摘要:加強技校的網(wǎng)絡(luò)道德意識教育是技校德育工作的重要組成部分，是網(wǎng)絡(luò)時代對學校德育工作的特殊要求，也是青少年身心健康發(fā)展的需要，本文擬就技校網(wǎng)絡(luò)道德教育的現(xiàn)狀分析，加強網(wǎng)絡(luò)道德意識養(yǎng)成教育的重要性和迫切性，網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑、方法方面進行探討。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò);網(wǎng)絡(luò)道德意識;網(wǎng)絡(luò)道德教育

網(wǎng)絡(luò)為教育開辟了一個嶄新的環(huán)境，為學生的發(fā)展提供了廣闊的空間，極大地推動了教育事業(yè)的改革與發(fā)展。但是，網(wǎng)絡(luò)也帶來了某些消極的、負面的影響，如網(wǎng)絡(luò)的道德失范問題、青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪問題等都給技校的素質(zhì)教育帶來了新的思考。因此，重視技校學生網(wǎng)絡(luò)道德意識的養(yǎng)成教育，加強學生個人素質(zhì)教育，提高學生思想防范能力就顯得尤其重要。

一、網(wǎng)絡(luò)道德意識

網(wǎng)絡(luò)道德意識是指網(wǎng)絡(luò)道德認識、網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志的統(tǒng)一體。_網(wǎng)絡(luò)道德認識是對網(wǎng)絡(luò)行為的是非善惡的理解和評價;網(wǎng)絡(luò)道德情感是一個人在一定的網(wǎng)絡(luò)認識的基礎(chǔ)上對自己和別人的網(wǎng)絡(luò)行為進行評價時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，它包括責任感、愉悅感、憎恨感等;網(wǎng)絡(luò)道德意志是指不受網(wǎng)絡(luò)誘惑因素的影響，能夠自己控制和調(diào)節(jié)自己情感的沖動和網(wǎng)絡(luò)行為。

二、技校網(wǎng)絡(luò)道德意識教育的現(xiàn)狀分析

摘要：網(wǎng)絡(luò)信息傳播的快捷和互動，網(wǎng)絡(luò)信息的廣泛與豐富給人們帶來了方便，然而，網(wǎng)絡(luò)中的不良現(xiàn)象卻影響了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)，并干擾正常秩序，危害傳統(tǒng)道德，侵蝕人們思想。為了確保網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)的健康進行，網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)是必要的，也是緊迫的。網(wǎng)絡(luò)道德在一定程度上表現(xiàn)為一種以“慎獨”為基本特征的自律性道德；堅持網(wǎng)絡(luò)道德自律，要堅持誠實守信的原則，要遵守網(wǎng)絡(luò)協(xié)議履行網(wǎng)絡(luò)職責，要加強道德修養(yǎng)、自覺維護網(wǎng)絡(luò)秩序。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境網(wǎng)絡(luò)道德

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，我國網(wǎng)民數(shù)量快速增長。據(jù)2008年1月17日中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）的《第21次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示：“截至2007年12月，網(wǎng)民數(shù)已增至2.1億人。中國網(wǎng)民數(shù)增長迅速，比2007年6月增加4800萬人，2007年一年則增加了7300萬人，年增長率達到53.3%。在過去一年中平均每天增加網(wǎng)民20萬人。”網(wǎng)絡(luò)的最大優(yōu)勢在于信息的交流互動，網(wǎng)絡(luò)越來越成為人們獲取新知識、接受新思想、傳播新信息的重要渠道和新型的信息交流平臺，電腦和網(wǎng)絡(luò)的普及對整個社會群體獲取、交流信息的方式產(chǎn)生了革命性的影響。

一、網(wǎng)絡(luò)的特征與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)的必要性

網(wǎng)絡(luò)蘊含著人類社會文明發(fā)展的無窮智慧和思想精華，網(wǎng)絡(luò)具有開放性和共享性、現(xiàn)實性和虛擬性、自由性和平等性、高效性和方便快捷性等特征。

