摘要：內(nèi)容體系的構(gòu)建是開發(fā)一門課程的關(guān)鍵部分也是教學的核心部分。根據(jù)高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學生專業(yè)特點和職業(yè)崗位所需的語文能力構(gòu)建合理的教學內(nèi)容體系不僅能夠提高學生語文聽說讀寫、文學鑒賞、人文素養(yǎng)等語文綜合能力還能培養(yǎng)學生崗位適應能力和可持續(xù)發(fā)展能力。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)；語文課程；教學內(nèi)容

一、明確課程性質(zhì)

在高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)開設(shè)的大學語文課程，一般是一門以人文素質(zhì)教育為核心的文化必修課，它應當具有工具性、知識性、基礎(chǔ)性、思想性、審美性、人文性的基本特點。語文是人類思維和交際的重要工作，大學語文教學最根本的目標就是培養(yǎng)學生運用母語的能力，因此工具性是最根本的要求。此外，語文是思想、情感傳達的載體，傳統(tǒng)文化中的思想精華、文學作品中的思想情感都是通過語言文字來傳達的，因此人文性、思想性和審美性更是大學語文應當重視的。針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)性質(zhì)，大學語文課程尤其應當注重審美性和人文性。大學語文課程還應以弘揚中華民族優(yōu)秀文化，吸收人類的進步文化，提高國民素質(zhì)，鑄造一定的人文精神為主旨，通過課程學習能夠增強學生的語文知識，進一步提高學生的閱讀能力、鑒賞能力、審美能力、口頭表達能力和書面表達能力，進一步增強文學素養(yǎng)，進而全面提高學生的綜合素質(zhì)，為專業(yè)學習、為今后就業(yè)和終身學習打下堅實的基礎(chǔ)[1]。

二、確定課程目標

根據(jù)現(xiàn)代高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育理念要求，大學語文的基本目標包括知識目標、能力目標和素質(zhì)目標。語文知識指語文這一學科中關(guān)于言語及語言的知識。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計職業(yè)崗位特征，大學語文課程知識目標要求學生掌握必要的語言文字、文學基礎(chǔ)知識，了解中外文學的發(fā)展歷程；進一步掌握小說、散文、詩歌和戲劇等文學體裁的欣賞常識和技巧；學習并掌握藝術(shù)類（如電影欣賞、美術(shù)欣賞、音樂舞蹈欣賞、創(chuàng)作隨筆等）文章的欣賞常識與技巧；掌握一定的口語交際常識與技巧；學習并掌握文學藝術(shù)評論類（如小說和詩歌、電影等）文章寫作的常識與技巧[2]。語文能力是指在社會實踐活動中，以語文的專業(yè)知識進行言語表達交際的收提箱出的一種綜合能力。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計職業(yè)崗位特征，大學語文課程能力目標要求學會如何去分析、賞評文學作品，進一步提高文學審美能力；進一步提高閱讀理解能力（主要是文學作品、藝術(shù)欣賞、學術(shù)類著作及難度適中的文言文）；鍛煉并提高學生文學藝術(shù)評論類（如小說和詩歌、電影等）文章寫作能力；鍛煉并提高學生的口頭表達能力（如演講、辯論等）；以語言、文學學習為基礎(chǔ)，奠定學生終身學習的能力。語文素質(zhì)是指在進行言語表達交際時所體現(xiàn)出來的思想性、審美性、人文情懷等綜合的素養(yǎng)。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計職業(yè)崗位特征，大學語文課程素質(zhì)目標要求了解和學習中外優(yōu)秀文化，接受現(xiàn)代人文意識，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀；通過文學藝術(shù)作品的熏陶，培養(yǎng)愛國主義、集體主義等高尚的思想道德情操；使學生具有較高的文藝審美意識和較寬的文化視野[3]。

摘要：藝術(shù)學科的課程分類及學術(shù)成果認定，因其專業(yè)特點顯現(xiàn)出它的特殊性。以華南理工大學藝術(shù)學院為個案研究對象，從管理者的視野提出學術(shù)見解，以期從中觀察到藝術(shù)學科歸律性的東西。

