關于成立太極協會申請書

太極拳是一種用中國古代的“陰陽”、“太極”理論來解釋拳理并命名的傳統拳術，是中華民族的瑰寶。通過人民的長期鍛煉實踐證明太極不僅能夠提高身體素質，促進身體健康，而且還能夠健心，使人心態自然平和，預防心理疾病，所以太極拳既能健身又能健心。在國外太極拳被稱為“不流汗”的體育運動，并有很多人學習太極拳。在大部分城市中還成立了許多太極拳研究所和太極拳社團，太極拳也成為高等教育院校的選修課公務員之家程。隨著我國人民生活水平的提高，習練太極的人越來越多，但青年人較少，是由于大部分青年人對太極不甚了解，對太極拳的學習存在誤區，認為太極拳是老年和體弱者專門練習的拳術。實際上太極拳是中國武術精髓部分，是集技擊、健身、養生于一身，終身學習，終身受益。為了讓青年人了解太極拳，我們想組織太極協會，以宏揚中華民族優秀文化。

成立太極協會以后，我們要組織會員學習太極拳、太極劍等套路學習。組織每天進行太極拳演練，組織學術講座，還會組織太極拳比賽以及不定期地請校內外太極拳名士前來指導授拳。通過這些活動提高我校學生的身體素質，學習效率，同樣也會給我校喜歡太極拳的學生提供學習交流的機會，提高學生的太極水平，促進我校的太極教學。

在成立太極協會之際，我們還將設立各個部門，明確分工，竭盡每位教練的努力，將協會做好。另外我協會還將聘請學校知名武術教師前來指導，使太極協會的各項工作能夠順利進行。

基于太極的寶貴價值和一些同學學習太極的熱情和渴望，我院特向團委申請成立“太極協會”，望領導批準！

申請單位：宜春學院體育學院學生會

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太極拳是我國民族武術中一項別具風格的拳術，它具有增強體質、防病治病的價值。在實際應用中有著獨特的技擊和技巧。它的特點在于意識、呼吸、動作三者密切結合，沉靜緩慢、柔和圓活、勻速連貫，其演練過程細致而松靜，舒展而嚴緊。這種獨特的風格與其它拳術在速度、耐力、力量、靈敏上有著很大的區別，因而，采取不同的教學方法，才能取得事半而功倍的效果。

一、培養學生樹立“三心一意”的思想

學生剛接觸到太極拳時感到好奇，但目的性不明確。教師要首先把學生從感性認識引導到理性認識，再從理性認識引導到教學實際，這樣反復的一個教育過程，能啟發學生求知欲，調動學生學習的能動性、積極性，不斷消除畏難思想，在思想上樹立起決心、信心、恒心，為起步學習打好基礎。

二、教會學生心領神會動作要領

教學中要以動作的含義、名稱和技擊的作用去講解，示范，演示中不僅要“傳形”，而且要“會神”。譬如：“手揮琵琶”，動作的式樣要像兩手抱著琵琶一樣；“野馬分鬃”動作要做到像野馬奔騰時馬鬃分開的形象；“白鶴亮翅”動作則要似白鶴舒展美麗的翅膀一樣。在講解到技擊作用時，譬如“閃通背”，就是上肢動作做防守還擊的狀態；“搬欄捶’，就是上肢配合防守做進攻的動作；“摟膝拗步”，就是進攻與防守的配合應用。這樣進行誘導學生去想象、體會動作要領，開動腦筋去會神動作的積極意義。通過實際教學體會到，這樣的教法不僅使動作不斷規范，而且提高了學生學習的興趣。

【摘要】隨著社會的發展，體育愈來愈被社會所重視，逐步形容全民體育，而學校體育教育則是全民體育的基礎。本文研究的內容，即是如何培養學生對體育的興趣，目的在于從興趣著手，培養學生終身體育習慣，從而提高全民身體素質。