1.開放性和共享性。開放性是計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的最根本特征。從其技術(shù)層面來說，在網(wǎng)絡(luò)誕生初期的分布式網(wǎng)絡(luò)體系中，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的“每臺計算機都只是網(wǎng)絡(luò)的一個節(jié)點，它們之間都是平等的”①；隨著科學技術(shù)的發(fā)展，TCP/IP協(xié)議“使得不同類型、不同操作系統(tǒng)的計算機都能通過網(wǎng)絡(luò)交流信息和共享資源”②，從而實現(xiàn)了不同計算機之間的信息交流和資源共享；伯納斯·李發(fā)明的超文本標識語言又為網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的開放性提供了軟件保障，“將網(wǎng)上的信息以全新的方式聯(lián)系起來，使得任何一個文件在任何操作系統(tǒng)、任何瀏覽器上都具有可讀性”③。人們之間的交流與交往活動打破了時間和空間的物理條件的限制，在廣度和深度上具有現(xiàn)實社會不可比擬的優(yōu)越性。網(wǎng)絡(luò)的開放性特征還意味著，任何人都可以共享網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的一切信息資源。

論文摘要:網(wǎng)絡(luò)社會是一個與現(xiàn)實社會生活系統(tǒng)有較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡(luò)空間系統(tǒng)，因而表現(xiàn)出其不同的網(wǎng)絡(luò)倫理道德特點。當今，具有較高知識層次的高職大學生已融入網(wǎng)絡(luò)生活，本文針對其網(wǎng)絡(luò)道德存在著的一些問題，提出了加強高職大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育的對策。

論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)社會網(wǎng)絡(luò)道德高職大學生

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活、工作、學習中不可缺少的一部分，越來越多的人加人到“網(wǎng)民”行列中，形成了一個龐大的網(wǎng)絡(luò)社會。

一、網(wǎng)絡(luò)社會及其道德特點

(一)對網(wǎng)絡(luò)社會的理解

隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會生產(chǎn)與生活中的迅速滲透，“網(wǎng)絡(luò)社會”一詞越來越被人們所認可，一種理解認為:“網(wǎng)絡(luò)社會”就是指作為各種網(wǎng)絡(luò)共同構(gòu)成的“互聯(lián)網(wǎng)”以及人們通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所實現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)化”過程中“網(wǎng)民”之間的互動;另一種理解是以“網(wǎng)絡(luò)空間”來界定“網(wǎng)絡(luò)社會”;有人認為網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就是一種“在線”整合體，也有人從傳播學的角度將互聯(lián)網(wǎng)看作是“一個模擬傳統(tǒng)社會傳播形式的數(shù)字化平臺，或者說與現(xiàn)實社會并列的虛擬傳播環(huán)境，一個虛擬社會”。無論怎樣理解，“網(wǎng)絡(luò)社會”都是一個與人們現(xiàn)實的社會生活系統(tǒng)有著較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡(luò)空間系統(tǒng)。直觀地看，網(wǎng)絡(luò)空間展現(xiàn)的純粹是數(shù)字信息之間的關(guān)系，實質(zhì)上，其背后存在的是被數(shù)字信息所遮蔽的人與人之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社會中人與人的交往呈現(xiàn)出與現(xiàn)實社會交往不同的特點，因而形成網(wǎng)絡(luò)社會不同的倫理道德特點。

摘要：筆者介紹了大學生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)形式及出現(xiàn)原因，并對大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容、方法和途徑進行了探討。

關(guān)健詞：大學生網(wǎng)絡(luò)道德失范教育

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展徹底改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)改變著人們的行為方式、思維結(jié)構(gòu)乃至社會結(jié)構(gòu)。它對于信息資源的共享和信息資源的快速傳遞起到了無與倫比的作用，并且蘊藏著無盡的潛能。但是，網(wǎng)絡(luò)的作用并不是單一的，在廣泛的積極作用背后也有著巨大的反作用，它在提供極大便利的同時，也帶來了負面的消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴重的網(wǎng)絡(luò)道德失范，并引發(fā)了大量的失范行為。

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的調(diào)查統(tǒng)計，目前中國網(wǎng)民已達4600萬人，而大學生是其中最活躍的群體，全國高校大學生經(jīng)常上網(wǎng)的人數(shù)已達40%以上，網(wǎng)絡(luò)道德失范問題也比較突出。因此，加強這一群體的網(wǎng)絡(luò)道德教育，增強他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識，是奠定網(wǎng)絡(luò)文明的基礎(chǔ)。