關(guān)鍵詞：管理者；認知；藝術(shù)學科；課程分類；學術(shù)成果

藝術(shù)學在我國是作為一級學科而納入國家整體教學體系的。這一學科的概念是：將藝術(shù)從宏觀角度進行綜合性研究，并將藝術(shù)中的各個不同類型分別進行專門性研究的人文學科的總稱。這樣，按照教育部對學科的要求，藝術(shù)學下屬包括8個二級學科：藝術(shù)學、音樂學、美術(shù)學、藝術(shù)設(shè)計學、戲劇戲曲學、電影學、廣播電視藝術(shù)學、舞蹈學。同時，我們也看到，藝術(shù)學作為一種現(xiàn)代的人文學科，與相鄰學科也有著廣泛聯(lián)系，如哲學、美學、社會學、歷史學，心理學，音響學，計算機科學，等等。

就藝術(shù)學下屬的各二級學科本質(zhì)而言。存在很多共性，它們彼此相通、相互借鑒，如此，拓寬了學科領(lǐng)域，拓展了學術(shù)視野。同時，各二級學科在課程類型、授課方式、教學方法上也有很多本質(zhì)相通的地方。而另一方面，由于各學科的特點，學科之間在上述方面也存在諸多差異，而這種差異正是作為管理者需要加以關(guān)注的。

華南理工大學藝術(shù)學院作為藝術(shù)學一級學科建立起來的學院，如何在3個二級學科音樂學、舞蹈學、藝術(shù)設(shè)計學中，在課程類型、授課方式、教學方法、學術(shù)成果評價體系方面形成合理的評價標準，是學院的管理者需要認真思考和努力去做的工作。

一、關(guān)于藝術(shù)學科的課程分類

摘要：環(huán)境設(shè)計專業(yè)的課程改革必須基于就業(yè)能力培養(yǎng)，在適應市場需要的前提下，合理設(shè)置課程體系，增加實踐類課程的比重，以增強學生的就業(yè)競爭力，培養(yǎng)學生的綜合能力，提升學生的創(chuàng)造力，夯實學生的實踐能力。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計;就業(yè)能力;培養(yǎng);課程改革

環(huán)境設(shè)計專業(yè)的課程改革必須基于就業(yè)能力培養(yǎng)，在適應市場需要的前提下，著重培養(yǎng)學生的就業(yè)競爭力、自主學習能力、科研能力、實踐能力、創(chuàng)造力和適應社會能力，為學生創(chuàng)造機遇，使學生具備扎實的專業(yè)理論知識和較高的實踐能力。因此，基于就業(yè)能力培養(yǎng)的環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程改革，必須以增強學生的就業(yè)競爭力、綜合能力、創(chuàng)造力、實踐能力為中心。

一、增強學生的就業(yè)競爭力

目前，部分高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置有待進一步整合。一些高校貪大求全，開設(shè)的專業(yè)必修課主要有建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計、專業(yè)技術(shù)課程等。其中，建筑設(shè)計是在建造建筑物之前按照建設(shè)任務，以圖紙和文件等方式，將施工和使用過程中可能涉及的問題與方法通盤展現(xiàn)出來；室內(nèi)設(shè)計是運用建筑設(shè)計原理和物質(zhì)技術(shù)手段，創(chuàng)造功能合理且優(yōu)美、舒適的，能滿足人們物質(zhì)和精神需要的室內(nèi)環(huán)境，包括居住建筑室內(nèi)設(shè)計、公共建筑室內(nèi)設(shè)計、工業(yè)建筑室內(nèi)設(shè)計、農(nóng)業(yè)建筑室內(nèi)設(shè)計等門類；景觀設(shè)計是在建筑設(shè)計和規(guī)劃設(shè)計的過程中，對周圍的自然環(huán)境和人工環(huán)境進行整體考量與設(shè)計，以提升建筑群和周圍環(huán)境的舒適度、方便度和審美度的設(shè)計過程，包括景觀規(guī)劃設(shè)計、園林綠化規(guī)劃建設(shè)、室外空間環(huán)境創(chuàng)造、景觀資源整合保護等方面；環(huán)境設(shè)計專業(yè)技術(shù)課程包括素描、色彩、構(gòu)成基礎(chǔ)、計算機輔助設(shè)計、模型制作等。這四大門類的課程涉及面較廣，故不可能求全責備，而應將建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計類課程分為三個大方向，讓學生主攻其中一個方向，然后再學習一些專業(yè)技術(shù)課程即可，通過實踐強化就業(yè)能力。