【關鍵詞】體育教學興趣培養

眾所周知，體育本來是一門活潑、有趣，讓學生天性得以張揚的科目，而現實并非如此，很多學生對其失去了興趣，甚至感到厭煩，對體育課的關注越來越少，有的覺得上不上體育課無所謂，這種境況與我國乃至整個世界都十分重視全民身體素質的大氣候格格不入。隨著我國教育制機的改革，尤其是教育制度的改革——由應試教育向素質教育轉變，對體育教育是得天獨厚的機遇，體育教育應乘此東風迎頭趕上，決不能滯后，如何盡快扭轉學校體育的近況，筆者認為可從培養學生的興趣著手。那么教學中如何培養學生興趣呢？經過多年的探索和總結，可按以下幾方面進行：首先必須放開手腳解放思想。其次，要密切關注學生的心理、生理特征，做到胸有成竹、有的放矢。第三，多媒體在教學中愈來愈顯示出它的巨大作用。我們應充分利用這一資源，切不可小覷。第四，提高教師的自身素質，以情動人，以情感人，以情吸引人。第五，課堂改革勢在必行，必須拋開應試教育之枷鎖，還體育活潑、有趣的本來面目。若如此，學生之幸甚，體育之幸甚，中國之幸甚。

隨著我國經濟的騰飛，體育則愈來愈顯得重要，學校體育備受重視，因為它是國民體育的基礎。早在十九世紀，馬克思就曾經提出：“有可能把教育和體育同體力結合起來，因而也有可能把體力同教育和體育結合起來。”又說：“生產勞動同教育和體育結合起來，這不僅是增進社會生產的一種方法，而且是造成全面發展的唯一方法。”的傳世佳作《體育之研究》明確指出：“體育于吾人實占第一之位置。”偉大的人民教育家陶行知先生更是把“健康是生活的出發點，也是教育的出發點”作為信條去教書育人。可見，體育對于一個國家的建設，一個民族的振興是何等之重要。

一、解放思想，轉換觀念

如果說中學生喜愛上體育課，倒不如說是為了逃避繁重的作業而作出的舉措更為確切，即使一片歡呼地來到操場，而當體育老師有板有眼地開始本節課過程時，大部分同學又顯得非常消極，究其原因，可分為以下幾種：一是思想上的不重視。大多數同學以文化分數為重，藐視體育成績，因為中考中體育成績只占10分，微不足道，況且按慣例，只要文化成績好，屆時學校領導、老師自然會想方設法使你的體育成績滿分的。這就滋養了他們愛到操場上體育課，而又不愿真正完成應有的活動量、掌握應有的運動技能這一陋習；二是指大部分女生，仍受封建傳統思想的束縛，放不開手腳活動，仍愿做“淑女”型仕女。即使活動時，也是扭扭怩怩，達不到運動效果；三是怕苦怕累，缺乏良好的意志品質。現今的孩子，在蜜罐中泡大，從未吃過苦，受過累，不必說“勞其筋骨”，更談不上持之以恒地體育運動了。針對以上幾種情況，我們教者應正確引導，使同學們真正認識到體育的意義，看體育而非看分數，使他們盡快轉換觀念，投身于轟轟烈烈的體育運動中來。二、把握心理特征對興趣的影響

摘　要：隨著我國教育事業的發展和變革，素質教育已經走進了全國各校，在這樣的背景下，高校體育教學也不例外。各個高校的體育教學都逐漸實現了素質化，在這個過程中，高校體育教師的角色也有了新的定位。本文主要對素質教育觀下的高校體育及高校體育教師的角色定位做了分析，并提出了促進教師適應新角色的建議。

關鍵詞：素質教育觀;　高校;　體育教師;　角色定位

素質教育是一種促進學生德智體美全面均衡發展的教育。它要求學校培養學生的學習能力，增強學生的體質，促進學生思想道德的進步和勞動能力的提高，并促進學生審美能力的提升。教師是教學的組織者和參與者，在素質教育中發揮著重要的作用，而體育教師在素質教育中更是有著不可替代的作用。素質教育觀下高校體育教師角色的定位，對于素質教育的發展有著重要的意義。