1大學生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)形式

1.1網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱，投放語言垃圾

論文關(guān)健詞：大學生網(wǎng)絡(luò)道德失范教育

論文摘要：筆者介紹了大學生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)形式及出現(xiàn)原因，并對大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容、方法和途徑進行了探討。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展徹底改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)改變著人們的行為方式、思維結(jié)構(gòu)乃至社會結(jié)構(gòu)。它對于信息資源的共享和信息資源的快速傳遞起到了無與倫比的作用，并且蘊藏著無盡的潛能。但是，網(wǎng)絡(luò)的作用并不是單一的，在廣泛的積極作用背后也有著巨大的反作用，它在提供極大便利的同時，也帶來了負面的消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴重的網(wǎng)絡(luò)道德失范，并引發(fā)了大量的失范行為。

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的調(diào)查統(tǒng)計，目前中國網(wǎng)民已達4600萬人，而大學生是其中最活躍的群體，全國高校大學生經(jīng)常上網(wǎng)的人數(shù)已達40%以上，網(wǎng)絡(luò)道德失范問題也比較突出。因此，加強這一群體的網(wǎng)絡(luò)道德教育，增強他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識，是奠定網(wǎng)絡(luò)文明的基礎(chǔ)。

1大學生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)形式

1.1網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱，投放語言垃圾

摘要：網(wǎng)絡(luò)信息傳播的快捷和互動，網(wǎng)絡(luò)信息的廣泛與豐富給人們帶來了方便，然而，網(wǎng)絡(luò)中的不良現(xiàn)象卻影響了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)，并干擾正常秩序，危害傳統(tǒng)道德，侵蝕人們思想。為了確保網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)的健康進行，網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)是必要的，也是緊迫的。網(wǎng)絡(luò)道德在一定程度上表現(xiàn)為一種以“慎獨”為基本特征的自律性道德；堅持網(wǎng)絡(luò)道德自律，要堅持誠實守信的原則，要遵守網(wǎng)絡(luò)協(xié)議履行網(wǎng)絡(luò)職責，要加強道德修養(yǎng)、自覺維護網(wǎng)絡(luò)秩序。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境網(wǎng)絡(luò)道德

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，我國網(wǎng)民數(shù)量快速增長。據(jù)2008年1月17日中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）的《第21次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示：“截至2007年12月，網(wǎng)民數(shù)已增至2.1億人。中國網(wǎng)民數(shù)增長迅速，比2007年6月增加4800萬人，2007年一年則增加了7300萬人，年增長率達到53.3%。在過去一年中平均每天增加網(wǎng)民20萬人。”網(wǎng)絡(luò)的最大優(yōu)勢在于信息的交流互動，網(wǎng)絡(luò)越來越成為人們獲取新知識、接受新思想、傳播新信息的重要渠道和新型的信息交流平臺，電腦和網(wǎng)絡(luò)的普及對整個社會群體獲取、交流信息的方式產(chǎn)生了革命性的影響。

一、網(wǎng)絡(luò)的特征與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)的必要性

網(wǎng)絡(luò)蘊含著人類社會文明發(fā)展的無窮智慧和思想精華，網(wǎng)絡(luò)具有開放性和共享性、現(xiàn)實性和虛擬性、自由性和平等性、高效性和方便快捷性等特征。

1.開放性和共享性。開放性是計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的最根本特征。從其技術(shù)層面來說，在網(wǎng)絡(luò)誕生初期的分布式網(wǎng)絡(luò)體系中，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的“每臺計算機都只是網(wǎng)絡(luò)的一個節(jié)點，它們之間都是平等的”①；隨著科學技術(shù)的發(fā)展，TCP/IP協(xié)議“使得不同類型、不同操作系統(tǒng)的計算機都能通過網(wǎng)絡(luò)交流信息和共享資源”②，從而實現(xiàn)了不同計算機之間的信息交流和資源共享；伯納斯·李發(fā)明的超文本標識語言又為網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的開放性提供了軟件保障，“將網(wǎng)上的信息以全新的方式聯(lián)系起來，使得任何一個文件在任何操作系統(tǒng)、任何瀏覽器上都具有可讀性”③。人們之間的交流與交往活動打破了時間和空間的物理條件的限制，在廣度和深度上具有現(xiàn)實社會不可比擬的優(yōu)越性。網(wǎng)絡(luò)的開放性特征還意味著，任何人都可以共享網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的一切信息資源。

