導(dǎo)語：會計傳統(tǒng)文化信用分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、我國傳統(tǒng)文化中有關(guān)信用問題的一些經(jīng)典論述及意義

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，我們可以從大量經(jīng)典著作中看到有關(guān)信用文化的軌跡。只有對我國傳統(tǒng)文化有了比較全面的認識，才談得上構(gòu)建中國特色的會計信用體系。

我國一部很古老的著作《易經(jīng)》中已經(jīng)闡述了有關(guān)信用的思想，把它作為修身、齊家、治平之理，作為道德規(guī)范的組成部分。

《管子》一書認為人性“好利”，統(tǒng)治者應(yīng)當根據(jù)人們這種趨利避害的本性來制定法律，實施賞罰。初步得出了通過法律來統(tǒng)一人們的言行，迫使人們遵守信用的結(jié)論。

《老子》一書認為生產(chǎn)的發(fā)展、進步不僅沒有給人們帶來幸福，相反卻帶來了無窮的災(zāi)難，社會紛爭四起，許多人產(chǎn)生了無止境的貪欲，人們不講信用。要杜絕這些，主張讓民眾明白“禍莫大于知不足”的道理，采取“無為而治”的辦法，回到“小國寡民”的社會中去。

對我國乃至世界產(chǎn)生深遠影響的大思想家孔子在其《論語》中對信用作出了深刻的倫理道德分析。他認為人應(yīng)當時時處處嚴格要求自己，使自己的言行符合周禮的道德規(guī)范，另一方面也要積極地為別人著想，考慮別人的要求，要講信用，做到“己所不欲，勿施于人”、“篤信好學”、“自古皆有死，民無信不立”。

另一位大思想家墨子認為：人們之間如果不互相尊重對方的所有權(quán)，就會互為盜賊，互相攻亂。為了防止這種弊病的發(fā)生，他主張“兼相愛，交相利”。只有彼此互相尊重，講信用，彼此才能都得到好處。

大思想家孟子提出了“有恒產(chǎn)者有恒心”這一著名思想。他同時也提出了一個重要概念“誠”。“誠，天之道也，思誠者，人之道也”。“誠”是道德的根本，是天的法則；“思誠”則是人們應(yīng)該做的事，是人道。這充分體現(xiàn)了孟子的信用觀，“誠”就是“信”。做人的極至是“萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉”。

大思想家茍子認為人本性是惡的，強調(diào)道德教化的重要性。人性既然是惡的，如果對其要求不加以限制，就會引起社會的混亂，人與人之間就無信用可言，必須采取刑罰的手段并配合禮義教化這種措施來維持社會秩序。

《四書》之一《大學》提出了人們修身最根本的方法，那就是“慎獨”。君子應(yīng)當時刻進行內(nèi)心反省，誠心誠意地恪守道德規(guī)范。

西漢大思想家董仲舒對中國傳統(tǒng)的儒家思想進行了改造，成為官方的正統(tǒng)哲學，在倫理道德和信用方面提出了“正其誼不謀其利，修其理不急其功”這種主張，強調(diào)重義輕利。

漢代思想家楊雄認為“人性”善惡混，人可以為善，也可以為惡，關(guān)鍵在于向哪個方向發(fā)展自己，后天行為在人性中具有決定作用。人們是否講信用是可以通過一系列措施去實現(xiàn)的。

人與人之間是否講信用，這涉及到人性的改造問題。東漢哲學家王充認為環(huán)境與教育對人性的變化有決定性作用，人習惡為惡，習善為善，通過教育可以改造人性。

宋代程朱理學把天理與人欲對立起來，人們之間講信用是天理，人應(yīng)當重義輕利，不應(yīng)當重利，反對人欲。這種思想與現(xiàn)代信用關(guān)系的建立是矛盾的。現(xiàn)代信用關(guān)系強調(diào)的是義利并重，在良好的信用氣氛中實現(xiàn)全社會利益的最大化。

宋代思想家陳亮的“王霸并用，義利雙行”的觀點對于構(gòu)建現(xiàn)代信用體系具有積極意義。信用應(yīng)當為現(xiàn)實服務(wù)，沒有超越于功利的信用。

講信用的社會往往是法制、道德比較健全、社會比較穩(wěn)定的社會。清代大思想家顧炎武從“經(jīng)世致用”的觀點出發(fā)。

認為改造社會必須改造人心風俗。他提出了“亡國”與“亡天下”不同的觀點，“亡國”即改朝換代，而“亡天下”則是民族和文化的淪喪。同時他提出了“天下興亡，匹夫有責”這一重要思想，這對中華民族優(yōu)良文化的發(fā)揚光大產(chǎn)生了深遠的影響。應(yīng)當承認講信用是我國傳統(tǒng)文化的精華，在可預(yù)見的將來仍然具有積極意義。

二、借鑒傳統(tǒng)文化精華。完善我國會計信用體系

一個國家、一個單位、一個企業(yè)如果沒有明確的指導(dǎo)思想和經(jīng)營哲學，其后果將是很可怕的。比如一個公司只從經(jīng)營技術(shù)的角度出發(fā)，為了增加利潤，只追求所謂合理性和效率的話，這樣的公司會變成什么樣呢?不用說那就會在公司內(nèi)釀成一種只要能賺錢就行的壞風氣，其結(jié)果是在公司內(nèi)就會出現(xiàn)一些不正當行為，包括企業(yè)造假等。如果企業(yè)造假這種不正當行為哪怕只有一點兒，但聽之任之，公司的道德風氣將會馬上敗壞下去。而在這樣充滿著墮落氣氛的組織里，正直的會計人員也會失去認真工作的意義。最終，公司的會計誠信無從談起，企業(yè)的真正業(yè)績也會隨著惡化下去。

