【論文關鍵詞】生態(tài)演替螺旋式上升理論

【論文摘要】本文論述從生態(tài)位的角度來探討生態(tài)演替螺旋式上升理論，以及理論的驗證。

生態(tài)學的頂極群落假說，最大的局限性就在于它對以下兩客觀事實無法解釋：①在無任何外力作用或生物內(nèi)在生理機制的抗拒作用超過外界干擾破壞力的條件下，生物多樣性在不斷發(fā)展；②生物有其內(nèi)在生理機制的局限。筆者經(jīng)過潛心研究各種假說的內(nèi)容、缺陷及其合理內(nèi)核—單元頂極假說說明了演替的方向，鑲嵌與格式假說說明了演替在空間、時間、信息五維空間的表達形式或存在狀態(tài)。經(jīng)過對上述假說深入分析，提出了生態(tài)演替螺旋式上升理論。下面就從生態(tài)位的角度來探討這個問題。

1反映植被演替的三種狀態(tài)—時間生態(tài)位、空間生態(tài)位和信息生態(tài)位

生態(tài)位是指種群在群落中的地位和角色，一個群落中，一個種群與其他種群相關聯(lián)的位置為其生態(tài)位。即每個種群在群落中都有不同于其他種群的自己的時間、空間位置，也包括在生物群落中的機能地位（信息位置）。我們把這一種群與其他種群相互關聯(lián)的時間位置、空間位置、信息位置分別稱作時間生態(tài)位、空間生態(tài)位、住處生態(tài)位，它們之間的關系為：①空間生態(tài)位是時間生態(tài)位和信息生態(tài)位的具體表現(xiàn)形式；②空間生態(tài)位是在時間生態(tài)位的作用下，充分利用（或釋放）環(huán)境的物質(zhì)和能量，發(fā)展進化或下降退化的結果。③信息生態(tài)位決定著時間生態(tài)位和空間生態(tài)位的最終發(fā)展方向。④時間生態(tài)位和空間生態(tài)位對住處生態(tài)位又有改造或影響的作用。⑤信息生態(tài)位和時間生態(tài)位要依賴于空間生態(tài)位而存在和發(fā)展。

2生態(tài)演替螺旋式上升理論

【論文關鍵詞】生態(tài)演替螺旋式上升理論

【論文摘要】本文論述從生態(tài)位的角度來探討生態(tài)演替螺旋式上升理論，以及理論的驗證。

生態(tài)學的頂極群落假說，最大的局限性就在于它對以下兩客觀事實無法解釋：①在無任何外力作用或生物內(nèi)在生理機制的抗拒作用超過外界干擾破壞力的條件下，生物多樣性在不斷發(fā)展；②生物有其內(nèi)在生理機制的局限。筆者經(jīng)過潛心研究各種假說的內(nèi)容、缺陷及其合理內(nèi)核—單元頂極假說說明了演替的方向，鑲嵌與格式假說說明了演替在空間、時間、信息五維空間的表達形式或存在狀態(tài)。經(jīng)過對上述假說深入分析，提出了生態(tài)演替螺旋式上升理論。下面就從生態(tài)位的角度來探討這個問題。

1反映植被演替的三種狀態(tài)—時間生態(tài)位、空間生態(tài)位和信息生態(tài)位

生態(tài)位是指種群在群落中的地位和角色，一個群落中，一個種群與其他種群相關聯(lián)的位置為其生態(tài)位。即每個種群在群落中都有不同于其他種群的自己的時間、空間位置，也包括在生物群落中的機能地位（信息位置）。我們把這一種群與其他種群相互關聯(lián)的時間位置、空間位置、信息位置分別稱作時間生態(tài)位、空間生態(tài)位、住處生態(tài)位，它們之間的關系為：①空間生態(tài)位是時間生態(tài)位和信息生態(tài)位的具體表現(xiàn)形式；②空間生態(tài)位是在時間生態(tài)位的作用下，充分利用（或釋放）環(huán)境的物質(zhì)和能量，發(fā)展進化或下降退化的結果。③信息生態(tài)位決定著時間生態(tài)位和空間生態(tài)位的最終發(fā)展方向。④時間生態(tài)位和空間生態(tài)位對住處生態(tài)位又有改造或影響的作用。⑤信息生態(tài)位和時間生態(tài)位要依賴于空間生態(tài)位而存在和發(fā)展。