摘要:網(wǎng)絡(luò)社會是一個與現(xiàn)實社會生活系統(tǒng)有較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡(luò)空間系統(tǒng)，因而表現(xiàn)出其不同的網(wǎng)絡(luò)倫理道德特點。當今，具有較高知識層次的高職大學生已融入網(wǎng)絡(luò)生活，本文針對其網(wǎng)絡(luò)道德存在著的一些問題，提出了加強高職大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育的對策。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)社會網(wǎng)絡(luò)道德高職大學生

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活、工作、學習中不可缺少的一部分，越來越多的人加人到“網(wǎng)民”行列中，形成了一個龐大的網(wǎng)絡(luò)社會。

一、網(wǎng)絡(luò)社會及其道德特點

(一)對網(wǎng)絡(luò)社會的理解

隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會生產(chǎn)與生活中的迅速滲透，“網(wǎng)絡(luò)社會”一詞越來越被人們所認可，一種理解認為:“網(wǎng)絡(luò)社會”就是指作為各種網(wǎng)絡(luò)共同構(gòu)成的“互聯(lián)網(wǎng)”以及人們通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所實現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)化”過程中“網(wǎng)民”之間的互動;另一種理解是以“網(wǎng)絡(luò)空間”來界定“網(wǎng)絡(luò)社會”;有人認為網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就是一種“在線”整合體，也有人從傳播學的角度將互聯(lián)網(wǎng)看作是“一個模擬傳統(tǒng)社會傳播形式的數(shù)字化平臺，或者說與現(xiàn)實社會并列的虛擬傳播環(huán)境，一個虛擬社會”。無論怎樣理解，“網(wǎng)絡(luò)社會”都是一個與人們現(xiàn)實的社會生活系統(tǒng)有著較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡(luò)空間系統(tǒng)。直觀地看，網(wǎng)絡(luò)空間展現(xiàn)的純粹是數(shù)字信息之間的關(guān)系，實質(zhì)上，其背后存在的是被數(shù)字信息所遮蔽的人與人之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社會中人與人的交往呈現(xiàn)出與現(xiàn)實社會交往不同的特點，因而形成網(wǎng)絡(luò)社會不同的倫理道德特點。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活、工作、學習中不可缺少的一部分，越來越多的人加人到“網(wǎng)民”行列中，形成了一個龐大的網(wǎng)絡(luò)社會。

一、網(wǎng)絡(luò)社會及其道德特點

(一)對網(wǎng)絡(luò)社會的理解

隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會生產(chǎn)與生活中的迅速滲透，“網(wǎng)絡(luò)社會”一詞越來越被人們所認可，一種理解認為:“網(wǎng)絡(luò)社會”就是指作為各種網(wǎng)絡(luò)共同構(gòu)成的“互聯(lián)網(wǎng)”以及人們通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所實現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)化”過程中“網(wǎng)民”之間的互動;另一種理解是以“網(wǎng)絡(luò)空間”來界定“網(wǎng)絡(luò)社會”;有人認為網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就是一種“在線”整合體，也有人從傳播學的角度將互聯(lián)網(wǎng)看作是“一個模擬傳統(tǒng)社會傳播形式的數(shù)字化平臺，或者說與現(xiàn)實社會并列的虛擬傳播環(huán)境，一個虛擬社會”。無論怎樣理解，“網(wǎng)絡(luò)社會”都是一個與人們現(xiàn)實的社會生活系統(tǒng)有著較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡(luò)空間系統(tǒng)。直觀地看，網(wǎng)絡(luò)空間展現(xiàn)的純粹是數(shù)字信息之間的關(guān)系，實質(zhì)上，其背后存在的是被數(shù)字信息所遮蔽的人與人之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社會中人與人的交往呈現(xiàn)出與現(xiàn)實社會交往不同的特點，因而形成網(wǎng)絡(luò)社會不同的倫理道德特點。

