導(dǎo)語：大學(xué)生政治文化現(xiàn)狀及發(fā)展路徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、大學(xué)生參與型政治文化的內(nèi)涵及特征

“政治文化”這一概念是由美國政治學(xué)家阿爾蒙德提出的。在對(duì)政治文化的特征進(jìn)行研究時(shí)，阿爾蒙德和維巴以個(gè)人對(duì)政治體系的輸入和輸出，以及作為政治主體的自我對(duì)各種認(rèn)知取向、情感取向、評(píng)價(jià)取向出現(xiàn)的頻率，將政治文化劃分為三類:“村民型政治文化(TheParochialPoliticalCulture)、臣民型政治文化(TheSubjectPoliticalCulture)、參與型政治文化(TheParticipantPoliticalCulture)。”［2］17－19參與型政治文化具有自身特定的規(guī)定性。“在參與型政治文化中，社會(huì)成員對(duì)政治系統(tǒng)以及政治輸入和輸出，都有著明確的意識(shí)，個(gè)體成員對(duì)自身在政治系統(tǒng)中的角色地位也有著清楚概念的一種文化。”［3］269由此可見，作為政治文化的亞文化，大學(xué)生參與型政治文化是指青年學(xué)生在大學(xué)時(shí)代對(duì)于自身在政治系統(tǒng)中的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系、責(zé)任及能力大小具有較為清晰的認(rèn)識(shí)和較高評(píng)價(jià)的文化體系，是大學(xué)校園文化的重要組成部分。作為具有較強(qiáng)能動(dòng)、制衡、溝通機(jī)制的政治文化，大學(xué)生參與型政治文化具有如下三個(gè)特征。第一，強(qiáng)調(diào)“自主人格”。政治人格一般由政治品格、政治資格、政治尊嚴(yán)三要素構(gòu)成。通過與臣民型政治文化相比較，參與型政治文化的三要素與之存在巨大不同:前者的政治品格處于壓抑狀態(tài)，而后者呈現(xiàn)自尊自重狀態(tài)，可以將內(nèi)含的認(rèn)知情感充分調(diào)動(dòng);前者的政治資格飄忽不定，難以自主把握參與主動(dòng)權(quán)，而后者有自主的參與資格;前者的政治尊嚴(yán)被肆意踐踏，而后者的尊嚴(yán)能夠得以維護(hù)。可見，臣民型政治文化中更多的是自上而下的灌輸，個(gè)體政治人格幾乎難以主動(dòng)體現(xiàn);而參與型政治文化的自上而下強(qiáng)行灌輸色彩淡化，自下而上渠道通暢，參與者的主觀能動(dòng)性得到肯定。在大學(xué)生參與型政治文化中，大學(xué)生對(duì)自身的政治主體身份較之前有了更明確的認(rèn)知:他們是自由的政治活動(dòng)主體，不依附于任何人;具有獨(dú)立的政治人格，以自己的政治意愿行事而不屈服于外在的權(quán)威。“自主人格”鑄造著合格的大學(xué)生參與型政治文化的參與主體，有效防止滑向臣民型政治文化的深淵。第二，強(qiáng)調(diào)“政治輸入與政治輸出的并重原則”。在臣民型政治文化與參與型政治文化中，臣民或公民都受到“政治輸出”如政府政策制定、政治行為約束等直接影響，但二者的顯著區(qū)別在于“政治輸入”過程中的作用大小。在臣民型政治文化中，人們更多地關(guān)注政治輸出而非政治輸入，此時(shí)政策是由上層政治權(quán)威決定，這就意味著這是一條單向度的自上而下的政治輸出過程。而參與型政治文化則不同，它強(qiáng)調(diào)政治輸入與政治輸出之間的協(xié)調(diào)對(duì)等，即傳統(tǒng)的單向度的官方灌輸式的政治輸出過程轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向度的互動(dòng)式政治輸出過程，公民不僅在意政策結(jié)果，也關(guān)注政策制定過程之中公民政治意愿的吸納程度。大學(xué)生參與型政治文化一改傳統(tǒng)的“只注重對(duì)政治結(jié)果的關(guān)注”，將“重輸出輕輸入”的格局進(jìn)化為“輸入輸出并重”，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生作為政治參與主體在政治輸入方面的獨(dú)立性與實(shí)效性，切實(shí)保證大學(xué)生的“政治人”身份。第三，強(qiáng)調(diào)“理性參與的政治心態(tài)”。