2生態(tài)演替螺旋式上升理論

一、建設生態(tài)園林

當前各國現(xiàn)代園林發(fā)展的趨勢是向著自然化、森林化、人文化方向發(fā)展，而園林設計的中心就是人在自然中生活，自然更貼近人。認識到植物生態(tài)環(huán)境的存在與發(fā)展是人類文明的標志，這樣以研究人類與自然間的相互作用及動態(tài)平衡為出發(fā)點的生態(tài)園林設計思想便開始逐步形成并迅速擴張。生態(tài)園林主要是指以生態(tài)學原理（如互惠共生、化學互感、生態(tài)位、物種多樣性和競爭等作用）為指導而建設的綠地系統(tǒng)。在此系統(tǒng)中，喬木、灌木、草本和藤本植物被因地制宜地配置在一個群落中，種群間相互協(xié)調(diào)，有復合的層次和相宜的季相色彩，其不同生態(tài)特征的植物能各得其所，從而可以充分利用陽光、空氣、養(yǎng)分和水分土地空間等環(huán)境資源，彼此之間形成一種和諧有序、穩(wěn)定的關系，進而塑造一個人類、動物、植物和諧共生、互動的生態(tài)環(huán)境。隨著城市園林建設的迅速發(fā)展，植物對城市生態(tài)環(huán)境的作用讓人們有了進一步認識。建設生態(tài)園林是園林發(fā)展的必然方向，即在園林建設當中，模仿自然生態(tài)景觀，通過藝術加工，創(chuàng)造出既美麗又具有降塵、降噪、放出氧氣等多種生態(tài)功能的園林景觀。一些具體的做法，如在園林中減少小品、道路、廣場等，以植物造景為主，增加群落景觀在園林中的應用。

建設生態(tài)園林以植物造景為主，木本植物為骨干的生物群，由喬木、灌木、草本、低等植物、動物和微生物以及所在地區(qū)的氣候、土壤條件綜合而成的微觀人工植物群落，又包括植物的相互聯(lián)系的生態(tài)網(wǎng)絡，涵蓋了宏觀城市系統(tǒng)，發(fā)揮了吸碳吐氧、調(diào)節(jié)溫度與濕度、消噪除塵、殺菌保健、吸收有害氣體、防風固沙、水土保持、發(fā)揮綠地水循環(huán)、防震避災等生態(tài)功能。

二、園林規(guī)劃設計

（一）園林綠化應考慮綠化的功能

不論是廠區(qū)綠化、校園環(huán)境、公園綠化，還是街道綠化，其主要功能均不同。

1、生態(tài)水文學的發(fā)展

水文學(Hydrology)是地球科學的一個重要分支，它研究地球上水的起源、存在、分布、循環(huán)和運動等變化規(guī)律，并運用這些規(guī)律為人類服務的知識體系[1]。自從科學界公認水圈、巖石圈和大氣圈都從地圈中分離出來，并作為地球的獨立圈存在后，水文科學的形成就有了其基礎和地位[23]。

人類進入20世紀末，由于社會經(jīng)濟發(fā)展，人與自然的沖突加大，生態(tài)環(huán)境問題愈來愈突出，如濕地的退化、河道斷流、入海水量減少、水體污染加劇等等。近20年來，生態(tài)學家們愈來愈意識到水文過程對生態(tài)系統(tǒng)功能的重要影響。但是，缺乏了解水文過程與生態(tài)系統(tǒng)植物群落變化與相互制約的內(nèi)在聯(lián)系。同樣，過去水文學家關心最多的是洪水與干旱的成因、工程水文的實際的設計應用等。但是，隨著生態(tài)與環(huán)境問題的重視與提出，愈來愈多的水文學家開始關注與水相關的生態(tài)問題，例如流速如何影響河道內(nèi)的植物生長？河川徑流的情勢與濱岸生境生態(tài)過程之間是如何相互作用與聯(lián)系的？由于水文循環(huán)聯(lián)系地球系統(tǒng)地圈~生物圈~大氣圈的紐帶作用，水文循環(huán)過程的變化與其相關的生態(tài)環(huán)境的變化交叉研究與社會需求，產(chǎn)生了新的學科生長點，即生態(tài)水文學(Eco-hydrology)。

