職業中，有兩種不同的類型。一種類型是，這些教師熱愛其所教的科目并且喜歡教學，他們把自己的這種熱愛移植到學生中去。另一種是，他們只是欣賞這個具有權力和很容易獲得優越感的職位，他們喜歡管理……”他還說：“現代化的效率系統越來越傾向于支持那些管理學生而不是教學生的人。”

管理是簡單的，教育是復雜的；管理之效是切近的，教育之效是緩慢的；管理是訴諸權力的，教育則訴諸受教育者的內心。一個過分追求效率的學校，就可能更多地選擇管理而放棄教育。把是否符合管理規則當成有沒有資格接受教育的尺度（這表現在開除），就是選擇管理而放棄教育。

我想，即使管理規則所要達到的一個目標是“管”出一個“合格的人”———成熟公民，那么，管理是不是應該作為一個起點，仍然是有疑問的。

走出學校，會有太多的管理，還是讓我們把學校更多地留給教育吧。

"師愛"說--21世紀教師素質談之一

我們已經聽見了21世紀的腳步聲，隨著時代的進步和發展，我國進入了改革開放的最關鍵的攻堅階段，教育體制、教育思路的根本變革時代已經到來。由"應試教育"轉變為"素質教育"的話題，教育界已經議論了多年，然而現在已經到了付諸實施，全面啟動的時刻了。正如美國勞工部長賴特在他寫的一本書中認為：在下一個世紀決定一個國家的興衰的不是它擁有的財富、資源，而是其公民的素質、思想、智慧等這些最基本的東西。

在一九八八年那次世界各國諾貝爾獎得主的巴黎聚會上，有人問一位諾貝爾科學獎得主："您在哪所大學、哪個實驗室學到了您認為是最主要的東西呢？"這為白發蒼蒼的老學者回答道："是在幼兒園。""在幼兒園能學到什么東西呢？""把自己的東西分一半給小伙伴們，不是自己的東西不要，東西要放整齊，吃飯前洗手，做錯事要表示道歉，午飯后休息，要觀察周圍的大自然……"--他所提到的，都屬于素質教育的范疇，都屬于非智力因素。正如物理學家勞厄所說："重要的不是獲得知識，而是發展思維能力。教育無非是一切已經學過的東西都遺忘掉的時候所剩下來的東西。"

對學生進行"素質教育"的關鍵是教師首先應當轉變教育觀念，提高自己的素質和職業道德。不能想象，一個沒有良好師德和優秀素質的教師，會培養出好學生。美國著名教育家保羅韋地博士花了40年時間，曾收集9萬個學生所寫的信，內容是關于他們心目中喜歡怎樣的老師。保羅韋地博士概括出作為好教師的12種素質。

一、友善的態度。"他必須喜歡我們。要知道，我們一眼就能看出他喜歡還是不喜歡教書。"

二、尊重課堂內每一個人。"老師應對我們有禮貌。我們也是人。"

三、耐心。"老師，請您耐心地聽聽我所提出的問題。在您聽來也許可笑，但只要您肯聽我，我才能向您學習聽人。"

四、興趣廣泛。"她帶給我們課堂以外的觀點，并幫助我們去把所學到的知識用于生活。"

五、良好的儀表。"我立刻就喜歡他了。他走進來，把名字寫在黑板上，馬上開始講課。你能看得出他是熟悉教學工作的。他衣著整潔，事事都安排的有條不紊。她長得并不漂亮，但整節課瞧著她，我沒什么反感。她盡力使自己顯得自然。"

六、公正。"老師，只要您保持公正，您對我盡量嚴格。表面上即使我反對嚴格，但是我知道我需要您嚴格。"

七、幽默感。"他講課生動風趣，幽默活潑，聽他的課簡直是一種享受。"

八、良好的品性。"我相信她與其他人一樣會發脾氣，不過我從未見過。"

九、對個人的關注。"老師只和好學生談話,難道他不知道我也正在努力嗎？"

十、伸縮性。"老師，請您記得，不久之前您也是學生，您是否有時也會忘帶東西，在班上您是否樣樣第一？"