雙向度的互動(dòng)式政治輸入輸出過程，使得公民的政治意愿能夠很大程度得到滿足，然而要使得每位公民的政治愿望都能實(shí)現(xiàn)又顯得不太現(xiàn)實(shí)。在公民的政治意愿得不到滿足的情況下，他們以什么樣的態(tài)度去回應(yīng)政府成為區(qū)分臣民型政治文化與參與型政治文化的重要指標(biāo)。在參與型政治文化中，公民為了保證政治秩序的有效運(yùn)行自覺地強(qiáng)調(diào)“理性參與”。大學(xué)生在政治參與過程中，既能夠?qū)⑴c意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、自主意識(shí)運(yùn)用于日常政治行為之中，又能在政治意愿受阻的情況下自覺地以協(xié)商精神、寬容精神、包容精神來正面回應(yīng)。

二、當(dāng)代大學(xué)生參與型政治文化發(fā)展現(xiàn)狀

大學(xué)生參與型政治文化不僅具有其特有的特征，隨著社會(huì)的包容度與異質(zhì)文化的傳播，其價(jià)值特征也在發(fā)生著變化。當(dāng)代大學(xué)生參與型政治文化在不斷深化拓展的過程中也出現(xiàn)了一些兩重性特征。(一)政治敏感度提高，但政治效能感弱。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及大眾傳播媒介特別是新媒體的廣泛應(yīng)用，大學(xué)生政治參與突破舊有的時(shí)間、空間制約，對(duì)國內(nèi)外政治事件有了更多的了解及更高的關(guān)注程度，提高了大學(xué)生的政治敏感度。沈壯海教授等《2016年度大學(xué)生思想政治狀況調(diào)查分析》顯示:“94．1%的大學(xué)生支持國家改革創(chuàng)新發(fā)展之路，86．3%的大學(xué)生認(rèn)為‘中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國發(fā)展進(jìn)步的根本保證’，51．4%的大學(xué)生支持在校大學(xué)生參與民主選舉、游行示威和政治監(jiān)督等政治活動(dòng)，67．8%的大學(xué)生表示愿意參與上述政治活動(dòng)。”［4］這表明大學(xué)生對(duì)于國家時(shí)事政治更為關(guān)心了解，政治敏感度較高。作者2016年在本校所進(jìn)行的調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果也顯示出大學(xué)生政治敏感度逐年提升，與此結(jié)果具有一致性(見圖1)。圖1大學(xué)生政治敏感度調(diào)查雖然越來越多的大學(xué)生認(rèn)可自己“主體人格”的政治品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)較以前有更多的個(gè)人意志表達(dá)，政治敏感度不斷上升，但對(duì)于自己能夠在多大程度上影響國家與政府政策時(shí)，大都持懷疑態(tài)度，直接導(dǎo)致他們主動(dòng)參與意識(shí)較低，政治效能感較弱。“政治效能感指一定的個(gè)體或社會(huì)群體對(duì)自身影響政治體系的能力和對(duì)政治體系就其要求作出回應(yīng)的心理認(rèn)知。”［5］政治效能感與大學(xué)生政治參與熱情呈正相關(guān)，政治效能感強(qiáng)的大學(xué)生政治參與意識(shí)更強(qiáng)，更愿意參與到學(xué)校乃至社會(huì)的治理當(dāng)中，并希望在政治傳播過程中扮演一定的政治角色;而政治效能感弱的大學(xué)生則會(huì)遠(yuǎn)離政治行為，變得政治冷漠或政治不作為。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)自身在政治系統(tǒng)中能否發(fā)揮作用及作用的大小表示懷疑，他們不相信政府會(huì)對(duì)他們的政治輸入做出有效反應(yīng)，因而往往更傾向于消極地服從政治體系。(二)加強(qiáng)自己在政治輸入端的影響，但政治參與能力略顯不足。阿爾蒙德在政治文化類型區(qū)分時(shí)規(guī)定了4個(gè)常量:“作為一般對(duì)象”“輸入對(duì)象”“輸出對(duì)象”“作為對(duì)象的自我”［2］17。臣民型政治文化在第一項(xiàng)與第三項(xiàng)表現(xiàn)突出，而參與型政治文化四項(xiàng)都是高頻率出現(xiàn)(見表1)。隨著政治文明的推進(jìn)，大學(xué)生的公民意識(shí)逐漸增強(qiáng)。