生態(tài)水文學是20世紀80年代以后逐步發(fā)展的一門新興交叉學科[1-20]。它重點研究陸地表層系統(tǒng)生態(tài)格局與生態(tài)過程變化的水文學機理，揭示陸生環(huán)境和水生環(huán)境植物與水的相互作用關系，回答與水循環(huán)過程相關的生態(tài)環(huán)境變化的成因與調(diào)控。利用生態(tài)水文學原理可以積極地用來保護和改善自然景觀，正確指導生態(tài)環(huán)境脆弱地區(qū)的生態(tài)環(huán)境建設與水資源管理。

生態(tài)水文學的提出與發(fā)展大致在20世紀70年代以后。早期的生態(tài)水文學主要定義在生態(tài)濕地系統(tǒng)范疇。例如，1996年Wassen等學者專門撰文[44]，認為“生態(tài)水文學是一門應用性的交叉學科，旨在更好地了解水文因素如何決定濕地生態(tài)系統(tǒng)的自然發(fā)育，特別在自然保護和更新方面有重要價值”。

1971年，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）正式啟動人類生物圈（MAB）計劃，水生生態(tài)系統(tǒng)研究成為該計劃中的一個重要項目。第一階段的會議于1986年在法國圖盧茲召開，主要討論了土地利用對水生生態(tài)系統(tǒng)的影響。會議期間，確定了一個具有決定性意義的主題：陸地生態(tài)系統(tǒng)和水生生態(tài)系統(tǒng)之間的過渡帶，對生物化學循環(huán)和景觀鑲嵌體具有重要的調(diào)控作用。因此，過渡帶的研究被推薦為UNESCO未來生態(tài)系統(tǒng)工作的重點。它是生態(tài)水文學發(fā)展的雛形階段。

論文摘要：城市濱水護岸由于其特殊的地理位置和景觀環(huán)境。越來越受到人們的重視。本文從城市護岸發(fā)展的歷史出發(fā)。對護岸的發(fā)展趨勢進行了闡述。

論文關鍵詞：城市護岸發(fā)展歷史發(fā)展趨勢

縱觀人類城市的發(fā)展史，城市多選址于濱水區(qū)。這是因為河流能為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供便利并解決人們生活上對水的需求;而且濱水風光能讓人們在精神生活上得到滿足。然而，由于水患危害，又使人類不斷地與洪水奮爭。在這期間城市護岸的主要功能是控制河流、防御洪水的一個重要的方法。城市護岸景觀也隨城市護岸功能的發(fā)展而發(fā)生著變化，主要有如下三個典型時期:

第一18世紀60年代以前(與自然相和諧的護岸景觀)

當人類誕生后，直到伏羲時代，人們“逐水草而居”，“擇丘陵而處”，對洪水一直采取“躲避”的態(tài)度。到了神農(nóng)時代，經(jīng)濟有所發(fā)展，為了避免洪水的侵害，人們開始采取主動的姿態(tài)，創(chuàng)造出了“潺”與“埋”的防洪方法?！?潺”是“以柴木奎水”，“埋，，是奎土填筑。我們的祖先很早就開始利用植物、木和土石等天然材料進行護岸的建造。在我國，早在周代已有溝渠堤岸植樹的制度。戰(zhàn)國時，《管子》主張“大者為之堤，小者為之防，樹以荊棘，以固其地，雜之以柏楊，以備決水”。國外也有類似的記載，早在公元前28世紀，歐洲凱爾特人和伊里利來人采用柳枝編織籬笆的技術來進行防護。秦漢以后，一直到宋元，由于人們對水的性質(zhì)認識不斷深人，護岸的材料使用也更加豐富。這時出現(xiàn)了使用樹枝、林秸、石頭等捆扎而成材料作為護岸的材料。這種手法在我們現(xiàn)代叫做“柴枕法”。到了明清，據(jù)記載的護岸有拋石、柳樹護岸、山石護岸與條石護岸。尤其出眾的是明代劉天和總結堤岸植柳經(jīng)驗，歸納為“植柳六法響。在材料應用上，由于塊石取材方便與自然易融合，一直應用在護岸建造當中。