一、素質教育觀下的高校體育

素質教育觀下的高校體育，必須要發揮學生的主體作用。在教學中，要把增強學生體質作為教學的首要目標，讓學生養成熱愛體育、熱愛鍛煉的好習慣，要讓每一個學生都能夠從中獲益。教師在教學中要做到不偏不倚，讓每一個學生都能夠參與到體育教學活動中來；因材施教，教師要根據學生的實際情況，針對不同的體質學生調整教學方法和教學內容，注重整體性的同時也要關注個體差異；培養學生的興趣，教師要根據學生興趣開展體育教學，例如有的學生喜歡羽毛球，有的學生喜歡籃球，教師就需要根據他們自身的興趣培養他們的體育愛好和特長；將體育教育與心理健康教育結合起來。素質教育觀下的體育教育，不僅僅是為了增強學生的體質，也需要通過體育活動培養學生的心理素質，增進學生的身心健康，實現健身與育人二者之間的統一。

二、素質教育觀下高校體育教師角色的定位

論文摘要:武術不僅僅是中國傳統體育運動項目，還是一種文化形態。武術在與中國傳統文化的融合過程中，形成了博大精深的武術丈化。當中國崛起首先需求文化軟勢力崛起時，文化與教育的重要性即凸現出來。武術文化與武術教育如何在崛起的中國中發揮作用越來越受到武術界的關注，文章認為:武術文化的繼承和傳播，只有通過教育的形式才能使之更好地為人們所接受，武術教育是武術文化重要的傳播途徑。通過武術教育不僅可以使受教育者健體強身，武術教育還是繼承優秀傳統文化和弘揚民族精神的重要手段。

論文關鍵詞:武術教育武術文化傳播途徑

1武術的文化性與教育

現在許多學者都認為武術是一種文化，認為武術的成熟與發展，是和中國傳統文化相融合的過程，正因為中國傳統文化與武術的融合，才成就了博大精深的武術文化。郭玉成在《武術的屬性:文化性、藝術性、體育性》中指出:“武術是中國文化的全息縮影，中國哲學、醫學、倫理、兵學、文學、繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲劇均在武術文化中有所體現。在這個意義上，中國武術被稱為中國傳瑰更祀牽瓣顆明珠一點也不為過，也正是由于武術的文化價值、文化屬性，武術才成為一種文化。”武術與哲學的結合，促進了武術理論的哲理化;武術與醫學的結合，促進了武術健身理論的發展;武術與倫理的結合，則體現在“武德”社會化;武術與兵學的結合.使武術成為了一種技擊藝術，促進了武術戰術思想的發展;武術與文學的結合，才有了《三國演義》、《水滸傳》等名著的誕生。武術與舞蹈、戲劇的結合，才有了京劇中武打動作，以及現代大型的武術表演活動。正因為“武術的文化屬性，武術已經融人了中閏人的生活，成為了中國人生活的一部分。”誠如阮紀正先生所說，武術是中國人的存在方式。正因為武術文化性的存在，才使得武術得以發展、流傳。

由于“武術在中國傳統文化的氛圍中產生、發展，自然地融匯了中國傳統哲學、倫理、美學、醫學、兵法等傳統文化的思想與內容，形成了武術技術與中國傳統文化合二為一的武學體系—武術文化”。所以.武術具有了文化屬性，它作為一個文化載體，也就使之具有了教育價值。中國武術博大精深，內容豐富多彩，其本身就是一個巨大的教育資源。武術的教育功能，古往今來皆有之，只是由于其所處的社會背景不同，武術主要價值取向的側重點也有所不同。