他們由原先被動(dòng)的政策輸出接受者開始向主動(dòng)的政策輸入者轉(zhuǎn)變。隨著生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)閱歷的增長(zhǎng)，他們比以往更關(guān)心自身政治利益的維護(hù)，不再是被動(dòng)的“信息接收者”，開始加強(qiáng)自己在政治輸入端的影響，他們積極投身于政治實(shí)踐，如班級(jí)內(nèi)部選舉、校園社團(tuán)選舉、網(wǎng)上時(shí)政調(diào)查成為他們?cè)诖髮W(xué)階段主要的政治實(shí)踐行為。他們開始了解社會(huì)政治事務(wù)，并積極參與政治活動(dòng)，完善政治認(rèn)知，練就政治能力。然而與這種“高政治意愿”相對(duì)應(yīng)的卻是“低參與能力”，這種參與能力的不足成為大學(xué)生參與型政治文化進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。首先，參與能力不足表現(xiàn)為部分大學(xué)生政治認(rèn)知能力不足。“政治認(rèn)知是政治主體對(duì)于政治生活中各種人物、事件、活動(dòng)及其規(guī)律等方面的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，即對(duì)各種政治現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解。”［3］265我國大多數(shù)社會(huì)成員基本政治常識(shí)和知識(shí)體系首先是來源于“政治”教育，大學(xué)生也不例外。但就大學(xué)生目前的政治教育而言，除相關(guān)學(xué)科之外，其余如專業(yè)學(xué)科并沒有進(jìn)行系統(tǒng)的“政治”教育，自身政治理論基礎(chǔ)薄弱，政治主體意識(shí)薄弱，難以形成自身政治價(jià)值判斷，政治分析、政治表達(dá)能力不夠，政治知覺、政治印象存在片面化、非理性化，存在“人云亦云”現(xiàn)象。其次，參與能力不足表現(xiàn)為政治實(shí)踐能力不足。當(dāng)前大學(xué)生政治實(shí)踐能力不足，一方面是政治認(rèn)知能力不足所致。政治行為是政治認(rèn)知的直接向度指向，政治認(rèn)知直接影響并決定公民在政治事件中自己政治態(tài)度和政治行為。大學(xué)生政治認(rèn)知能力不足，使得自身的政治實(shí)踐行為存在問題，或是政治冷漠，政治參與不足，亦或是“參與爆炸”，引發(fā)無序的政治參與。另一方面是受限于自身政治經(jīng)驗(yàn)的缺乏。在校大學(xué)生作為“學(xué)生”用在學(xué)業(yè)方面的時(shí)間與精力比重最大，難以抽出和投入更多時(shí)間精力用于專門的政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的鍛煉。同時(shí)大學(xué)校園內(nèi)可供學(xué)生參與政治生活的空間狹小，渠道單一，層次較低，黨團(tuán)組織生活，學(xué)生干部成為大學(xué)生最主要的政治參與活動(dòng)平臺(tái);至于參與政府治理、進(jìn)行政治選舉的機(jī)會(huì)更是微乎其微。學(xué)生社團(tuán)又多以學(xué)術(shù)研究為主，無法滿足大學(xué)生政治參與的意愿，綜合因素使得大學(xué)生政治實(shí)踐機(jī)會(huì)極少。政治實(shí)踐機(jī)會(huì)的匱乏造成政治經(jīng)驗(yàn)的缺失，政治經(jīng)驗(yàn)的缺乏反過來又制約政治實(shí)踐能力的提升。長(zhǎng)此以往，大學(xué)生的政治實(shí)踐能力難以得到鍛煉提高，也就必然導(dǎo)致了政治參與能力的不足。(三)政治參與認(rèn)知與行為脫節(jié)，理性參與有待提高。目前，多數(shù)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)發(fā)生的簡(jiǎn)單現(xiàn)象有著較為準(zhǔn)確的政治分析與判斷。在目睹社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就之后，渴望去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。他們認(rèn)可黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，對(duì)于腐敗深惡痛絕，渴望公平正義，愿意積極投身政治實(shí)踐。