導(dǎo)語(yǔ)：倒裝句的研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1倒裝句的語(yǔ)境干涉

語(yǔ)境干涉包含兩個(gè)方面；非語(yǔ)言語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的干涉和語(yǔ)言語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的干涉，前者涉及社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、歷史事件等對(duì)人使用語(yǔ)言符號(hào)上的干涉，后者指上下文、上下語(yǔ)對(duì)語(yǔ)言符號(hào)使用(說(shuō)與寫)上的限制與制約，理解(聽(tīng)與讀)上的幫助與推動(dòng)。現(xiàn)代漢語(yǔ)倒裝句屬于語(yǔ)言符號(hào)，語(yǔ)言語(yǔ)境和非語(yǔ)言語(yǔ)境對(duì)句式的選擇具有限制與制約作用。請(qǐng)看下面的對(duì)話：

“就是一”她(指祥林嫂)走近兩步，放低了聲音，極秘密似地切切地說(shuō)：“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的?”

“也許有吧，一我想。”我于是吞吞吐吐地說(shuō)。

(魯迅《祝福》)

上例對(duì)話以疑問(wèn)句發(fā)出疑問(wèn)，祥林嫂的心理焦點(diǎn)顯然在想確認(rèn)人死后魂靈的存在與否上，狀語(yǔ)“究竟”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一問(wèn)題在祥林嫂心中的重要位，同時(shí)也突出了祥林嫂對(duì)這一問(wèn)題回答的迫切性。對(duì)方也注意到了祥林嫂的心理焦點(diǎn)是在“有沒(méi)有魂靈”上，也能體會(huì)到祥林嫂急于想知道這一問(wèn)題答案的迫切心理，所以對(duì)方的答句必須緊扣問(wèn)句，即首先以“有無(wú)”做話題，放在了句首，然后再加以陳述，從而以賓語(yǔ)前置的形式突出了雙方交際的重要信息，這樣安排句式，有利于重要信息的傳達(dá)，問(wèn)者祥林嫂的語(yǔ)言語(yǔ)境干涉到了聽(tīng)者對(duì)方對(duì)言語(yǔ)交際句式的選擇，從而使話輪語(yǔ)義重心銜接緊湊，使重要信息突出，這就是語(yǔ)言語(yǔ)境句式運(yùn)用的影響，從而對(duì)句式的選擇起到了限制和制約作用，

非語(yǔ)言語(yǔ)境對(duì)句式也有限制和制約作用。如上文所舉《羅密歐與朱麗葉》那段經(jīng)典的愛(ài)情對(duì)白，雖然它是外國(guó)文學(xué)作品，但從漢語(yǔ)翻譯的角度來(lái)看，其作品翻譯后的語(yǔ)言也應(yīng)符合東方人的審美文化心理特征，這種東方人的審美心理文化特征和浪漫的夜晚等各種自然環(huán)境便形成了一種特定的非語(yǔ)言語(yǔ)境，有助于讓東方的讀者深切體會(huì)到羅密歐向朱麗葉所表達(dá)的愛(ài)情，在東方人獨(dú)特的審美心理文化特征和浪漫的自然環(huán)境這兩種非語(yǔ)言語(yǔ)境的干涉下，翻譯后的文學(xué)語(yǔ)言首先把狀語(yǔ)“憑著這一輪皎潔的月亮”放置句首，把象征純潔愛(ài)情的月亮放在了話語(yǔ)的最前端，借助皎潔的月光把對(duì)朱麗葉的愛(ài)熱情地表達(dá)了出來(lái)，從而突出了朱麗葉在羅密歐心中的重要地位，更有助于讓東方湊者深切體會(huì)到羅密歐向朱麗葉所表達(dá)的愛(ài)情的真摯程度!

2倒裝句的附著符號(hào)束

“附著符號(hào)束是指語(yǔ)言符號(hào)以外，一切伴隨著人，附著于人的符號(hào)，如聲氣息、面部符號(hào)、身勢(shì)符號(hào)、伴隨的物理符號(hào)(物體)。多方面的附著符號(hào)，形成了一個(gè)與話語(yǔ)同步的符號(hào)集合，于是成為符號(hào)束”，伴隨物的條件是：物體必須是說(shuō)話人蓄意準(zhǔn)備的、隨身或就近的，否則就不是伴隨物，而是大自然里的自在物體，屬于語(yǔ)境干涉所要研究的問(wèn)題。研究倒裝句的附著符號(hào)束，即研究各倒裝句型中聲氣息符號(hào)的參與、面相符號(hào)的參與及伴隨物符號(hào)的參與。