武術作為民族傳統體育運動的代表，從二十世紀初就成為了教育國人奮發圖強、振興中華民族的重要手段。可是，在以西方體育為主導的二十世紀中，武術教育沒有得到很好地完善與發展，武術文化的教育功能沒有得到較好地發揮。今天，我們必須重新認識武術和武術教育功能，必須構建好中國武術教育的新體系，充分發掘武術的教育功能與途徑，使武術教育在實現傳統文化的傳播和民族精神的弘揚方面發揮重要作用。

在當前的初中體育教學中，很多學生對于體育活動的參與積極性不高，常常在體育課上偷懶，或干脆找理由不上體育課，造成體育教學難以有效開展，學生身體素質也難以提高。為激發學生的課堂參與積極性，教師有必要探索有效教學方法，激發學生體育興趣，促其主動學習，在娛樂中獲得相關體育技能。下文將結合初中體育教學實際，從四個方面探討激發學生體育課堂參與興趣的策略。

一、通過賞識教育激發學生的參與興趣

賞識教學是從學生的體育能力與實際的知識基礎出發的一種新型教學形式。其并不是指在教學中盲目贊賞學生，而是需要教師根據學生的實際學習情況進行合理、針對性的贊賞，如此才能更好地發揮賞識教育之積極功效。對于初中體育教學而言，由于初中生已具備一定的是非辨別能力，且自尊心很強，也重視自我個性的發展，因此，教師在應用賞識教育激發學生課堂參與興趣的時候應注意方式方法，采用學生能接受的方式進行贊賞與鼓勵。例如，在乒乓球教學中，有的學生的學習能力和行動能力較差，對于教師教授的發球、控球等動作要領難以很快掌握，如此長期失利，會嚴重挫傷學生的學習積極性，使之對該項運動技能的學習逐步喪失興趣和信心。對此，教師可認真觀察學生，當學生獲得點滴進步時，便對其加以贊賞，肯定他的努力和付出，如“剛剛這個球發的很好，再把控好手部力量就更好了”。如此，學生的學習自信心和學習興趣會更加強烈，教學效果也會更好。

二、通過合理選擇教學內容激發學生參與興趣

任何教學活動的開展都需要學生主動參與，如此才能取得更好的教學實效。然而，主動參與學習的構建對于師生來講都并非易事，需要教師悉心引導，創造主動參與的條件。此外，由于初中生正處于青春發育期，教師在選擇教學內容時，需要兼顧學生的性別、興趣以及學習需求，以真正幫助學生強身健體，達成體育教學目標。在當前初中體育教學中，教師可選擇的教學內容較多，具有較大的自由選擇度，除了田徑、籃球、排球、體操、跳遠等課內項目外，教師還可選擇學生感興趣的拳術、舞蹈、滑板等課外體育項目，同時也可根據地域特點選取具有地方特色且學生喜聞樂見的扭秧歌、摔跤等地方性傳統體育項目，以豐富課堂教學內容，吸引學生積極參與。總之，體育教學內容的選擇不僅要注重教學的技術性，還應注意教學的游戲性，以實現寓教于樂。