十一、寬容。"她裝著不知道我的愚蠢，將來也是這樣。"

十二、有方法。"忽然間，我能順利完成我的作業了，我竟然沒有察覺這是因為她的指導。"

保羅韋地博士將"友善的態度"即愛學生，善待學生，放在了第一位。

美國芝加哥一所私立中學，一位九年級的英語教師布朗女士在討論完一道學習上的難題后，突然提出想到一個問題："請問同學們，如果在洪水來臨時，你將先救誰？"這個提問立刻使課堂炸了鍋：學生們議論紛紛，爭先恐后地發表自己的看法。在同學們一片笑聲和喝彩聲中，一位年僅15歲的男學生回答道，如果他結婚了，他會救自己的妻子，而一位女生則大聲回答說，她要去救老師布郎女士。

"為什么呢？"布朗女士問道。

"因為您最愛我們，最關心我們，您是我們最值得依賴的朋友！"

話音剛落，又是一片喝彩聲，情緒激動的學生們順著她的話紛紛發言，一致贊美他們的老師是世界上最善良、最富有同情心、最完美的人，也是他們最可信賴的朋友。

顯然，這位布朗女士的教育工作是成功的，這種成功來源于最根本的教師素質--師愛。

教育需要師愛。沒有師愛的教育是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項教育中，師愛是基礎，是先決條件。因此，在教育過程中，無私地奉獻這種師愛，既是教育成功的關鍵，又是衡量一位教師素質的重要內容。

前蘇聯偉大的理論家、教育家捷爾任斯基說過："誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子。"這些話，從師生關系上精辟地論述了師愛在教育工作中的極端重要性。

日本一家報刊，對千名學生進行調查，有52.8%的學生希望老師溫和、可親、具有愛心；而喜歡淵博知識型老師的只占31.1%。由此可見，在教師的素質中，師愛占了多么大的比重，有時，師愛比淵博的知識更重要。因為愛是一種積極的情感，它可以使人精神愉快，給人以溫暖和動力。愛，是每一位學生都希望得到的精神雨露。如果教師用這種殷殷的師愛建立起師生間真摯的感情，就會收到神奇的教育實效。教育是內外因共同作用的活動。但是，調動學生的積極性，發揮學生內因的作用是教育取得成果的關鍵。師愛正是發揮學生主觀能動性的動力。愛猶如春雨，不管滋潤了哪一位性格不同的學生的心田，都會產生巨大的效應--使學生看到自身的價值，產生向上的力量，進而自厲進取。正因為如此，學生渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的最求。

學生得到教師的愛，自然而然地會激發出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學家稱之為"動情效應"。這種效應會產生良好的后果，學生的表現是自覺遵重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師反映內心世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的秘密。關于這方面，相信老師們都有切身的體會。

師愛，不僅僅要求教師有愛學生的感情，最重要的是讓學生感受這種愛，從而有利于教育活動的順利進行。十年樹木，百年樹人。愛既是一種艱辛的勞動，又是教師素質的最好體現。

那么，如何更好地體現這種師愛呢？

首先是尊重和信任學生，用一句上面提到過的學生的話，"老師應對我們有禮貌。我們也是人。"這里的人，指的是尊重學生的人格。

有一位教育學專家說過這樣有意思的話：在今天中國的教室里，坐著的是學生，站著的是先生，而在精神上，這種局面恰恰打了個顛倒--站著的先生占據著至尊之位，而坐著的學生的軀體內，卻掩藏著一個戰戰兢兢地站著，甚至跪著的靈魂。

在這種教育模式下，教師，尤其是缺乏"以學生為主體"意識的教師，往往無視學生的人格，不惜扼殺學生的思考力和想象力，而將學生納入單純應試的軌道；不惜占有學生自由發展與休息時間盡量多布置作業，以使自己所教課程的考試成績不落別人之后；甚至動輒訓斥、體罰或變相體罰學生，來顯示自己的權威；更有對學生采取"順我者昌，逆我者亡"，將吹牛拍馬、打擊報復這一套也引入師生關系，迫使學生接受"不聽老師言，吃虧在眼前"的現實。在國外，象這樣專制式的教育，幾乎已經被所有的國家所摒棄。