(二)網(wǎng)絡(luò)社會的道德特點

第一，網(wǎng)絡(luò)社會道德標準的不確定性

摘要：大學生是國家的未來，其社會道德能力的培養(yǎng)事關(guān)國家未來。而我們面對的是大學生對社會道德認知不足，社會道德感情缺陷和社會道德意志薄弱等問題顯得愈加嚴重。因此，對大學生進行社會道德能力培養(yǎng)，必須堅持在以人為本，內(nèi)功培養(yǎng)與外功訓練相結(jié)合。注重實踐三條原則的指導(dǎo)下，著力構(gòu)建大學生社會道德能力培養(yǎng)的社會綜合體系，創(chuàng)新大學生社會道德能力培養(yǎng)的機制，強化社會道德能力養(yǎng)成的實踐環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：大學生道德教育社會道德能力

在信息化、全球化的條件下，隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，社會生活領(lǐng)域中政治、思想、文化等方面也將隨著發(fā)生變化，東西方在意識形態(tài)方面的相互交流和交融日益增多，人們的思想觀念也必將隨之轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會生活的不斷變化。大學生是青少年中的重要群體，是青少年中接受和處理各種信息量最大，思想觀念最為活躍的部分，其道德素質(zhì)的形成和提高，是一個復(fù)雜的過程，而其狀況如何，對整個民族的影響又尤為深遠。通過對培養(yǎng)大學生社會道德能力的研究，進一步揭示青少年社會道德能力形成的規(guī)律和培養(yǎng)途徑，著重探討我國當前情況下，高校如何更有效地培養(yǎng)大學生的社會道德能力，以促進學校、家庭、社會有目的、有計劃地培養(yǎng)和提高大學生社會道德能力，這對建設(shè)社會主義核心價值體系，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)社會風尚，提高全社會道德水平和精神文明程度有著極為重要的意義。

一、社會道德能力的培養(yǎng)是大學生道德教育的重要目標

社會道德能力是指道德主體在面臨社會道德問題時能夠鑒別是非善惡，作出正確的道德判斷和道德選擇并付諸行動的能力，也就是在社會生活中遵循社會價值觀或原則處理社會道德問題的能力。社會道德能力是人的一種本質(zhì)能力，又是人成功地完成社會道德行為所必需的心理特征。社會道德能力的基本要素包括社會道德認知、道德感情、道德意志等。社會道德認知、道德情感和道德意志三種因素相互聯(lián)系、相互依賴、相互作用和相互補充。社會道德能力是人的生存能力中十分重要的組成部分。

社會道德能力培養(yǎng)的特征，就是將外在的知識，包括社會道德知識、社會道德觀念通過受教育者的社會道德認知，內(nèi)化為道德信念，經(jīng)過社會道德實踐再將內(nèi)在道德信念轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的社會道德判斷能力、道德意志和道德行為。社會道德能力培養(yǎng)以社會道德知識為重點，同時十分注意其他科學知識對社會道德能力的影響和作用，把社會道德知識與其他科學知識緊密地聯(lián)系起來進行教育，從而從更高的水平上提高道德素質(zhì)。社會道德能力培養(yǎng)要十分注重社會道德實踐，注重在社會實踐中培養(yǎng)分辨社會道德問題的能力、培養(yǎng)深厚的道德感情、磨練頑強的道德意志、養(yǎng)成正確的社會道德行為。社會道德能力培養(yǎng)的過程是一種終身教育過程，是一種呈螺旋式上升的教育與再教育過程，是一種在不斷地由社會認知一社會踐行一自我反思的循環(huán)中從量變到質(zhì)變的教育過程。

在信息化、全球化的條件下，隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，社會生活領(lǐng)域中政治、思想、文化等方面也將隨著發(fā)生變化，東西方在意識形態(tài)方面的相互交流和交融日益增多，人們的思想觀念也必將隨之轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會生活的不斷變化。大學生是青少年中的重要群體，是青少年中接受和處理各種信息量最大，思想觀念最為活躍的部分，其道德素質(zhì)的形成和提高，是一個復(fù)雜的過程，而其狀況如何，對整個民族的影響又尤為深遠。通過對培養(yǎng)大學生社會道德能力的研究，進一步揭示青少年社會道德能力形成的規(guī)律和培養(yǎng)途徑，著重探討我國當前情況下，高校如何更有效地培養(yǎng)大學生的社會道德能力，以促進學校、家庭、社會有目的、有計劃地培養(yǎng)和提高大學生社會道德能力，這對建設(shè)社會主義核心價值體系，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)社會風尚，提高全社會道德水平和精神文明程度有著極為重要的意義。