這一時期人類與自然和諧相處，城市護岸形式以自然形態(tài)為主，遵循自然河岸形式來進行的。材料也多采用自然的山石、植物等材料，因此護岸景觀是以自然景觀為主體，體現(xiàn)了天然彎曲的河道和豐富的植物群落，護岸表現(xiàn)為城市景觀系統(tǒng)當中的一部分，具有良性的生態(tài)循環(huán)體系。

摘要：生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)是一種興起于20世紀60年代的具有休閑、娛樂、求知、教育功能的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。在一定的社會經(jīng)濟條件下，它是將農(nóng)業(yè)景觀、生態(tài)景觀、田園風光景觀的深層次開發(fā)與旅游業(yè)延伸交叉形成的新型農(nóng)業(yè)開發(fā)模式。作者提出了生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵，并對珠海生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)運行進行實證分析，總結其成功的運行模式與經(jīng)驗，認為生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)是當前及今后我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的一種模式，建設生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)是發(fā)展農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的有效途徑。

關鍵詞：生態(tài)旅游農(nóng)業(yè);開發(fā)模式;實證分析

Abstracts:Ecologytourofagricultureemergedinthe60’sof20century,whichhasthecharacterofvacation,entertainment,demonstration,knowledgeandeducationfunction.Formulateanecology,cultureandtourindustry,Undercertainsocialeconomicscondition,itwillbethenewmodelofagriculturalexploration,whichexploitagriculturallandscape,ecologicallandscapeandfarmlandlandscapedeeplyandoverlappingwithtourindustry.Inthispaper,theconnotationofecologytourofagricultureisadvanced,andempiricalanalysisofZhuhaieco-agricultureS&Tzoneisconducted.AftersummaryofitssuccesseXPerienceandoperationmodel,webelieveitisthedevelopmentmodelthatChinawillbeadoptedrecentlyandfuture,anditseffectiverealizationwayis.tosetupEcologyTourofAgriculture.

Keywords:ecologytourofagriculture,eXPlorationmodel,empiricalanalysis

一、引言

生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)是一種興起于20世紀90年代的具有旅游、休閑、示范、求知、教育功能的生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的收入不斷增加，消費需求也在不斷更新?lián)Q代，加上政府積極宏觀引導，及時推出了“黃金周”節(jié)假日，為城鄉(xiāng)居民休閑消費提供時間保障，許多工商企業(yè)紛紛響應，加大投資力度，抓緊開發(fā)生態(tài)旅游資源，增加城鄉(xiāng)居民選擇的旅游天地。據(jù)統(tǒng)計，我國東部沿海省份抓住機遇，大力發(fā)展生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)，已見成效。如浙江金華石門農(nóng)場的花木公園，富陽縣的農(nóng)業(yè)公園，福建漳州的花卉、水果大觀園，廈門華夏神農(nóng)大觀園，上海浦東孫橋現(xiàn)代化開發(fā)區(qū)等。廣東省已發(fā)展80多個觀光果園，每年接待游客400多萬，收入達10多億，有力地帶動了周邊農(nóng)民致富。

論文摘要：在堅持權利本位的前提下，憲法對影響環(huán)境的所有義務主體設定普遍義務并要求他們履行義務，這應該是當下實現(xiàn)對環(huán)境有效保護的主要出路。

論文關鍵詞：環(huán)境義務；憲法化；模式選擇；路徑設計

一、憲法關于環(huán)境保護規(guī)定的基本分析

自20世紀60—70年代以來，各國憲法為了回應和解決生態(tài)危機，從整體表現(xiàn)出了生態(tài)化的發(fā)展趨勢，主要有三種模式：一是環(huán)境基本國策；二是環(huán)境基本權利；三是環(huán)境基本義務。環(huán)境基本國策由于其自身的效力問題，多年來一直飽受學界的詬?。画h(huán)境基本權利由于其自身的模糊性和不確定性，理論界眾說紛紜，莫衷一是，至今關于環(huán)境權的概念、主體、內(nèi)容等基礎性的問題尚未達成基本的共識，這成為了環(huán)境權憲法化乃至司法化的最主要的障礙。因此，筆者認為，相比之下，采用“環(huán)境基本義務”的模式，也許是當前憲法回應生態(tài)危機、維護環(huán)境安全最有效的手段，而且這也與我國環(huán)境立法的傳統(tǒng)模式相吻合。