樹立主體意識，造就獨立人格，已成為當代國際教育思想變革的一個重要標志。聯合國科教文組織國際教育發展委員會一九七二年提出"學會生存"的口號后，又于一九八九年提出"學會關心"，同樣在去年又要求當代世界青年應當"學會做人，學會生存，學會求知，學會相處。"正如建平中學校長馮恩洪所說，"真正有生命力的、跨世紀的學校，是尊重人格的學校；我當過二十年的班主任，太了解尊重學生人格的意義了。"

其次是了解和關心。深入了解和熱情關心，是師愛最突出的表現。世界著名教育家贊可夫曾經說過："當教師把一個學生認識到他是一個具有個人特點的、具有自己志向、自己智慧和性格的人的時候，……才有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。"老師們常說"愛生如愛子"，但真正能做到這一點的教師，又有多少呢？澆花要澆根，教人要教心。然而，在我們平時所接觸到的道德教育里很少有教心的，即培植人的善心，包括良心、愛心、同情心、憐憫心。請聽聽學生的心聲："老師，我希望你常是一個有感情的人，而不僅是一架教書的機器；老師，請你不僅教書，而更是教我們做人；老師，請您也把我當人看待，而不僅是您記分簿上的一個號碼；老師，請您不要單看我的成績，請您更要看我所作的努力；老師，請您經常給我一點鼓勵，不要讓您的要求，超過我的能力。"

第三是嚴格要求。愛而不嚴不是真正的愛。師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，嚴格要求和精心施教有機地相結合。但是一講"嚴"，中國的傳統教育是，一定要認真聽課，按時完成作業；學習上一絲不茍，循規蹈矩；老師講一，學生不說二；等等。西方教育的"嚴"更多的體現在做人教育上。馬克思曾和他的女兒勞拉有過一段有趣而又令人深思的談話，勞拉問他，"你最能容忍的缺點是什么？""輕信和無知"。"你最不能容忍的缺點是什么？""欺騙和奴顏婢膝"。現代文明社會對人才素質的要求越來越集中體現在對人的人品，人格，品德，品行，道德，修養，素養，教養，涵養，情操，禮貌禮儀、風范魅力、舉止風度和人文精神的要求上。

舉例來說，說謊并不是中國學生的專利，美國學校也不是真空，但美國人卻把學校的作弊風當作"國家丑聞"來對待。美國德州品德教育研究所所長馬爾基說："欺騙是一種習慣性行為，在課堂上撒謊的學生將來就會對同事、上司和妻子、丈夫撒謊，如果一個國家不珍惜誠實，把品德看作是無足輕重的小事，我們的社會將變得多么可怕！"所以，美國的學校和教師對說謊和欺騙深惡痛絕，敢于采取嚴厲的懲罰。美國人在這方面的嚴厲，和他們對學生學習上的寬松，形成了鮮明的對照。是非觀念，一清二楚。聯想到我國當今到處泛濫的假貨，假藥，假酒，假唱，乃至教育界的假文憑，假課，這還不夠發人深醒嗎？

再就是要為人師表，作風民主。為人師表是師愛的重要體現，一位高素質的教師，必然是一個具有良好修養和情操的人。教師樹立自身美好形象最重要，用美的形象，美的人格去感染學生，引導學生，這是一種無聲的愛。

在學校里，我們常常看到這樣一種情況：讓學生做同一件事情，有的教師說出來，學生立即聽從，樂于接受，而且完成的很好；有的教師說出來，學生卻無動于衷，懶于接受，即使被迫做了，也是馬虎了事。于是，人們就說，前一種教師在學生中有威信，后一種教師在學生中沒有威信。