然而在正確的政治認(rèn)知背后，卻存在實(shí)際政治行為與基本政治價(jià)值判斷相背離的情況。他們?cè)谛袨檫x擇上明顯表現(xiàn)出知行脫節(jié):雖然厭惡腐敗，但倘若通過行賄能夠解決自己的問題，不少同學(xué)表示自己會(huì)選擇這種方式;雖然追求公平正義，但在班級(jí)、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)內(nèi)部選舉時(shí)，依然會(huì)去“拉票”;雖然認(rèn)可國家的“精準(zhǔn)扶貧”計(jì)劃，但在問到“是否愿意下鄉(xiāng)進(jìn)行幫扶”時(shí)，很多同學(xué)選擇了沉默。與此同時(shí)，在部分大學(xué)生中也存在著政治冷漠、政治犬儒現(xiàn)象:有些大學(xué)生熱心公益事業(yè)，但卻疏離黨、團(tuán)組織生活;有些大學(xué)生側(cè)重關(guān)注國內(nèi)外政治熱點(diǎn)問題，卻對(duì)自己身邊的日常具體政治事務(wù)視而不見;有些大學(xué)生對(duì)于政治理論類的社團(tuán)抵觸強(qiáng)烈。政治冷漠與行為選擇的功利化已成為制約大學(xué)生參與型政治文化發(fā)展的障礙。

三、當(dāng)代大學(xué)生參與型政治文化發(fā)展路徑選擇

參與型政治文化是民主政治穩(wěn)定發(fā)展的精神內(nèi)核和內(nèi)驅(qū)力，大學(xué)生參與型政治文化的建設(shè)發(fā)展更是事關(guān)未來中國民主政治發(fā)展及社會(huì)秩序的穩(wěn)定。如何選擇大學(xué)生參與型政治文化發(fā)展的合理路徑，保證其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，減少兩重性對(duì)大學(xué)生參與型政治文化發(fā)展帶來的負(fù)面影響，成為擺在我們面前亟待解決的問題。(一)提升政治認(rèn)知，破解“信念模糊”問題。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。切實(shí)改善提高大學(xué)生參與型政治文化建設(shè)成效，首要著眼點(diǎn)就是提升大學(xué)生政治認(rèn)知。只有形成積極理性的政治認(rèn)知，培養(yǎng)大學(xué)生形成現(xiàn)代政治意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，才能確保大學(xué)生政治參與的有序進(jìn)行，才能保證大學(xué)生參與型政治文化在正確的軌道上不斷發(fā)展。因此，提升政治認(rèn)知需要從兩個(gè)角度著手。一是加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論教育，尤其是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的政治價(jià)值觀。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾也已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，所有的這一切都是中國“強(qiáng)起來”的表現(xiàn)，這一切都?xì)w因于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的正確指引。通過加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論教育，特別是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想教育，強(qiáng)化大學(xué)生歷史使命感，增強(qiáng)大學(xué)生民族自豪感與自信心。二是擴(kuò)大開放意識(shí)，正面回應(yīng)西方外來政治文化。在全球化的今天，試圖封閉自我獨(dú)自發(fā)展已經(jīng)變得不可能，在文化領(lǐng)域也是如此。對(duì)于西方外來政治文化，我們不能扭扭捏捏，躲躲閃閃，必須“文化自信”，正面回應(yīng)，堅(jiān)持國際化與民族化相統(tǒng)一的原則，科學(xué)評(píng)價(jià)、合理借鑒。