倒裝句中前置或后置的語(yǔ)法成分作為具體語(yǔ)境中語(yǔ)言的特殊表達(dá)手段，往往伴隨著聲氣息的參與，面相身勢(shì)符號(hào)的參與及物理(或伴隨物)符號(hào)的參與，如主謂倒裝如果出現(xiàn)在疑問(wèn)句中，則往往伴隨著疑問(wèn)的面部表情，并且?guī)в幸蓡?wèn)語(yǔ)氣。這些面部表情和疑問(wèn)語(yǔ)氣便形成了面部符號(hào)和氣息符號(hào)，如前文所舉孫犁《荷花淀》水生嫂所說(shuō)：“怎么了，你?”當(dāng)水生嫂說(shuō)出這句話的時(shí)候，面部表情一定是表現(xiàn)出疑問(wèn)的神情和疑問(wèn)的語(yǔ)氣，如果拍攝成影視作品，我們便可清楚地看到水生嫂說(shuō)這句話時(shí)候豐富的面部表情，這就是聲氣息和面相符號(hào)的參與。

再以定語(yǔ)后置句為例，漢民族文化中有折楊柳送別的傳統(tǒng)，如果在為友人送別時(shí)，一方說(shuō)：“作詩(shī)一首，送君起程；楊柳一枝，伴君同行。”“一首”作“詩(shī)”的后置定語(yǔ)，“一枝”作“楊柳”的后置定語(yǔ)，在運(yùn)用這一定語(yǔ)后置句的時(shí)候，以現(xiàn)實(shí)物體一首詩(shī)和一枝楊柳作為物理符號(hào)束，來(lái)伴隨話語(yǔ)的傳達(dá)，從而有助于東方人更深層次地表達(dá)含蓄的告別之情和祝福之意，這便是物理(或伴隨物)符號(hào)的參與。

又如主謂倒裝句“萬(wàn)丈光芒地，將出現(xiàn)啊一新生的太陽(yáng)”和狀語(yǔ)后置句“我們堅(jiān)決保衛(wèi)和平，為我們自己，更為我們的下一代”，說(shuō)者勢(shì)必會(huì)表現(xiàn)出堅(jiān)定的語(yǔ)氣，聲音上會(huì)顯得抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力，面部表情會(huì)表現(xiàn)出沉穩(wěn)嚴(yán)肅的表情特征，從而抒發(fā)出了一種奮發(fā)向上的豪邁氣概，這也是聲氣息和面相符號(hào)的參與，如果它們分別通過(guò)詩(shī)歌朗誦的形式與課堂教學(xué)或演講的方式表達(dá)出來(lái)，那么還會(huì)伴隨著詩(shī)人、教師或演講者豐富的身勢(shì)語(yǔ)，身勢(shì)語(yǔ)主要為雙手張開(kāi)。舉在胸前，或單手伴隨陰陽(yáng)頓挫的語(yǔ)音而忽高忽低、一張一收，從而使朗誦或教態(tài)或演講更加張揚(yáng)，有助于思想感情的宣泄。同時(shí)，這一身勢(shì)語(yǔ)能極強(qiáng)有力地增強(qiáng)話語(yǔ)濃厚的感情色彩，從而吸引聽(tīng)者的注意，極大地調(diào)動(dòng)聽(tīng)者的情緒，使說(shuō)者與聽(tīng)者之間產(chǎn)生極強(qiáng)的共鳴，倒裝語(yǔ)言的表達(dá)也因此得到了完美的收效，這就是身勢(shì)符號(hào)的參與。

3倒裝句的智力干涉

智力干涉就是聽(tīng)話人運(yùn)用最基本的事理邏輯，對(duì)世界的知識(shí)與記憶及人際關(guān)系，推測(cè)出說(shuō)話人詞語(yǔ)里的隱含之義的推理過(guò)程。智力干涉主要運(yùn)用于聽(tīng)話人的語(yǔ)用推理模式中，聽(tīng)話人在接收到說(shuō)話人的話語(yǔ)信息后，會(huì)進(jìn)行解碼，在解碼的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生智力干涉，影響話語(yǔ)反饋質(zhì)量，從而產(chǎn)生復(fù)雜的會(huì)話含義。在對(duì)話中，說(shuō)話人也是作為聽(tīng)話人而相對(duì)存在的，如曹禺《雷雨》中的一段：

(語(yǔ)境：侍萍與周樸園在屋內(nèi)交談，氣氛十分壓抑，周樸團(tuán)內(nèi)心充滿虛偽地向侍萍詢問(wèn)打聽(tīng)往事。)

魯侍萍：如若老爺想打聽(tīng)的話，無(wú)論什么事，無(wú)錫那邊我還有認(rèn)識(shí)的人，雖然許久不通音信，托他們打聽(tīng)點(diǎn)事情總還可以的。

周樸園：我派人到無(wú)錫打聽(tīng)過(guò)。——不過(guò)也許湊巧你會(huì)知道，三十年前在無(wú)錫有一家姓梅的。(話輪一)

魯侍萍：姓梅的?