有的教師對于調皮、不順從的學生，往往采取訓斥、威脅、甚至懲罰的手段，造成學生的心理恐懼。教師來了，學生在教室里鴉雀無聲，安安靜靜，教師對此十分滿意，以為自己有威信，有辦法。殊不知這并非學生發自內心的對老師的尊敬，而是基于威懾，表面上暫時的遵從。當教師一走，教室里又是翻天復地，亂作一團。

教師的一言一行，一舉一動，都會通過學生的眼睛在他們的心靈底片上留下影象。做教師的，加強思想修養，有崇高的境界，高尚的道德品質；遇事冷靜，不隨便發怒，不以威壓人；處事的公平合理，不抱偏見，對自己所有的學生一視同仁，還有談吐的文雅，儀表的端莊，良好的生活習慣……所有這些，都會給學生留下終身難忘的印象，成為學生永遠的楷模，從這個意義上說，"教師是學生的第二父母"是決不為過的。

我們討論"師愛"，問題的核心，即"學生是什么？"

我以為學生才是學校的主體，學校所做的一切都是為學生服務的，學生是教師提供優質服務的對象，是教師賴以生存的載體，真正給教師發工資的不是國家而是學生。學生付出學費進學校求學，教師為學生服務，教授給學生做人的道理、文化知識和專業技能，應該是天經地義，理所當然的事。學生是主角，教師是配角，應該是教師圍著學生轉，想方設法提供最佳教學方法和教學效果，讓學生在學校里獲得他所應當得到的東西，位置擺正了，也許很多問題也就迎刃而解了。

一九八八年一月，當代三分之二的諾貝爾獎得主共七十五人聚會巴黎，發表了一個宣言。宣言的第一句話就是：如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回首兩千五百年去吸取孔子的智慧。這句話至少表明，這些當代人類的才子，科學的巨匠們，對誕生于中國這個東方的文明古國的人類文明倫理和人文科學的重要性是何等的重視！在已經到來的高科技的電腦網絡信息時代，人們可以登上月球，飛向宇宙，甚至能"克隆"自身，但人類的生存卻離不開中國兩千五百年前的教育家--孔子，留給我們的一部《論語》。李遠哲：1936年出生于中國臺灣省，1986年獲諾貝爾化學獎。

站在世紀之交的轉折點上，回顧上一世紀的許多變化，李遠哲認為："在科學的飛速發展中，以''''微電子與通訊工業領頭的新的產業革命''''是令人矚目的。另外就是整個世界的國際化。同時，我們也看到人類面對的一些重要的問題，例如人口暴增、不同地區貧富差距的進一步加大、人類活動帶來的生態與環境的破壞等等已變成高度國際化的問題，也是人類必須共同面對的全球性的問題。""其實，人類目前面臨的許多問題是可以經由科學的研究與新技術的發展來解決的。在以后一二百年內我們將會看到高速發展中的生物技術，尤其是當生物技術對醫藥與農業的應用有了實質的進展后，對人類食物的供給與健康的維持將帶來更深遠的影響。"李遠哲說，21世紀人類在生物學上的發展，對于生物多樣性非常豐富的亞洲國家，這將是非常有利的因素。"如果亞洲國家真要創造經濟奇跡，也許要趕快投入科學的研究與高科技的發展，生物技術也許是亞洲國家能創造奇跡的一個契機。"

李遠哲認為，中國要走出一條自己的科技之路來，要在長遠的政策和制度上下功夫。科學為生產服務是個好政策，但基礎研究一定要做，決策者要有長遠眼光，否則永遠趕不上。對于獲諾貝爾獎，李認為獲不獲獎并不重要，一個國家的科學建構是否良好，取決于是否有適合科學家生長的土壤。

李遠哲呼吁，為了面對21世紀帶給我們的挑戰，好好教育我們的下一代將是最重要的議題。"我們的年輕人需要知道更多的科學知識，要有良好的文化素養與民主訓練，使他們有足夠的競爭力。身為中國人的每一個青年，都應肩負勤奮努力把國家建設成世界強國的責任。作為學生，課內功課要搞好，課外的書更當看。有時一兩本書就能改變你的人生態度，找到自己的理想和人生之路。一個學生在學校受教育，不能每天只是迷迷糊糊地做題，不能連思想的時間都沒有，那樣你的腦筋就會像垃圾桶一樣裝滿垃圾，是沒用的。"