一、社會道德能力的培養(yǎng)是大學生道德教育的重要目標

社會道德能力是指道德主體在面臨社會道德問題時能夠鑒別是非善惡，作出正確的道德判斷和道德選擇并付諸行動的能力，也就是在社會生活中遵循社會價值觀或原則處理社會道德問題的能力。社會道德能力是人的一種本質(zhì)能力，又是人成功地完成社會道德行為所必需的心理特征。社會道德能力的基本要素包括社會道德認知、道德感情、道德意志等。社會道德認知、道德情感和道德意志三種因素相互聯(lián)系、相互依賴、相互作用和相互補充。社會道德能力是人的生存能力中十分重要的組成部分。

社會道德能力培養(yǎng)的特征，就是將外在的知識，包括社會道德知識、社會道德觀念通過受教育者的社會道德認知，內(nèi)化為道德信念，經(jīng)過社會道德實踐再將內(nèi)在道德信念轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的社會道德判斷能力、道德意志和道德行為。社會道德能力培養(yǎng)以社會道德知識為重點，同時十分注意其他科學知識對社會道德能力的影響和作用，把社會道德知識與其他科學知識緊密地聯(lián)系起來進行教育，從而從更高的水平上提高道德素質(zhì)。社會道德能力培養(yǎng)要十分注重社會道德實踐，注重在社會實踐中培養(yǎng)分辨社會道德問題的能力、培養(yǎng)深厚的道德感情、磨練頑強的道德意志、養(yǎng)成正確的社會道德行為。社會道德能力培養(yǎng)的過程是一種終身教育過程，是一種呈螺旋式上升的教育與再教育過程，是一種在不斷地由社會認知一社會踐行一自我反思的循環(huán)中從量變到質(zhì)變的教育過程。

中國大學生是中國未來的建設(shè)者，是中國未來各項事業(yè)的重要骨干和接班人，代表著中華民族的未來。培養(yǎng)大學生的社會道德能力，不僅是大學生個人全面發(fā)展的需要，而且是提高全民族社會道德水平的需要，是國家和民族應(yīng)對社會道德新挑戰(zhàn)的需要，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。對大學生進行有效的社會道德能力培養(yǎng)過程應(yīng)該是一個需要學生理性和思維參與的過程，借助學生自己的智慧作出自主判斷和決策的過程。要提高大學生的社會道德能力，必須著力培養(yǎng)他們的社會道德思維能力、社會道德判斷推理能力、社會道德決策能力、社會道德選擇能力等，從而使學生逐步形成正確的道德思維方式，能夠自覺地運用已知去對付未知，處理生活中面臨的具體社會道德問題。

在當前的時代背景下，培養(yǎng)大學生的社會道德能力，面臨著科技和社會發(fā)展帶來的重要挑戰(zhàn)。首先是網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，包括信息傳播方式轉(zhuǎn)變形成的挑戰(zhàn)、教育方式改變的挑戰(zhàn)。其次是市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，包括在市場經(jīng)濟條件下發(fā)生的價值觀沖突、價值觀的困惑、社會主義市場經(jīng)濟價值觀的調(diào)整。再次是知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，包括知識經(jīng)濟對教育主體的影響、對教育客體的影響、對教育介體(教育目的、內(nèi)容、方法和組織形式)的影響、對教育環(huán)體(社會組織和社會活動)的影響等。第四是對外開放的挑戰(zhàn)，包括道德文化復(fù)雜和多元性的挑戰(zhàn)、道德文化變動和異化性的挑戰(zhàn)、道德文化虛浮與躁動性的挑戰(zhàn)、道德文化世俗與實用性的挑戰(zhàn)等。只有成功應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，大學生的社會道德培養(yǎng)才可能取得實際的成效。