有了“文化自信”的底氣，主動(dòng)擴(kuò)大開放意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正面回應(yīng)評(píng)價(jià)一切的外來文化，這樣的政治認(rèn)知教育才能使大學(xué)生以充足的底氣與自信來參與到政治實(shí)踐過程中來。(二)拓寬參與渠道，鍛煉政治實(shí)踐能力。“政治實(shí)踐是客觀世界達(dá)之于人們主觀政治心理和政治意識(shí)的最重要的橋梁，比起政治社會(huì)化的其他媒介來，它更具有根本的意義。”［6］只有通過自身的政治參與實(shí)踐，大學(xué)生才能更深刻地理解“自由”“平等”“民主”“理性”“包容”等這些參與型政治文化的基本價(jià)值元素，提升他們對(duì)公民意識(shí)的感悟，并逐步學(xué)習(xí)政治參與技能，了解參與程序，進(jìn)而養(yǎng)成政治參與習(xí)慣。正如有學(xué)者所言“廣泛的政治參與也能提高人們的政治效能感，減少人們對(duì)政治與權(quán)力的疏離感，培養(yǎng)對(duì)公共問題的關(guān)注，有利于形成一種積極的、富有知識(shí)的并能對(duì)政府事務(wù)具有敏銳興趣的公民，從而有助于一個(gè)參與性社會(huì)的形成。”［7］大學(xué)生參與型政治文化的培育植根于政治實(shí)踐活動(dòng)之中，因此豐富參與渠道便是應(yīng)有之義。一方面，作為高校，應(yīng)充分利用并開發(fā)校外資源，利用政府和社會(huì)力量來拓展大學(xué)生政治參與渠道。如通過開展寒暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生深入社會(huì)、深入基層以了解我國基本政治現(xiàn)狀，了解基層社會(huì)治理、社區(qū)治理;在一些特定節(jié)假日，如“一二九運(yùn)動(dòng)”“南京大屠殺國家公祭日”等，利用社團(tuán)組織校內(nèi)外活動(dòng)，通過基層活動(dòng)來鍛煉自身政治實(shí)踐能力。另一方面，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，依靠網(wǎng)絡(luò)的便捷性、靈活性，傳統(tǒng)政治參與過程中的時(shí)間空間限制已不再成為制約因素，大學(xué)生可以充分利用微博、微信、QQ、貼吧等多種形式就多種政治議題“發(fā)聲”。在網(wǎng)絡(luò)政治參與過程中，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)政治生活的理解，提升其政治參與技能，以更好地培養(yǎng)大學(xué)生參與型政治文化。(三)完善政治回應(yīng)機(jī)制，“暖心工程”增強(qiáng)政治效能感。當(dāng)前我國電子政務(wù)系統(tǒng)建設(shè)處于初級(jí)階段，信息資源共享不對(duì)等，溝通渠道不夠通暢，大學(xué)生對(duì)于自身在政治系統(tǒng)中的作用持懷疑態(tài)度。這就在一定程度上影響了大學(xué)生向政府進(jìn)行政治表達(dá)的積極性，也降低了大學(xué)生政治參與的政治效能感。因此，完善政治回應(yīng)機(jī)制，加大信息“供給側(cè)”改革，使大學(xué)生在政治參與過程中不斷獲得回應(yīng)，滿足他們對(duì)政治信息的適當(dāng)獲得感，便顯得尤為重要。一方面政府應(yīng)積極構(gòu)建公開透明的“回應(yīng)型政府”，順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生對(duì)于政治治理的新要求與利益新訴求的大背景，及時(shí)政府權(quán)威信息，完善政府電子系統(tǒng)構(gòu)建，通過在線交流使大學(xué)生信息需求與政府信息公開達(dá)到和諧對(duì)接的效果，進(jìn)而獲得大學(xué)生的信任與支持，提高政府網(wǎng)站對(duì)于大學(xué)生的吸引力。另一方面，作為與大學(xué)生利益最直接關(guān)聯(lián)的高校自身也應(yīng)完善利益訴求回應(yīng)機(jī)制，完善監(jiān)督管理體系，設(shè)置“校長(zhǎng)信箱”，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，對(duì)大學(xué)生密切關(guān)注的問題及時(shí)回應(yīng)，激發(fā)大學(xué)生政治參與熱情，樹立規(guī)范參與意識(shí)，從而保證大學(xué)生參與型政治文化的健康發(fā)展。

作者:趙強(qiáng) 單位:太原工業(yè)學(xué)院