二、培養(yǎng)學生的綜合能力

進入1990年代中葉后，我國的社會經(jīng)濟得到快速發(fā)展，隨著教育產(chǎn)業(yè)化，各個高校開始擴大招生，社會經(jīng)濟發(fā)展的需求，使藝術(shù)學生的招生數(shù)量大增。80年代至90年代，我國又新建一批藝術(shù)學院，如山東工藝美術(shù)學院在原專科學校的基礎(chǔ)上成立全日制本科學院，上海大學建立美術(shù)學院，湖北藝術(shù)學院分開為武漢音樂學院和湖北美術(shù)學院，此外，幾乎所有的有一定規(guī)模的師范大學和師范學院都恢復和增設(shè)藝術(shù)學院、或音樂學院、美術(shù)學院、藝術(shù)設(shè)計學院，與此同時，綜合大學也看到藝術(shù)學學科發(fā)展的光明前景及藝術(shù)學生報名人員踴躍和收費較高的經(jīng)濟效益，紛紛開辦藝術(shù)學院。90年代成為中國藝術(shù)教育飛速發(fā)展的第二個高峰。90年代以來，以北京地區(qū)為例，綜合大學與理工商農(nóng)林礦等大學紛紛增辦藝術(shù)學院。如北京大學在原藝術(shù)系基礎(chǔ)上成立藝術(shù)學院，北京航空航天大學增設(shè)新媒體藝術(shù)學院，北京理工大學設(shè)立藝術(shù)與設(shè)計學院，北京林業(yè)大學最近成立藝術(shù)學院、中國地質(zhì)大學（北京）設(shè)計珠寶藝術(shù)學院、中央財經(jīng)大學設(shè)立藝術(shù)與新聞傳播學院、中國人民大學設(shè)立徐悲鴻藝術(shù)學院，現(xiàn)改為藝術(shù)學院，中國農(nóng)業(yè)大學、中國礦業(yè)大學（北京）和北京工業(yè)大學、北京交通大學、北方工業(yè)大學、北京郵電學院、北京商學院等，均設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計學院，此外，還有北京服裝學院等，由于社會經(jīng)濟、商業(yè)、工業(yè)、廣告、信息新媒體、建筑等的發(fā)展，對設(shè)計人才空前需要，各大學看準這一機遇，紛紛以設(shè)計為切入點，開始組成藝術(shù)學院。所以，中國的第二次藝術(shù)教育高潮，是由于改革開放帶來的經(jīng)濟社會發(fā)展的產(chǎn)物，而設(shè)計藝術(shù)正是連接藝術(shù)與社會經(jīng)濟的橋梁，所以各個綜合大學以藝術(shù)設(shè)計為切入點建立藝術(shù)學院就是合乎邏輯的事情。北京其他藝術(shù)院校也在發(fā)展。中央美術(shù)學院每年招生一千多人，在原來造型藝術(shù)基礎(chǔ)上，又新建了建筑學院、設(shè)計學院。中央工藝美術(shù)學院1999年底合并到清華大學，清華大學建立研究型大學的統(tǒng)一要求，使清華美學院成為全國唯一沒有擴大本科招生的藝術(shù)學院，現(xiàn)本科招生的數(shù)量每年仍控制在二百四十人左右，分為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、信息藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計、陶瓷藝術(shù)設(shè)計、金屬工藝設(shè)計、服裝藝術(shù)設(shè)計及繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、藝術(shù)史論等專業(yè)。清華美院一方面發(fā)揮原中央工藝美術(shù)學院在設(shè)計藝術(shù)方面的優(yōu)勢，另一方面在美術(shù)學方面也加快步伐發(fā)展，建立了繪畫系和雕塑系。