李遠哲同時認為年輕人應該受到重視。他說中國文化中的論資排輩，不鼓勵年輕人向權威挑戰的傳統是不利于科學的。"只有年輕人發現了老人的錯誤，改正了，科學才會向前發展。"

教育是心靈的藝術

鎮西，從事中學語文教育18年，現執教于成都石室中學。工作以來，筆耕不輟，已在《中國青年報》、《中國教育報》、《光明日報》、《教育導報》等報刊發表文章200多篇，先后正式出版了《青春期悄悄話———致中學生的100封信》、《愛心與教育———素質教育探索手記》、《走進心靈———民主教育手記》、《從批判走向建設———語文教育手記》等教育專著，總計發表了百萬余字的作品。其中《愛心與教育》一書，去年榮獲全國“五個一工程獎”。

李鎮西用一顆心面對他熱愛的學生們：“一把年紀”還和半大的孩子玩斗雞游戲；為了學生健康成長，居然幫學生回了一封情書；為了給學生留下一段美好的記憶，在辦公桌前坐上14個小時，編撰“班級風采錄”……

對此，李鎮西有過這樣的回答：“我對學生做的一切都是在還債，在報答童心呀！”

他說，教育是心靈的藝術。如果我們承認教育的對象是活生生的人，那么教育過程便不僅僅是一種技巧的施展，而應該充滿人情味；教育的每一個環節都應該充滿著對人的理解、尊重和感染，應該體現出民主與平等的現代意識。

作為班主任，李鎮西在班級管理方面改變過去教師一人說了算的“人治”，讓全班學生運用集體制訂的班級規章互相制約、共同管理，把自己放在與學生平等的位置，與學生一起建設班級體。引導學生自我管理、自我教育、關心集體、參與改革。

經過一段時間的“磨合”，在李鎮西的班級里，大事小事都是民主評定，班主任至多也就“一票”發言權。一次，一個剛剛保證了“不再犯錯”的學生，“忍”不住又犯了老毛病。李鎮西氣極之下，想懲罰這個學生，取消他參加郊游活動的權利。可他轉念一想，看看學生怎么辦呢？

學生們了解了事情的前因后果后，舉起森林般的小手———讓他和我們一起去，集體不能在這時拋棄他。犯錯的學生禁不住熱淚盈眶，這樣的班級教育，勝過100次懲罰。

李鎮西說，在當代中國，幾乎每一個“優秀教師”“優秀事跡”的輝煌大廈，都必須以其班級大大高于所在年級、所在地區平均水平的“升學率”作為支撐的主要棟梁，否則，他的一切教育思考、探索與創新都等于零，“升學教育”壓倒了一切。

但是，取得較高升學率所付出的代價，往往是學生個性精神的喪失！沒有個性的教育必然培養出沒有個性的學生。

對一個各科成績都差得出奇的學生，李鎮西沒有去反復問他：你為什么不好好學，為什么不認真聽課？而是嘗試貼近這個學生的心靈深處，了解他的苦衷：聽不懂課而又必須坐在教室里，還不準做其他事，這是多么痛苦的事呀。

李鎮西特別批準這個學生可以在語文課上抄《烈火金剛》、《紅巖》等小說，一個學年結束后，這個連字都不識多少的學生語文竟然考了76分！

李鎮西說，“教育燃燒著激情也燃燒著思想。教育本身就是最具創造性的精神活動，因而教育者充滿理想主義激情的人文情懷和獨具個性的思想之光，理所當然地應該貫穿于教育的每一個環節和整個過程。”這是一項光明的事業，更是一項艱難的事業。只有當一個人愿意為它付出很多很多時，才能看得見他深刻的足跡。

7月，李鎮西將帶著他18年來的酸甜苦辣，帶著他一顆愛孩子的心，與全省各地來蓉的老師們共同探討———教育、孩子、愛心、心靈這些永恒的話題。