導(dǎo)語：語文教育人文性與人本教學(xué)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:“工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點”,這一表述是對語文課程性質(zhì)迄今為止最為科學(xué)、準(zhǔn)確的論斷,這和過去片面強調(diào)“工具論”有著明顯的區(qū)別.現(xiàn)代社會的工業(yè)化、信息化,容易使人淡忘人文性對于人的根本意義,過去我們常說語言是全社會的交際工具,這是泛指的靜態(tài)“語言”,而不是動態(tài)、具體的“言語”.言語在具體環(huán)境的使用中只能是“外衣”,里面必須是“人文”,也就是毛與皮的關(guān)系,“皮之不存,毛將焉附?”語言作為符號是因意義而存在的,離開意義,符號也就失去了符號的作用.

關(guān)鍵詞:語文教育;人文性;人本教學(xué);探究

人的生命活動中,真正的核心性質(zhì)的活動是人對自我的活動,人與符號的關(guān)系,實質(zhì)上是人與自己的關(guān)系,人對符號的活動,實質(zhì)上是人對自己的活動.語言不是人的生命活動的工具而是人的生命活動本身,因而語言不是外在于人的,而是人的生命存在方式.從這個意義上說,語言和人文不是兩個東西,而是一個整體.鑒于語文教育的人文性質(zhì)這一特征,語言不是人的生命活動的工具,而是人的生命活動本身,是人的精神本體,因而語文教育實質(zhì)上就是“精神教育”,學(xué)習(xí)語文就是給人的精神打開一扇門,讀一本書,寫篇文章,實際上就是精神動作,情感宣泄,價值判斷,人生感悟,根本不是什么純“技術(shù)行為”.

過去人們把語文教育當(dāng)作一種技能訓(xùn)練,如同踢足球,開汽車一樣的技術(shù)行為明顯是不夠深刻的.學(xué)習(xí)語文的過程,首先是一個豐富自我精神經(jīng)驗,培育自我精神、形成自我個性生命的過程,也是民族文化的一個教化過程.我們常常說培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力,這僅僅是一個外層上的表述,內(nèi)里卻是精神經(jīng)驗的豐富,個性生命的張揚,文化涵養(yǎng)的加深.語文教育如果不著眼于“人化教育”這個內(nèi)里機制,那么語文能力也難形成,作為學(xué)生的聽、說、讀、寫“外在”能力就會成為無本之木,無源之水.強調(diào)語文教育就是“精神教育”,并不是要將“精神教育”與思想教育等同起來,“精神”比“思想”的邏輯概念寬泛得多,它們相聯(lián)系而又有明顯的不同,“精神”是人的本質(zhì),“思想”是“精神”的高級階段,而“精神”是“思想”生命基礎(chǔ),一個小孩可能沒有深刻的思想,但卻有單純、鮮活的“精神”,這是因為人接受語言和人的精神的成長幾乎是同步的.我們常常強調(diào)語文能力對其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)地位,這是因為語文教育是人的精神起點,其他學(xué)科只能在這個起點上進(jìn)行,如數(shù)學(xué)課從邏輯方面拓展了人的精神世界,物理課和化學(xué)課分別從物質(zhì)之間的關(guān)系和物質(zhì)屬性方向拓展了人的精神世界;地理課是從空間維度拓展了人的精神世界;歷史課從時間維度拓展了人的精神世界;而語文課,作為情感型的“精神根基”,它奠定了一個人一生的“精神底色”.

語文的人本教學(xué)首先要強調(diào)的是語文學(xué)習(xí)是一件十分愉快的有趣味的富有創(chuàng)造性的腦力勞動.教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生做充滿熱情的、獨立的、反思的學(xué)習(xí)者,提供機會指導(dǎo)學(xué)生體會到閱讀和寫作本身也是一次讓人愉快的經(jīng)歷.語文學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種精神自由空間的開拓,因此非常強調(diào)自我情感的主體投入,在情感活動中,人的價值判斷、審美取向都將激活起來,這對人的人文素質(zhì)的培養(yǎng)有著不可替代的作用和意義.此外,情感在學(xué)習(xí)與記憶中扮演著重要角色,當(dāng)經(jīng)驗與情感聯(lián)系得越強時,對該經(jīng)驗的記憶也就越強.當(dāng)我們給學(xué)習(xí)經(jīng)驗輸入情感時,學(xué)習(xí)經(jīng)驗更有意義,更令學(xué)生興奮,大腦對學(xué)習(xí)經(jīng)驗的記憶就會越深.遺憾的是近些年來迫于升學(xué)及各種名目繁多的考試,學(xué)生更多的是被動地完成學(xué)業(yè)、應(yīng)付考試、主體情感的投入無從談起,本來意味無窮的語文學(xué)習(xí),也變得枯燥無味,令人生厭.語文老師要善于捕捉、開發(fā)和加以引導(dǎo).社會、學(xué)校、家庭、大自然隨時都會出現(xiàn)一些可供學(xué)生語用的時機,比如:學(xué)校生活、教室風(fēng)波、家庭碰撞、鄰里關(guān)系、旅行見聞,把這些內(nèi)容提升到語文教學(xué)的高度來規(guī)劃,針對內(nèi)容給學(xué)生提供范例、傳授方法,指導(dǎo)寫作,輔導(dǎo)運用,這樣學(xué)生語文學(xué)習(xí)的時間和空間得到最大限度的擴(kuò)展,每個人都在自己擅長的領(lǐng)域找到用武之地,個性也會得到充分發(fā)展.當(dāng)然,語文老師還應(yīng)該根據(jù)教學(xué)需要,聯(lián)系學(xué)生生活,有針對性地設(shè)計一些語用時機,如主題班會、演講比賽、知識問答、影視觀感、讀書討論、未來構(gòu)想等等,在語用練習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生把習(xí)得的知識、技能適時地放到新的學(xué)習(xí)和生活中運用、鞏固、提高,再經(jīng)過選擇,融入生活,化成本領(lǐng).

人的認(rèn)知活動總是按照一定的階段循序漸進(jìn)地形成和發(fā)展起來的,也就是說必須經(jīng)過一個感知—模仿—運用—鞏固—創(chuàng)新的過程.如果語文老師把每一課影響學(xué)生技能形成和發(fā)展的基礎(chǔ)要件分析出來,列成要點如:文句、文段、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)、對話、心理、環(huán)境等等展示給學(xué)生,并以一定形式讓學(xué)生經(jīng)常訓(xùn)練,啟發(fā)學(xué)生調(diào)動自己生活中的直覺經(jīng)驗、尋找與這些要件的共同點,再通過感知、模仿的不斷強化過程,逐漸從生疏到熟練,并形成穩(wěn)定的技能結(jié)構(gòu),再放手讓學(xué)生帶著這些技能到生活中去創(chuàng)造性運用,促使技能自然發(fā)展,那么隨著學(xué)生生活閱歷的豐富,語文技能的日臻熟練,學(xué)生的語文素養(yǎng)的提高,語文技能的形成也就成為可能,那種單純地講解技能技巧的做法是不可取的.

總之,語文教育規(guī)律必須遵循語文教育的人文性特質(zhì),這一特質(zhì)符合人性本身的發(fā)展和需求,反映了人們認(rèn)知的客觀性,人本教學(xué)就是語文學(xué)科在這一理念下的具體體現(xiàn).盡管語文教育的方法可能因環(huán)境、條件、對象不同而千差萬別,但“以人為本”的教育觀應(yīng)該是廣大從事語文教育工作的人們最基本的出發(fā)點和必然歸宿.

作者:嚴(yán)科文 單位:甘肅省武威市,民勤實驗中學(xué)