在搞好本科教學的同時，特別注重博士生、博士后及碩士生的培養(yǎng)。清華要求本科生與碩博生的比例是1比1。清華美院美術(shù)學原二級學科2003年建立博士點,在繪畫創(chuàng)作與理論研究、當代藝術(shù)研究及公共藝術(shù)研究等方向招收博士研究生,以張仃、袁運甫、杜大愷、劉巨德、陳丹青、包林、陳輝、劉臨等教授為導師,在全國率先招收繪畫藝術(shù)創(chuàng)作與研究的博士生,培養(yǎng)了繪畫藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究的高級人才。2000年,清華首先由張仃、吳冠中、袁運甫、杜大愷、劉巨德、陳丹青等教授開始招收“繪畫博士”時，當時曾引起非議和討論,并受到有關(guān)兄弟院校的反對,現(xiàn)經(jīng)過十多年的博士生招生培養(yǎng),已畢業(yè)約50名繪畫博士研究生,他們分別在北京大學、北京師范大學、北京電影學院、北京林業(yè)大學、北京航空航天大學、廈門大學等單位工作,在繪畫創(chuàng)作與理論研究方面取得顯著成果。清華建立起繪畫創(chuàng)作與理論研究相結(jié)合復合型博士生培養(yǎng)的教學機制,而原反對清華招收繪畫博士生的單位也開始招收繪畫博士生。現(xiàn)有中央美院、中國美院、中國藝術(shù)研究院、南京藝術(shù)學院等單位均在繪畫博士招生與培養(yǎng)方面積累了經(jīng)驗,適應了社會文化與高等教育發(fā)展對高層次繪畫創(chuàng)作與理論研究相結(jié)合人才的需求。清華近年又以李象群教授和許正龍教授為首,開始招收與培養(yǎng)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作與雕塑理論相結(jié)合的博士生的新的嘗試。與此同時,清華美院自2003年建立美術(shù)學博士點后,在美術(shù)歷史與理論研究方向招收和培養(yǎng)博士生。2004年國家批準清華設(shè)計藝術(shù)學一級學科博士后流動站,現(xiàn)已招收和培養(yǎng)了近五十名藝術(shù)學博士后人員,開展藝術(shù)學相關(guān)課題的科研工作,取得了相應的科研成果。

2011年，經(jīng)國家批準，藝術(shù)學由原來文學門類下屬的一級學科上升為和文學門類并列的藝術(shù)學門類，從文學門類中獨立出來，藝術(shù)學門類下屬美術(shù)學、設(shè)計學、音樂舞蹈學、影視戲劇學及藝術(shù)學理論五個一級學科。這次學科升級和調(diào)整，為藝術(shù)學各部門的發(fā)展帶來新的歷史機遇，同時藝術(shù)學各部門及藝術(shù)學理論如何發(fā)展，取得新的創(chuàng)造性成果，也面臨新的挑戰(zhàn)。特別是藝術(shù)學理論作為一級學科，這在世界上也是首次出現(xiàn)，對于藝術(shù)學理論一級學科各個層面，如本科生、碩士生、博士生的教學與科研及學科建設(shè)方面還有諸多工作要做。我國在民國時期興辦藝術(shù)學院，以美術(shù)和音樂為主，主要培養(yǎng)美術(shù)與音樂創(chuàng)作人才及師范教育人才，如上海美專、北京藝專、國立杭州藝專，都主要培養(yǎng)國畫、西洋畫、雕塑等創(chuàng)作人才及美術(shù)師范教育人才，均沒有設(shè)理論專業(yè)。但為各專業(yè)開設(shè)有中國美術(shù)史（或中國繪畫史）、西洋美術(shù)史（或西洋繪畫史）、及藝術(shù)概論、美學等主要藝術(shù)史論方面的理論基礎(chǔ)課。有的綜合大學哲學系偶爾也開設(shè)藝術(shù)理論或稱藝術(shù)學課程，如南京的中央大學宗白華先生在哲學系開設(shè)過藝術(shù)學的基本原理課程。新中國成立后，在民國時期藝術(shù)學院的基礎(chǔ)上建立新的藝術(shù)學院，仍以美術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈、電影創(chuàng)作與表演為主要教學任務，直到1957年，中央美院才成立第一個美術(shù)史系，開始招收美術(shù)史論方面的本科生。1983年，中央工藝美院成立藝術(shù)史論系，開始招收工藝美術(shù)史論方面的本科生。中央音樂學院開始招收音樂學方面的本科生。“”結(jié)束后，1977年，恢復高考，1978年，開始招收碩士研究生，1984年，開始招收博士研究生。當時藝術(shù)類碩士研究生招生，創(chuàng)作與理論研究兩個方面均同時進行，而在藝術(shù)博士生招生和博士點審批方面，主要是理論方向，如美術(shù)史論、音樂學等，改革開放以來培養(yǎng)的碩士、博士生，現(xiàn)已在高校和研究機構(gòu)，文化教育部門發(fā)揮重要作用。目前的藝術(shù)學理論學科有了以上的學科發(fā)展基礎(chǔ)，這使我們藝術(shù)學理論學科有了良好的學科根基。無論是美術(shù)史論、音樂史論本科生招生培養(yǎng)，還是美術(shù)學、音樂學、設(shè)計藝術(shù)學等學科的碩士、博士生培養(yǎng)工作，都為我們的藝術(shù)學理論學科的教學、人才培養(yǎng)和學科發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