就目前我國的環(huán)境立法體系而言，無論是為了實施以環(huán)境保護為目的的國際公約，還是為了履行對人類的環(huán)境職責或對國際條約的義務而建立的國內(nèi)立法，都是通過確認義務和督促履行義務來實現(xiàn)保護環(huán)境的目的的。我們認為這種“義務本位”的傾向并沒有錯，而我們需要改進的是：怎樣彌補應當設置而沒有設置的義務空白；怎樣把義務分配得更加合理；怎樣確保法定環(huán)境義務能實際履行?？傊?，對影響環(huán)境的所有主體普遍設定義務，并要求他們履行義務是實現(xiàn)對環(huán)境有效保護的惟一出路，而現(xiàn)在我們需要做的就是把環(huán)境義務的堤防牢固地建立起來。具體到憲法層面上，就是通過憲法明確規(guī)定所有的義務主體都負有保護生態(tài)環(huán)境的憲法義務。

我國憲法關于保護環(huán)境的規(guī)定集中體現(xiàn)在第二十六條：“國家保護和改善生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害?！薄皣医M織和鼓勵植樹造林，保護森林。”該條款可以被理解為包含了如下幾個方面的內(nèi)容：一是國家有保護和改善生活環(huán)境的義務。二是國家有保護和改善生態(tài)環(huán)境的義務。三是國家有防治污染和其他公害的義務。四是國家有采取措施組織和鼓勵植樹造林，保護森林資源的義務。

論文關鍵詞：用人導向政治生態(tài)優(yōu)良正確

論文摘要：“政治生態(tài)環(huán)境”是相對自然生態(tài)、環(huán)境生態(tài)、經(jīng)濟秩序而言的一種社會政治狀態(tài)，是經(jīng)濟社會發(fā)展的最大環(huán)境，是一個地方政治生活現(xiàn)狀以及政治發(fā)展環(huán)境的反映，是黨風、政風、社會風氣的綜合體現(xiàn)。政治生態(tài)環(huán)境由政策環(huán)境、法治環(huán)境、輿論環(huán)境、用人環(huán)境和廉政環(huán)境等構成，直接體現(xiàn)在干部的精神狀態(tài)和工作作風上。廣大黨員干部是“政治”大環(huán)境里的主導力量，廣大黨員干部的素質(zhì)、能力直接影響著政治大環(huán)境的和諧與進步。如何保持政治大環(huán)境的和諧，建設優(yōu)良的政治生態(tài)？

在十七大指出“以造就高素質(zhì)黨員、干部隊伍為重點加強組織建設”,“以完善懲治和預防腐敗體系為重點加強正確用人機制建設”。十七大對黨的建設方面提出了新的要求，我們迫切需要形成自己的、良好的政治生態(tài)。而建立健全正確的用人導向機制是創(chuàng)建優(yōu)良政治生態(tài)的關鍵環(huán)節(jié)。

一、優(yōu)良的政治生態(tài)對地方黨的建設及經(jīng)濟發(fā)展的重要作用

政治生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢是經(jīng)濟社會發(fā)展的最大優(yōu)勢。政治生態(tài)影響全局的發(fā)展,引領社會和諧，體現(xiàn)地方形象，對經(jīng)濟社會發(fā)展環(huán)境起著決定性的作用。它不僅是一個地方經(jīng)濟社會發(fā)展環(huán)境的重要標志，也是反腐倡廉建設成效的重要表現(xiàn)。保持良好的政治生態(tài)，能凝心聚力，鼓舞士氣，激發(fā)斗志。反之，則會人心渙散，敗壞風氣，滋生腐敗。優(yōu)良的政治生態(tài)更能確保“黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務實、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團結和諧的馬克思主義執(zhí)政黨?！边M一步加強政治生態(tài)建設，著力營造風清氣正、團結和諧的良好氛圍，形成加速經(jīng)濟崛起的強大合力，對推動經(jīng)濟與社會科學發(fā)展將起到一定的作用。目前各地都在構建和諧社會的格局，更需要一個良好的政治生態(tài)。

