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摘要：高職教育是高等教育的重要組成部分，其人才培養模式和培養目標有其自身的特征和內涵：教藝為主、導之以道是高職教育的重要特征。敬業精神，是高職院校人文素質教育的主題。“雙輪前進”，是高職院校人文素質教育的基本方式。

關鍵詞：藝與道；技與理；器與學；化成天下

人文精神是中華民族素質中的重要成分，是做人應有的風骨，也是教育課目中的應有內容。高職院校在對學生實施教育時，也是毋庸忽略、必須重視的一個課題。

認識高職教育的特征是實施人文素質教育的前提。敬業精神教育是高職院校實施人文素質教育的中心內容。“雙輪前進”是高職院校實施人文素質教育的基本方式。

本文就上述三個方面作出敘述，以求專家指教。

一、教藝為主、導之以道，是高職院校教育的重要特征

實施素質教育是社會對高等教育人才培養模式改革的迫切要求。加強文化素質教育是加強素質教育，改革人才培養模式的重要切入點。高職教育是高等教育的重要組成部分。其人才培養模式和培養目標有其自身的特征和內涵。它既要求培養面向生產、建設、管理和服務第一線的高等技術應用性人才，又要求培養德智體美勞全面和諧發展的高素質勞動者，上述特征我們也可以理解為“教藝為主”、“導之以道”。

藝與道、器與學、技與理，是關于工藝與道理、應用與學問、技能與理論關系的概括，也是操作與學問關系的別稱。古人說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”大學應該形而上，夯實理論功底，打好理論基礎。它以培養學者型人才為重點。

恩格斯說過：一個民族如果沒有理論思維，它就不可能站在世界科學的峰巒上。因此，大學以“道”為基本教育內容。高職院校應該形而下，用操作技能、工藝流程和通俗道理教育學生，使學生崇務實，尚敬業，有技術，成為高級工程人才。它需要理論，但更需要揭示工藝流程規律的基礎理論。學習理論與其說是學習知識，不如說是為了學習技術，以便能用知識去解釋技術。高職院校的學生主要是為用而學，而一般本科院校的學生主要是學后而用。

總之，在藝與道、器與學、技與理的關系上，高職院校以藝為主，以器為主，以技為主。道是為了導藝，學是為了衍器，理是為了釋技。懂得深刻的道理才可解開工藝的疙瘩；掌握系統的學問，才可發明新的技術；打好理論基礎才可解決技術難題。教藝為主、導之以道是高職教育有別于其它普通高等教育的重要特征，是高職院校在辦學中應予重視的辦學理念。楊叔子先生指出：“高等教育培養出來的學生都應該先學會做人，再學會做事，在做事中學做人，在做人中去做事。”

二、敬業精神教育是高職院校人文素質教育的中心內容

前面已經談到，人文精神是做人的風骨。所謂風骨，就是操守或氣節，是對已經認準的目標和原則的矢志不渝、百折不撓、誓死如歸的堅定性和捍衛精神。對目標和原則認識得越深，愛得也越深，其恪守精神也愈堅。這就是人文與風骨的關系。

高職院校的學生因為培養目標已經確定，是實用性、應用性的高技術、高技能人才，基本從事已定職業方向的應用性人才。因此，培養他們的敬業精神，是人文素質教育的中心內容。敬業精神，也是中華民族的優秀傳統精神，早在《禮記》中就有“敬業樂群”的記載。古人解釋：“敬業者，專心致志以事其業也；樂群者，樂于取益以輔其仁也。”

貫通古今，古為今用，敬業精神教育擬包括守業、鉆業、精業、創業四個方面。

守業是對從事職業的忠誠。堅守崗位，不朝三暮四，不見異思遷。在市場經濟人才流動頻繁的情況下，不讓自己浮躁，不是這山望著那山高，永無休止地跳槽，這是我們的事業有望的表現。因為有了守業者才可積累行業文化，才可將行業文化代代相傳，才可沉淀為行業傳統。如果從業者都是蜻蜓點水，都是匆匆過客，不把行業當成家，只把行業當作店，住一天換一方，那么，行業作風、行業文化、行業傳統都是無法積累沉淀的。

鉆業是對從事職業的熱愛。因為愛，不僅產生了對職業的親和力，而且能整個身心地投進它的懷抱，鉆研它的學問，探究它的奧秘。為了這種精神，即使沒有時間學業務，也會像釘子一樣擠時間去學：即使遇到的困難像鐵壁鋼墻，也會像金剛鉆一樣。非把困難打通不可。因為能鉆業，才會使自己更加專業。從這個意義上講，鉆業是專業的前提，專業是鉆業的成果。鉆業和專業相輔相成，互為因果，相互促進。