我國的文學學科和哲學學科有深厚的歷史傳統(tǒng)。民國時期的綜合大學都設(shè)有文學系和哲學系。新中國的綜合大學，文學和哲學都是人文社科的主要系科。我國古代的詩論、文論有豐富的文獻資料，且詩、書、畫常常聯(lián)系在一起加以研究，所以詩文理論和書畫理論呈現(xiàn)出互補互證的狀況，如南朝齊梁時期有鐘嶸的《詩品》，謝赫的《畫品》、庾肩吾的《書品》，詩書畫三品同時出現(xiàn)，相映生輝，這說明我國古代的書畫理論和文學理論密切相關(guān)。新中國成立后，我們的文學理論常常用“文藝理論”加以代替。在中國文學一級學科中，現(xiàn)在所設(shè)的二級學科“文藝學”，在1950年代至80年代，我們都稱為“文藝理論”，即使現(xiàn)在的“文藝學”，也沒有稱“文學學”或“文學理論”，而是將“藝”包括進來，稱為“文藝學”，這個名稱說明，無論是“文藝理論”還是“文藝學”，在研究文學理論時，都是注重對藝術(shù)理論的關(guān)照。反過來，我們的藝術(shù)學理論研究也要關(guān)注文藝學或文學理論的研究成果，在我國文藝理論或文藝學研究已有很好的基礎(chǔ)和豐碩的成果，常常在文學藝術(shù)思潮與理論的研究中，文學理論處于前衛(wèi)狀態(tài)，他們在觀念、思想、方法上常走在前面，值得藝術(shù)學理論研究工作者加以借鑒。所以藝術(shù)學學科雖然從文學門類中獨立出來，但不要絕對分開，借鑒文學理論的成果來發(fā)展藝術(shù)學理論，對藝術(shù)學學科建設(shè)是大有益處的。況且諸如戲劇戲曲理論、電影電視藝術(shù)理論，都是文學學科和藝術(shù)學學科共同關(guān)注和研究的對象。所以在中國文學理論和藝術(shù)學理論的聯(lián)系，是一種客觀的歷史存在，我們要續(xù)接歷史而不是割斷歷史。

藝術(shù)學和哲學美學的關(guān)系亦很密切。西方的美學學科是從哲學中分離出來，但仍從屬于哲學。后來德國美學家馬克斯•德索想將藝術(shù)學從美學中分離出來，單獨建立藝術(shù)學，但藝術(shù)學和美學哲學仍割不斷。黑格爾曾將美學稱為藝術(shù)哲學。哲學要研究人的思維和意識精神活動，主要有三大塊，一是認識論；二是宗教論；三是藝術(shù)論。藝術(shù)是人的精神創(chuàng)造活動，是哲學研究的重要組成部分，所以往往大哲學家也是藝術(shù)學家。而美學更要研究藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)作品的審美特征，藝術(shù)是人類和自然審美關(guān)系及人的審美理想的最高表現(xiàn)，美學如果不研究藝術(shù)，其領(lǐng)地就所剩無幾了。所以朱光潛先生要求不通一藝莫談美。北大幾位美學大家對藝術(shù)都有深入研究和深刻的思想。宗白華、鄧以蟄對中國書畫藝術(shù)的空間意境和審美形式有精辟見解，朱光潛認為其代表作不是《文藝心理學》和《西方美學史》，而是《詩論》，宗白華、鄧以蟄的學生劉綱紀結(jié)合中國書畫來研究中國美學史，著有《謝赫六法論》、《書法美學簡化》、《書法美》、《文征明》、《黃慎》、《龔賢》等書畫研究專著。他們能從哲學與美學的高度來審視藝術(shù)學問題，提高藝術(shù)學的理論思維能力。在我國，藝術(shù)學學科和美學學科雖然沒有直接聯(lián)系，但是在美學研究中也離不開對藝術(shù)問題的研究。我國綜合大學哲學系及社會科學院的哲學研究所，或文學系中，往往都設(shè)有美學教研室或美學研究室，從事美學研究有一大批學者，他們對中外美學史及藝術(shù)理論的研究均有可觀的成果。因此，我們從事藝術(shù)學理論的同仁應加強同哲學美學學科的聯(lián)系，以期在哲學美學思維方法、思想觀念上，借鑒其研究成果來發(fā)展藝術(shù)學理論學科。