三、根據學生的特點開展教學來激發參與興趣

本文作者：柯偉工作單位：福州職業技術學院公共基礎部

高校太極拳教學存在的問題

理論教學不足，缺乏全面的認識目前高校太極拳的教學，除了專業院校之外，多數的學校沒有開展太極拳的理論教學課程。很多教師在上課過程中，都是按照傳統的教學模式：教師教———學生模仿練習—教師糾正動作—學生自主練習———考核這一模式進行教學。這一教學模式導致很多學生在學習過程根本不明白其中的原理，只是在做機械的模仿動作，依樣畫葫蘆，只要考試能及格就行。這一狀況不但無法激發學生的學習興趣，而且導致很多學生都是在應付式學習，只要考試合格，之后就“全盤拋棄”。教師水平參差不齊，專業人才較少高校太極拳教學水平的提升，教師的專業素質至關重要。當前在高校教授太極拳的教師主要可以分為兩大類：一類為非武術專修畢業的老師，這部分老師在專業素質方面，大部分都是停留在專業普修的階段，對于太極拳的原理和基本理論的掌握并不十分扎實，缺乏對太極拳專業知識的理解，導致其所教的學生只學到太極拳的外型，無法理解太極拳深刻的文化內涵。第二類是武術專業畢業的教師，這些教師相對于非武術專業的教師，在教學上能較好地向學生傳授太極拳的基本理論知識和動作內涵，起到了很好的傳播作用。然而，在一個學校當中，專業的武術教師只能占到一定的比例，大部分的教學任務需要靠非武術專業的教師去完成，因此，教學質量存在較大缺陷。教師缺乏培訓在太極拳教學方面，不同的教師，其教學方法存在一定的差異，對每個技術動作的認識也存在差異。這一點從歷屆大學生運動會的武術比賽中就可以看出，不同的教師所訓練出來的學生動作都不盡相同，有的甚至出現很多不規范的技術動作。之所以出現這種狀況，一方面是教師自身的專業素質問題，另一方面，教師在太極拳方面的培訓較少，且之間缺乏必要的交流，導致一些好的教學經驗無法得到及時交流。缺乏比賽和交流的平臺比賽是檢驗教師和學生教學效果的一個良好的平臺。學生會為其作為目標進而認真學習，教師也會為學生在比賽中拿到好成績而傾盡全力進行指導，達到教學的和諧發展。但是，與籃球、足球等項目相比，太極拳的賽事較少。不但很多學生因為沒有賽事這個平臺，缺少展示和交流的機會，而且很多教師也因為沒有這個平臺展現自身的執教能力，進而產生教學惰性。周而復始，不利于太極拳教學水平的提高。

對策研究

加大太極拳教師的培訓力度太極拳教學水平要提高，教師的專業素質十分重要。因而，要加大對高校教師太極拳的培養。首先要加強太極拳技術的培訓，因為只有掌握熟練的規范、正確的技術動作，才有助于教師本身專業素質的提高，進而促進太極拳教學的順利實施。同時，應該加強對太極理論和中國傳統文化思想的教育，因為太極拳不但是一種拳術，其中蘊涵著豐富的文化內涵是中國傳統文化的代表。教師教授太極拳技術的同時，也肩負著傳播我國的傳統文化。所以加強教師業務水平的培訓，使他們對太極拳有更高、更深的認識，才有利于太極拳教學水平的提高。改變傳統的教學模式，形成科學的教學體系韓國的跆拳道運動之所以能得到廣泛的推廣，是因為韓國人在一開始推廣這項運動時就十分重視建立科學的教學和訓練體制。因而，在太極拳教學方面我們也應該借助這一經驗，征求廣大教師的建議和建議，總結經驗、發現問題、組織相關的專家進行研討，加強太極拳的教學的探索，改變傳統的教學模式，制定一套規范的教材，形成一套科學的教學體系。定期舉辦比賽，形成交流機制比賽是檢驗學生和教師教學成果的一個重要平臺，也是促進教學相長的一個重要舉措。因此，建議應該由相關部門組織牽頭，定期舉辦賽事，為廣大習練太極拳的學生和教師的提供一個展示的平臺。這樣不僅能促進學生學習的積極性，更能促進廣大教師之間的交流，促進教學相長的良好局面。對教師進行考核認證中國武術段位制是國家體委武術研究院和國家體委武術管理中心，以全面評價習武者的武術水平而制定的一項全民武術鍛煉的等級制度。建議成立高校太極拳聯合會，下設各省市級分會，設立專門的考核點，定期對各高校的教師進行太極拳知識和技能考核。

在2008奧運會上我國向全世界人們展示太極拳的魅力，高校作為人才的培養基地，對于太極拳的傳播與發展起到很到的推動作用。因此，進一步提高高校太極拳的教學水平，對做大做強太極拳品牌，推動我國太極拳運動的國際化程度，弘揚我們中華民族的優秀傳統文化有著十分重要的意義。