周樸園：梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩，有一天夜里，忽

然地投水死了，后來(lái)，后來(lái)，——你知道么?

魯侍萍：不敢說(shuō)。

周樸園：哦。

魯侍萍：我倒認(rèn)識(shí)一個(gè)年輕的姑娘姓梅的。(話輪二)

話輪一與話輪二均體現(xiàn)了智力干涉進(jìn)入語(yǔ)用推理模式后所起的積極作用，話輪一具體體現(xiàn)的是智力干涉排除語(yǔ)言的冗余性，語(yǔ)言的冗余性，使話語(yǔ)產(chǎn)生累贅，這便需要人的智力去刪除冗余，留下有價(jià)值的信息，周樸園向侍萍打聽(tīng)姓梅的一家人，為了突出詢問(wèn)的對(duì)象，特意把重要信息“姓梅的”放在句末，以引起侍萍的注意，從而成為詢問(wèn)的重點(diǎn)，侍萍本來(lái)可以回復(fù)給周樸園無(wú)錫那邊許多的事情，回復(fù)許多信息，而周樸園卻只是想打聽(tīng)某一家人，并且是打聽(tīng)姓梅的一戶人家，聽(tīng)話人周樸園的智力因素排除了話語(yǔ)的累贅，刪除了語(yǔ)言冗余的信息，留下了有價(jià)值的信息，從而得出周樸園的會(huì)話含義為：我只是想具體打聽(tīng)到無(wú)錫那姓梅的一家現(xiàn)在是否還在世。話輪二體現(xiàn)的是智力干涉排除語(yǔ)言的離散性，語(yǔ)言的離散性使語(yǔ)言勾畫一個(gè)事物時(shí)，只能得到一個(gè)疏略的，不全面的框架，它留下的空白太多，疏漏區(qū)域太大，據(jù)此不能了解一個(gè)事物的細(xì)微部分。于是要聽(tīng)話人的智力去補(bǔ)充、想象與彌補(bǔ)這樣的空白與缺漏，話輪二中說(shuō)話人周樸園的一聲“哦”里隱含了多少隱性信息和疏漏信息!這些隱性信息和疏略信息給聽(tīng)話人的心理上造成了很多的信息空白和信息丟失，讓聽(tīng)話人感到談話即將中斷，為了彌補(bǔ)信息的空白和丟失，聽(tīng)話人侍萍運(yùn)用智力提醒周樸園，她認(rèn)識(shí)一位姓梅的姑娘，從而用智力去補(bǔ)充、想象與彌補(bǔ)這種信息缺漏，進(jìn)而得出的深層會(huì)話含義為：我要讓你周樸園知道這位姓梅的姑娘還堅(jiān)強(qiáng)地活著!

以上是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)倒裝句幾種典型的句型從漢語(yǔ)文化語(yǔ)用角度進(jìn)行的分析，通過(guò)分析，我們可以清晰的看到，現(xiàn)代漢語(yǔ)倒裝句的語(yǔ)用價(jià)值是巨大的，深入挖掘它的語(yǔ)用價(jià)值能深層把握倒裝句的語(yǔ)用機(jī)制，進(jìn)而使我們更好的把握語(yǔ)言與文化的關(guān)系，甚而至于對(duì)機(jī)器語(yǔ)言都能產(chǎn)生巨大的導(dǎo)向功能。摘要：傳統(tǒng)語(yǔ)法歷來(lái)認(rèn)為漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)之一是語(yǔ)序，不同的語(yǔ)序會(huì)形成千變?nèi)f化的句型，現(xiàn)代漢語(yǔ)倒裝句就是運(yùn)用語(yǔ)序的變化形成的一種實(shí)際交際句型，作為一種變式句。它在日常言語(yǔ)交際和文學(xué)作品中大量運(yùn)用，而語(yǔ)言學(xué)界歷來(lái)對(duì)倒裴句的研究從靜態(tài)分析較多，較少涉及倒裝句的動(dòng)態(tài)研究，以漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)“三帶一”理論為理論依據(jù)，以語(yǔ)境干涉、附著符號(hào)束和智力干涉三個(gè)文化語(yǔ)用因素作為切入點(diǎn)，分析幾種典型的倒裝句型，進(jìn)而探求倒裝句的漢語(yǔ)文化語(yǔ)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：倒裝；文化語(yǔ)用因素，語(yǔ)境干涉，附著符號(hào)束；智力干涉