在19世紀末和20世紀初藝術(shù)學學科發(fā)展過程中，和西方航海擴展相伴，西方的一些科學家、人類學家、民俗學、社會學家與藝術(shù)學家，對一些新發(fā)現(xiàn)島嶼上的土著民以及南太平洋、非洲的原住民進行科學考察與人類學調(diào)查的同時，對這些土著民族的藝術(shù)活動也進行了考察，他們運用了人類學、民俗學和社會學的方法，考察了土著民族的藝術(shù)活動和藝術(shù)作品，取得一些藝術(shù)學研究成果，諸如德國學者格羅塞的《藝術(shù)的起源》、法國學者布留爾的《原始思維》等，藝術(shù)學在十九世紀后期的發(fā)展，正是靠藝術(shù)社會學、藝術(shù)心理學和藝術(shù)人類學來推動的。所以今天我們的藝術(shù)學理論學科建設(shè)，應考慮交叉學科對本學科發(fā)展的作用，注重運用社會學、心理學、人類學以及歷史學等學科的方法來進行藝術(shù)學的研究，開拓藝術(shù)學的研究新領(lǐng)域。我國當代藝術(shù)學家張道一先生就十分重視將民間藝術(shù)研究同藝術(shù)學理論的研究結(jié)合起來，取得突出成果。他的博士、山東工藝美術(shù)學院院長潘魯生教授在民間藝術(shù)學研究和民間美術(shù)收集整理方面也取得一定成果，出版了《民藝學論綱》等多部專著，山東工藝美術(shù)學院還建立了民間美術(shù)博物館，這都為藝術(shù)學理論研究作出實質(zhì)性的貢獻。

摘要：文化藝術(shù)修養(yǎng)能豐富人的知識、培養(yǎng)創(chuàng)新能力、塑造完美的人格形象,良好的文化修養(yǎng)是創(chuàng)造性活動的內(nèi)驅(qū)動因;藝術(shù)修養(yǎng)有助于學生創(chuàng)造靈感的誘發(fā)。本文就如何加強文化藝術(shù)修養(yǎng)，來提升藝術(shù)學生的創(chuàng)新思維能力，為社會經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的專業(yè)設(shè)計人才進行了探討。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；文化藝術(shù)素養(yǎng)；創(chuàng)新

一、藝術(shù)設(shè)計學生創(chuàng)新意識現(xiàn)狀

藝術(shù)設(shè)計是人類為了實現(xiàn)某種目的而進行的一項創(chuàng)造性活動，其基本特點是實用與美觀的結(jié)合，即賦予設(shè)計物功能和審美的雙重作用。設(shè)計活動是一項以審美創(chuàng)新為主旋律的創(chuàng)造性活動，設(shè)計過程就是圍繞解決問題而進行的審美創(chuàng)新的過程，可以說沒有創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計失去了生命活力，也失去了生存的價值。在知識產(chǎn)權(quán)已經(jīng)普及的今天，藝術(shù)設(shè)計本身所體現(xiàn)出的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力等，更加受到了社會、企業(yè)、以及設(shè)計者本身的關(guān)注和重視。創(chuàng)新已成為藝術(shù)設(shè)計引領(lǐng)市場的靈魂，對于身為設(shè)計專業(yè)的學生來說，創(chuàng)新更為重要，是他們今后走上社會能否很好生存的法寶。然而就目前高校藝術(shù)生的創(chuàng)新能力來看，尤其是民辦院校藝術(shù)生，普遍存在以下情況：

（一）主動創(chuàng)新意識不強

受傳統(tǒng)應試教育模式的影響和制約,有的學生缺乏創(chuàng)新的欲望,頭腦中未形成一種追求創(chuàng)新的意識;有的學生不滿足于現(xiàn)狀,想超越現(xiàn)實,卻又缺乏行動的信心;有的學生雖然認識到創(chuàng)新的重要性,但在生活中又不夠主動,缺乏創(chuàng)新的毅力,一遇到困難就退縮,沒有勇氣挑戰(zhàn)新的事物;在學習過程中,主動思考問題,主動提出問題的學生不多。