優(yōu)良的政治生態(tài)建設是一個需要長期培育、持續(xù)建設的過程，需要我們齊心協(xié)力營造一個有利于與加速崛起的大局同軸運轉、同頻共振、同向推進，與社會科學發(fā)展、和諧發(fā)展的優(yōu)良政治生態(tài)。

[論文關鍵詞]生態(tài)生產(chǎn)力人與自然保護自然和諧

[論文摘要]生態(tài)生產(chǎn)力思想不同于傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論，它是對傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)力的反思和超越，是人與自然和諧、共同發(fā)展與繁榮的生產(chǎn)力，它具有傳統(tǒng)生產(chǎn)力所不具備的保護自然的功能。生態(tài)生產(chǎn)力是生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢，是社會和諧發(fā)展的動力，對促進我國的生態(tài)文明建設具有重要意義。

構建社會主義和諧社會是一個全方位的系統(tǒng)工程，它需要一種和諧的生產(chǎn)力作為動力以推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。生態(tài)生產(chǎn)力倡導不斷增強可持續(xù)發(fā)展能力，改善生態(tài)環(huán)境，促進人與自然的和諧，推動整個社會走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為我國生態(tài)文明建設指明了方向。

一、生態(tài)生產(chǎn)力實現(xiàn)了人類利用自然和保護自然兩種能力的統(tǒng)一

傳統(tǒng)生產(chǎn)力片面強調(diào)對自然的開發(fā)和利用，以致逐漸發(fā)展成為一種征服欲，這導致地球生態(tài)系統(tǒng)嚴重失衡，人類生產(chǎn)力的發(fā)展也難以為繼。恩格斯曾經(jīng)指出：“我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！盵1]人類偉大的主觀能動性應該是如何在人與自然兩類客觀規(guī)律之間求得和諧統(tǒng)一，而不是簡單地掠奪和征服。

馬克思在《資本論》中指出：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換的過程?！薄盀榱嗽趯ψ陨砩钣杏玫男问缴险加凶匀晃镔|(zhì)，人就使他身上的自然力臂和腿、頭和手運動起來。當他通過這種運動作用于他身外的自然力并改變自然時，也就同時改變他自身的自然。他使自身的自然中蘊藏著的潛力發(fā)揮起來，并且使這種力的活動受他自己控制。”[2]這表明人自身和自然界的一致性，人與自然的關系是人與自然之間的物質(zhì)變換關系，“生產(chǎn)力當然始終是有用的具體的勞動的生產(chǎn)力”；同時也表明我們不能將生產(chǎn)力的功能僅理解為認識、利用和改造自然，除此之外，它還應該具有保護自然的功能。因此，在與自然界進行物質(zhì)變換的過程中，人不僅要使自己的行為符合某一自然形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，而且要使自己的行為符合整個生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。

二十世紀九十年代初始于美國的生態(tài)文學批評(Ecocriticism)是在全球環(huán)境危機日趨嚴重的情況下產(chǎn)生的。它旨在探討文學與自然環(huán)境的關系。美國生態(tài)文學批評的主要倡導者和發(fā)起人徹麗爾·格羅費爾蒂(CheryllGlotfelty)指出，如果說女權主義批評從性意識(gender-con-scious)角度考察語言與文學的關系，馬克思主義批評把生產(chǎn)、經(jīng)濟、階級的意識納入文本閱讀，那么，生態(tài)文學批評是把以地球為中心的思想意識運用到文學研究中，探討文學與自然環(huán)境之關系。(注：CheryllGlotfelty&HaroldFromm,ed.TheEcocriticismReader:Landmarks

inLiteraryEcology,Athens:TheUniversityofGeorgiaPress,1996,p.xviii,p.xviii,p.xviii.)本文將首先簡述美國生態(tài)文學批評的歷史源流，然后在闡述其發(fā)展的三個階段基礎上，探討美國生態(tài)文學批評意圖解決的主要問題。