本學期已經結束，回顧過去的一個學期，我能根據學校工作安排認真做好各項工作，但在教學過程中還存在一些問題，現就一學期來的情況總結如下：

一、教學工作

（一）、根據運動項目的特點，結合在實際生活中的運用，提高學生的學習興趣

在本學期大一的體育公共課中，主要安排的是太極拳教學為主，由于大學生的活潑好多的性格特點與太極拳動作緩慢不容易學習的特點形成鮮明的對比，太極拳教學成為眾多教師比較棘手的問題，從而造成學生不愿意學太極拳，教師也不愿意教太極拳。但是面對教學大綱的安排，造成教師的教與學生的學很被動的局面。對于此，在太極拳教學中，根據每一個動作的攻防特點，重點講解每一個動作在實戰中或健身中的運用，從而提高學習的學習興趣。比如：在講解太極拳動作“左右野馬分鬃”的時候，講解這個動作通過腰胯的帶動，左右重心的轉移，經常鍛煉，對我們的膝關節、腰部肌肉、手臂的各個關節及肌肉有著良好的健身價值等；在講解太極拳動作“雙峰貫耳”的時候，結合此動作的攻防價值，重心前傾，雙手變拳，拳背相對，用力擊打對方的左右耳等。從而讓原本枯燥無味的太極拳變成了攻防與健身合一的防身術。

（二）、運用多種激勵方法提高學生的活動興趣，提高學生的興奮性。

體育課教學非常重要的一點就是要充分調動學生的積極性，讓全體學生積極參與到活動中來。為此，在教學中，我們充分利用了以下幾點來吸引學生參加到活動中來。（1）根據學生的生活經驗和學生活潑好動的特點設計富有趣味性的游戲。興趣是一個人完成某項任務或活動的內部驅動力。在設計活動時，堅持趣味性原則更顯其重要。設計的活動生活化、有趣味，學生才會有興趣，才會積極參與，克服困難堅持下來。（2）適當制造一定的緊張氣氛。適當的緊張氣氛會使學生有緊迫感，從而更加積極地完成鍛煉活動。例如，在武術課的教學中，復習時候采用分組練習法，把學生分成若干組，哪個組能把本次課所學動作完成，這個組同學就可以選擇自己喜歡的運動項目練習，而比較差的組則需要繼續練習。（3）正確運用語言激勵。教師對學生的贊許可以用無數的詞語來表達自己的態度和情感，這樣不僅可以增強教師和學生間的關系，更有利于激勵學生的自信心和活動的積極性。

1武術的文化性與教育

現在許多學者都認為武術是一種文化，認為武術的成熟與發展，是和中國傳統文化相融合的過程，正因為中國傳統文化與武術的融合，才成就了博大精深的武術文化。郭玉成在《武術的屬性:文化性、藝術性、體育性》中指出:“武術是中國文化的全息縮影，中國哲學、醫學、倫理、兵學、文學、繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲劇均在武術文化中有所體現。在這個意義上，中國武術被稱為中國傳瑰更祀牽瓣顆明珠一點也不為過，也正是由于武術的文化價值、文化屬性，武術才成為一種文化。”武術與哲學的結合，促進了武術理論的哲理化；武術與醫學的結合，促進了武術健身理論的發展；武術與倫理的結合，則體現在“武德”社會化；武術與兵學的結合.使武術成為了一種技擊藝術，促進了武術戰術思想的發展；武術與文學的結合，才有了《三國演義》、《水滸傳》等名著的誕生。武術與舞蹈、戲劇的結合，才有了京劇中武打動作，以及現代大型的武術表演活動。正因為“武術的文化屬性，武術已經融人了中閏人的生活，成為了中國人生活的一部分。”誠如阮紀正先生所說，武術是中國人的存在方式。正因為武術文化性的存在，才使得武術得以發展、流傳。