一、文學與陶瓷的內(nèi)在關(guān)系

眾所周知，陶瓷藝術(shù)的誕生在人類社會發(fā)展史上具有里程碑式的意義。陶瓷的出現(xiàn)尚有八九千年的歷史，但其起源可以溯源至更早的階段，即在我國母系氏族公社時期，陶瓷就已見雛形。六千多年前，在仰韶文化時期的陶器上發(fā)現(xiàn)了一些簡單文字;四千多年前，在龍山文化時期的陶器上發(fā)現(xiàn)了由多偏旁構(gòu)成的會意字。這些發(fā)現(xiàn)為研究中國古代文字學、考古學、陶瓷學和文學提供了重要資料。之后，我國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展更是令人嘆服。兵馬俑再現(xiàn)了戰(zhàn)國與秦代的軍事狀況;唐三彩俑再現(xiàn)了絲綢之路上的盛大場景;現(xiàn)代瓷雕“林則徐”再現(xiàn)了清末鴉片戰(zhàn)爭的激烈對峙。這一切充分說明我國的陶瓷藝術(shù)與中華民族的文明史緊密相連。而我國文學的發(fā)展與陶瓷的發(fā)展如出一轍，緊緊伴隨著中華民族的發(fā)展史。早在文字發(fā)明之前，上古文學就已見雛形，當時的文學以口口相傳為主，有與大自然勇敢抗爭的神話，有表達愿望，希望風調(diào)雨順的祈禱詞，還有與生產(chǎn)、生活緊密聯(lián)系的古詩歌。當文字誕生并日漸成熟后，我國各代的文學作品更是精彩紛呈，全面反映了當時的社會情況。比如《詩經(jīng)》記載了周代的社會圖景;杜甫的詩記錄了安史之亂前后的社會情況;岳飛的《滿江紅》表達了他抗金復國的宏偉壯志;明清的《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》等小說全面反映了封建社會的各方面情況。可以說，中國文學根植于中華民族文明。由此可見，我國的陶瓷藝術(shù)與文學藝術(shù)有著共同的藝術(shù)基礎(chǔ)，這就為文學與陶瓷有機結(jié)合提供了條件。其實，早在仰韶文化期間，文學與陶瓷藝術(shù)有機聯(lián)系的藝術(shù)現(xiàn)象就已見端倪，將兩者有機結(jié)合是人們生活的需要，也是表達與抒發(fā)情感的需要。我國祖先在仰韶文化陶器上雕刻圖騰紋飾，表達了對神秘自然界的崇拜與順從;描繪人面魚紋，記載了當時的生產(chǎn)情形。到了封建社會時期，元代青花瓷描繪“蕭何月下追韓信”“劉備三顧茅廬”等歷史故事;明末民窯青花瓷流行山水畫，再加上詩歌做點綴，使瓷器呈現(xiàn)獨特意境，令人賞心悅目，因此遠銷海外，蜚聲世界。這一切都說明文學事業(yè)的發(fā)展為陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新提供了良好素材。

二、修辭手法在陶瓷藝術(shù)中的體現(xiàn)

在文學界，學者將“修辭”定義為“具有說服力的高超藝術(shù)”，創(chuàng)作者圍繞特定的情境和主題，采用各種手段提高語言表達的效果，使他人更容易接受。文學領(lǐng)域使用修辭是為了呈現(xiàn)文字魅力，而陶瓷藝術(shù)應用修辭手法，旨在彰顯陶瓷的功能、造型、裝飾和色彩等要素。

(一)造型語言修辭

經(jīng)過烈火錘煉后，陶瓷可以呈現(xiàn)出形式不一的藝術(shù)造型。這些造型具有抽象與具體之分，造型語言亦是如此。具象造型具有寫實性，可以直觀形象地反映出事物的特征。通過提煉、概括自然界或現(xiàn)實生活中的事物，能夠創(chuàng)造出更具吸引力的藝術(shù)形式。而陶瓷作品的抽象造型更加大膽，看似不可捉摸，其實有跡可循，能給人以想象的空間，意味深遠。一般而言，陶瓷造型藝術(shù)可以在高矮、長短、大小等體量上進行變化，以此豐富作品內(nèi)涵，再結(jié)合隱喻、夸張、比擬等修辭手法，使受眾產(chǎn)生認同感。當然，由于個體之間存在差異性，不同的造型語言可以給人們帶來不一樣的審美體驗，比如曲線給人帶來柔和的感覺，直線給人帶來理性的感覺。

引言

如同所有的理論總是滯后于實踐一樣，藝術(shù)設(shè)計教育也總是落后于現(xiàn)代設(shè)計的實踐。這一點在中國現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計教育中，表現(xiàn)得更為突出。重構(gòu)藝術(shù)設(shè)計教育體系