一、美國生態(tài)文學批評的歷史源流

生態(tài)文學批評這一概念的提出，可以追溯到二十世紀七十年代。1972年，約瑟夫·米克(JosephW.Meeker)在《生存的喜劇：文學生態(tài)學研究》(TheComedyofSurvival:StudiesinLiteraryEcology,1972)中提出“文學生態(tài)學”的概念，“對出現(xiàn)在文學作品中的生物主題進行研究”(注：JosephW.Meeker,TheComedyofSurvival:StudiesinLiteraryEcology,

NewYork:Scribner''''s,1972,p.9.)。1978年，威廉·魯克特(WilliamRueckert)在其論文《文學與生態(tài)學：生態(tài)批評的實驗》(“LiteratureandEcology：AnExperimentinEcocriticism”)中首先使用了ecocriticism這一批評術語，提出“把生態(tài)學以及和生態(tài)學有關的概念運用到文學研究中去”(注：WilliamRueckert,“LiteratureandEcology:AnExperimentinEcocriticism,”IowaReview9.1(Winter1978),p.71-86.)。隨后，有人提出“生態(tài)詩學”(ecopoetics)、“環(huán)境文學批評”(environmentalliterarycriticism)、“綠色研究”(greenstudies)，或“綠色文化研究”(greenculturalstudies)等其他術語，但大多數(shù)人傾向用ecocriticism這一提法，因為它不僅很容易被轉變成ecocritical和ecocritic等形式，而且“eco”這一前綴強調(diào)人類社會與自然世界的關系。1985年，弗雷德利克·瓦格(FrederickO.Waage)編輯出版《講授環(huán)境文學：資料，方法和文獻資源》(TeachingEnvironmentalLiterature:Materials,Methods,Resources,1985)。該書收集了十九位講授生態(tài)環(huán)境文學課程的教師寫的“課程簡介”(CourseDescriptions)，“目的是要在文學領域促進人們對生態(tài)文學有更深的了解和認識?！?注：FrederickO.Waage,ed.,TeachingEnvironmentalLiterature:Materials,Methods,

Resources,NewYork:1985,p.viii.)1989年《美國自然文學創(chuàng)作通信》(TheAmericanNatureWritingNewsletter)得以創(chuàng)辦使有關學者得以發(fā)表生態(tài)文學研究的短文、書評、和課堂筆記等。隨后，不少人文學科的學術刊物相繼開辟了生態(tài)文學批評的增刊或?？?，其中有《印地安那州評論》、《俄亥俄州評論》等美國著名的學術刊物。(注：根據(jù)徹麗爾·格羅費爾蒂的統(tǒng)計，自1986年至今，美國人文學科出版過20多期關于生態(tài)環(huán)境文學的?？?。具體內(nèi)容請參見格羅費爾蒂和費羅姆主編的《生態(tài)批評讀者：文學生態(tài)學的里程碑》，第32頁。)同時，一些大學開始把生態(tài)文學列入課程，作為現(xiàn)當代文論的一部分，受到學生普遍歡迎。在1991年美國“現(xiàn)代語言學會”(ModernLanguageAssociation)上，哈羅德·費羅姆(HaroldFromm)發(fā)起并主持了名為“生態(tài)批評：文學研究的活力”(Ecocriticism:TheGreeningofLiteraryStudies)的學術討論。1992年，“美國文學協(xié)會”專題報告會上，格倫·A·洛夫(GlenA.Love)主持了題為“美國自然作品創(chuàng)作：新環(huán)境，新方法”(AmericanNatureWriting:NewContexts,NewApproaches)的專題討論。同年，“文學與環(huán)境研究學會”(ASLE:AssociationfortheStudyofLiteratureandEnvironment)成立，該學會的宗旨是“促進人類和自然世界關系的文學思想與文學信息的交流”，“鼓勵新的自然文學創(chuàng)作，推動傳統(tǒng)的和創(chuàng)新的研究環(huán)境文學的學術方法以及跨學科的生態(tài)環(huán)境研究?！?注：CheryllGlotfelty&HaroldFromm,ed.TheEcocriticismReader:Landmarksin