企業(yè)造假、會計誠信喪失，這些表象后面的深層原因是什么?這正是值得研究解決的問題。我們有會計法、會計準則、會計制度，應(yīng)當說我們并不缺乏規(guī)則。從某種意義上講，規(guī)則比技術(shù)更重要。規(guī)則是人制定的，也是由人來選擇的，它是不斷博弈和交易的結(jié)果。規(guī)則中存在一個規(guī)則正義的問題。規(guī)則正義又分為規(guī)則形式正義和規(guī)則實質(zhì)正義。前者一般是指規(guī)則的程序正義，即其執(zhí)行程序是合理的；后者是指其包含的內(nèi)容是正義的。在我們現(xiàn)實的會計活動中經(jīng)常會存在形式正義與實質(zhì)正義的矛盾，要善于把握規(guī)則正義的變化，為我們的改革開放所用。比如我們的會計制度、會計準則經(jīng)常修訂就是形式正義與實質(zhì)正義出現(xiàn)矛盾，為了盡量減少企業(yè)造假空間不得不采取的措施。

但應(yīng)當清醒地看到，我國許多人，包括許多干部、領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)家們對規(guī)則的態(tài)度是很隨意的。上有政策，下有對策，見了紅燈繞道走，各種不按規(guī)則辦事的現(xiàn)象比比皆是。對各種財經(jīng)制度、會計法規(guī)的漠視使我們陷入了非常尷尬的境地。誰按規(guī)則辦事誰吃虧，誰違法亂紀誰獲利，結(jié)果是假帳泛濫成災(zāi)，會計出現(xiàn)了誠信危機。甚至還有不少人去想辦法破壞好不容易建立起來的規(guī)則，社會遵守規(guī)則的戒本太高。

會計誠信就是會計講規(guī)則，遵守規(guī)則，尊重規(guī)則，合理運用規(guī)則。作為規(guī)則的制定者，要站在全局的高度，為了大多數(shù)人的利益而不是少數(shù)人的利益改變規(guī)則，修正規(guī)則。對于規(guī)則，我們還需要努力學習。從經(jīng)濟學的角度看，只有當會計誠信的收益明顯大于企業(yè)造假的收益，或者說企業(yè)造假的成本遠高于會計誠信的成本，會計誠實守信才能成為一種自覺習慣。

現(xiàn)在會計界正在對會計誠信問題進行大討論，從某種意義上講會計信用問題已經(jīng)是我們經(jīng)濟生活甚至政治生活中的一個突出問題，已經(jīng)阻礙了我們經(jīng)濟的健康發(fā)展。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)在許多人懷疑重義輕利傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，講信用的人有時反而吃虧，不講信用的人反而討便宜，這是很不正常的現(xiàn)象。我國傳統(tǒng)文化在20世紀末遭遇了來自市場經(jīng)濟的嚴峻挑戰(zhàn)，中華五千多年的優(yōu)良傳統(tǒng)在20世紀的不斷式微，在很大程度上制約了我國的全面發(fā)展，2l世紀我們必須在反省自身的同時，結(jié)合社會發(fā)展和我國的文化傳統(tǒng)，對社會生活中的信用問題，在學術(shù)上、在日常生活中、在法制與道德教育等方面，繼承傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)文化，使將來的中國不僅是強大的經(jīng)濟中國，也是繁榮昌盛的文化中國，更是講信用，守信用的道德中國。

構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟條件下的會計信用體系，必須堅持兩個標準：一是是否有利于社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，二是是否有利于社會主義精神文明建設(shè)。社會主義市場經(jīng)濟對會計信用的要求要比計劃經(jīng)濟體制下更高，也應(yīng)當高于資本主義市場經(jīng)濟下的會計信用。“欲海橫流方顯信用光輝”，會計信用之所以為信用，很重要的特征就是會計個體內(nèi)在的自覺自律，講究的是“非不能也，是不為也”。為了真正促進社會主義市場經(jīng)濟更加完善，我國的會計信用體系建設(shè)應(yīng)當以敬信、守信、樂信為基礎(chǔ)，以公正、合理、律己、守紀、為他人著想為基本規(guī)范，在義利統(tǒng)一、公私兼顧的基礎(chǔ)上，逐步培養(yǎng)起會計信用責任感與自覺意識，最大限度地為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展提供信用資源與倫理保障。

社會主義市場經(jīng)濟下的會計信用體系應(yīng)該體現(xiàn)以下兩層基本涵義：一是與公有制經(jīng)濟基礎(chǔ)及其生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的、以集體主義為原則的社會主義信用觀念；二是與市場經(jīng)濟、商品交換關(guān)系相適應(yīng)的信用觀念。前者應(yīng)該是主導(dǎo)方向，后者是基本要求。

構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟下的信用會計體系，需要兩個方面的共同努力：一是會計個體內(nèi)在自覺修養(yǎng)，這需要靠教育來實現(xiàn)；二是社會各種機制導(dǎo)向，這需要靠社會的綜合治理來解決。二者相輔相成，缺一不可。