精業是從事職業者的本領。學貴在專，業貴在精。精通業務才能把本職工作做得出色，才能為大眾服務，使被服務者歡悅笑顏。所以號召我們學習白求恩時，一再強調要學習他的對技術精益求精的精神。把對技術精益求精與為人民服務連在一起，這個觀念是的創見，是我們后繼者須要發揚光大的觀點。千萬要記住，精通專業不是只滿足熟悉專業知識，還在于了解相關專業。這樣，才會觸類旁通，知此知彼。不僅如此，精通專業不是只滿足對知識的熟悉和旁通，更在于熟能生巧，巧手操作本專業的行當。練業務，到心靈手巧的程度，這是精業的標準，也是成為專門家的標準。

創業是從事職業者的貢獻。古人教導我們：人活著一輩子，要做到立德、立功、立言。三之立者，方可稱圣賢。我們不必刻意去做圣賢。但是，“人人皆可為堯舜”，的這個論斷我們可從未反對過。其實堯舜就是圣賢。可見，圣賢之輩我們也是可以做到的。立德是指修養品性，立功是指導創建功業，立言是指導著書立說。在三立中，作為高職院校的學生，立德、立功是應該做到的，也是能夠做到的。能守業、鉆業、精業的人，必定能創業。創業是在它們基礎上的發展，是對所從事職業的現狀的改善，是用新的成果去刷新它的歷史記錄。

縱觀以上所論，敬業精神的四個方面是步步提升的四個臺階，就其內涵來說，它包括了德、智、體、美諸多的教育內容。這些內容都為敬業精神提供了知識、毅力、品德的準備。人文素質教育是在以上教育的基礎上為它提供一盞明燈：風骨。因此風骨揭示和練就一種對方向和原則的恪守品質。

三、“雙輪前進”是高職院校進行人文素質教育的基本方式

所謂人文者，就是化成天下也。《易》中首次提出“人文”的概念。它把“以察時變”的學問，叫“天文”，天文以外的“化成天下”的學問就是“人文”。可見，人文的內容太廣泛了。

今天，我們所講的人文素質教育，實際是關于做人的教育。因為做好了人才可去影響人；自己身正，才可去正人之身。首先“化”自己，才可“化”天下。這樣，我們就可把人文素質教育的教學內容歸納為世界觀、職業觀、價值觀等三個方面了。世界觀教育通過哲學課教學去承擔；職業觀教育通過倫理學課程教育去承擔；價值觀教育通過人生哲學教學去承擔。這三門課程不僅引入課堂，也是課外講座的中心內容。第一課堂與第二課堂相互配合，這是“雙輪前進”的第一種方式。

敬業精神是人文素質教育的中心內容。但是，敬業主要的不是一種理念，而應是一種行為，一種實踐。因此，僅僅是宣講或說教并不是教育的最有效方式。教師的示范和學生的篤行，才是實施人文素質教育中心內容敬業精神的又一“雙輪前進”方式。

向學生開設的關于世界觀、職業觀、價值觀的講座，教師同樣參加學習。并且教師要以自己的愛崗如生命的品行作為學生學習的榜樣。高職院校的教師就其待遇的豐厚和工作的艱苦，與普通本科院校的教師相比，可能都是反比。因此，在教師中進行敬業教育很是重要。學校領導部門對于守業、鉆業、精業、創業的教師要訂出獎勵規章，不僅在教師中樹立榜樣，而且造成氛圍，成為影響學生的熔爐。

當然，有獎必有罰，獎罰相佐，才可弘揚正氣，抑止越軌。不善于獎罰兼施，等于一條腿走路，獨臂手工作，是難見成效的。

督促學生篤行，不僅要引導學生到社區、企業、商店、賓館、家庭參加打工、家政服務，而且組織學生開展“熔學、論、辯、寫于一爐”的活動。學，是指有針對性地請專家進行講座，介紹中外文化精品，提高學生興致。論，是指學生在充分學習和大量占有資料的基礎上，形成自己的看法，發表自己的感想。辯，是指將一些有見地的看法和感想，組織相關學生開展思想溝通，碰撞思想火花，升華己有認識。寫，就是鼓勵學生將思想成果書寫出來，學校提供“園地”和方便，并聘請專家評比，開展競賽。通過這些活動，培養學生“不唯書，不唯上”，開放、樂觀、積極、向上的心理品質。

除了上述經常性的、制度化的“學、論、辯、寫”活動以外。學校利用節慶開展文藝匯演、詩歌朗誦、書法繪畫活動，也是熏陶思想，養成學生健康的審美情趣，增加競爭意識的好形式。

所要注意的是，學生的篤行活動都需教師參與。這樣做的結果，不僅是為了體現師生情誼，更重要的是體現師生在人文中“化成天下”也化成自己的人文風格。

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