由于“武術在中國傳統文化的氛圍中產生、發展，自然地融匯了中國傳統哲學、倫理、美學、醫學、兵法等傳統文化的思想與內容，形成了武術技術與中國傳統文化合二為一的武學體系—武術文化”。所以.武術具有了文化屬性，它作為一個文化載體，也就使之具有了教育價值。中國武術博大精深，內容豐富多彩，其本身就是一個巨大的教育資源。武術的教育功能，古往今來皆有之，只是由于其所處的社會背景不同，武術主要價值取向的側重點也有所不同。

武術作為民族傳統體育運動的代表，從二十世紀初就成為了教育國人奮發圖強、振興中華民族的重要手段。可是，在以西方體育為主導的二十世紀中，武術教育沒有得到很好地完善與發展，武術文化的教育功能沒有得到較好地發揮。今天，我們必須重新認識武術和武術教育功能，必須構建好中國武術教育的新體系，充分發掘武術的教育功能與途徑，使武術教育在實現傳統文化的傳播和民族精神的弘揚方面發揮重要作用。

2武術教育功能

2.1武術教育之武術技術與文化的傳播

一非遺研學相關論述

研學旅行是面向全體中小學生，由旅游部門、教育部門和學校有計劃地組織安排，通過集體旅行、集中住宿等方式開展的研究性學習和旅行體驗相結合的校外教育活動[1]。2013年2月2日，國務院頒布的《國民休閑旅游綱要》提出要“逐步推行中小學研學旅行”；2016年公布了國家首批研學旅游目的地和全國研學旅游示范基地，同年12月19日《關于推進中小學生研學旅行的意見》提出推動研學旅行健康快速發展，自此研學旅行進入飛速發展的時期。目前，國家對非物質文化遺產的保護傳承愈加重視，研學旅行作為校外綜合性實踐活動呈現積極穩步推進的良好發展態勢，非遺與研學旅行相結合的熱潮逐漸涌現。研學旅行與非遺傳承結合，是“非遺＋教育”與“非遺＋旅游”有機統一的新模式，非遺研學旅行成為非遺與研學旅行有效結合形成的全新旅行方式[2]。在立足梅山武術優質資源的條件下，全面發揮梅山武術非遺研學旅行價值，設計開發研學旅行產品，這對梅山武術非遺的傳承與轉化具有重要的推動作用。

二梅山武術傳承現狀

梅山武術是當今中國流傳最為悠久的傳統武術流派，原始社會時期誕生了梅山武術的萌芽；宋朝時梅山武術初步形成；晚清是發展的巔峰時期；民國時期繼續發展；新中國成立后全國上下掀起了習武的熱潮，梅山武術因此涌現了一批梅山武術學者以及傳人；梅山武術在20世紀90年代陷入了低迷期并逐漸消亡；2009年梅山武術被列入“省級非物質文化遺產名錄”；2014年梅山武術被列入“國家級非物質文化遺產代表性名目”名單。近些年來，梅山武術也越來越受到黨、政府以及社會各界人士的重視，這些都離不開“傳承”二字。傳承是指師傅傳授弟子繼承的一個過程。但在現代意義上，傳承更像是在延續一種文化，它能培養新生代力量，代表著發展和創新。

（一）梅山武術個體傳承現狀

中國古代受宗法制度的影響，武術傳承主要采用的是家族傳承的方式，如梅山武術歷任傳承人中，游國華師承其父游石命，游本恒師承其父游國華。在20世紀以前梅山武術一直是以師徒傳承為主，第19代傳承人晏西征師承游本恒，第20代傳承人陳雄志師承晏西征。隨著改革開放為社會帶來多方面的發展，打工熱潮的出現及西方體育的沖擊，年輕一輩不再熱衷于練習梅山武術，導致梅山武術練習群體逐漸老齡化，甚至一些拳種無人繼承，在傳承上出現斷層。據實地調研及資料顯示，梅山武術現存的民間拳師少之又少，帶徒弟學本領的更是寥寥無幾，較為著名的拳師有晏西征、陳益球、陳武、周佐清等。