一方面，迅速崛起的經(jīng)濟建設(shè)高潮，一浪高過一浪，信息時代的產(chǎn)業(yè)更替幾乎沖擊著一切領(lǐng)域。在中國植根的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，

一方面，迅速崛起的經(jīng)濟建設(shè)高潮，一浪高過一浪，信息時代的產(chǎn)業(yè)更替幾乎沖擊著一切領(lǐng)域。在中國植根的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，不得不倉促上陣，以非常不成熟的理論與實踐，迎接著信息時代快節(jié)奏產(chǎn)業(yè)革命的挑戰(zhàn)，為中國的產(chǎn)業(yè)化提供著力不從心的服務。

另一方面，信息時代對現(xiàn)代設(shè)計人才需求的高起點，批量化，又逼迫著中國的藝術(shù)設(shè)計教育，盡快為社會提供著必須的現(xiàn)代設(shè)計人才。這一點可以從現(xiàn)階段中國高等院校遍地開花式地開設(shè)藝術(shù)與設(shè)計學科看得真真切切。

再一方面，中國現(xiàn)實的藝術(shù)設(shè)計教育狀況，又十分令人難以滿意，社會，或者說市場不能滿意，業(yè)內(nèi)不能滿意。社會不滿意，主要是人才數(shù)量和質(zhì)量不能適應市場需要的問題。業(yè)內(nèi)不滿意，最核心的就是沒有一個基本可以成為指導思想的設(shè)計教育理論，教育的方向還無法清晰透徹，教學方法還不能適應設(shè)計教學實踐的需要。甚至可以說，僅僅有二十幾年歷史的中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，還拿不出一個自己滿意，社會滿意，比較完整的教育體系。反映到教育實踐中，就是藝術(shù)設(shè)計教學的無序，師資隊伍的不整，教材取用的隨意，教學方法的陳舊，招生制度的落后。反映到社會上，就是學生因受教學校的不同，專業(yè)水平、職業(yè)素質(zhì)、工作能力等等，有著極大的差異。

引言

如同所有的理論總是滯后于實踐一樣，藝術(shù)設(shè)計教育也總是落后于現(xiàn)代設(shè)計的實踐。這一點在中國現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計教育中，表現(xiàn)得更為突出。

一方面，迅速崛起的經(jīng)濟建設(shè)高潮，一浪高過一浪，信息時代的產(chǎn)業(yè)更替幾乎沖擊著一切領(lǐng)域。在中國植根的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，不得不倉促上陣，以非常不成熟的理論與實踐，迎接著信息時代快節(jié)奏產(chǎn)業(yè)革命的挑戰(zhàn)，為中國的產(chǎn)業(yè)化提供著力不從心的服務。

另一方面，信息時代對現(xiàn)代設(shè)計人才需求的高起點，批量化，又逼迫著中國的藝術(shù)設(shè)計教育，盡快為社會提供著必須的現(xiàn)代設(shè)計人才。這一點可以從現(xiàn)階段中國高等院校遍地開花式地開設(shè)藝術(shù)與設(shè)計學科看得真真切切。

再一方面，中國現(xiàn)實的藝術(shù)設(shè)計教育狀況，又十分令人難以滿意，社會，或者說市場不能滿意，業(yè)內(nèi)不能滿意。社會不滿意，主要是人才數(shù)量和質(zhì)量不能適應市場需要的問題。業(yè)內(nèi)不滿意，最核心的就是沒有一個基本可以成為指導思想的設(shè)計教育理論，教育的方向還無法清晰透徹，教學方法還不能適應設(shè)計教學實踐的需要。甚至可以說，僅僅有二十幾年歷史的中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，還拿不出一個自己滿意，社會滿意，比較完整的教育體系。反映到教育實踐中，就是藝術(shù)設(shè)計教學的無序，師資隊伍的不整，教材取用的隨意，教學方法的陳舊，招生制度的落后。反映到社會上，就是學生因受教學校的不同，專業(yè)水平、職業(yè)素質(zhì)、工作能力等等，有著極大的差異。

高等教育，歷來就是出人（培養(yǎng)社會需要人才）、出理論（總結(jié)和建立專業(yè)理論體系）的地方，高等藝術(shù)設(shè)計教育也不例外。現(xiàn)代設(shè)計的實踐，要求藝術(shù)與設(shè)計教育積極回應社會的這一要求，盡快建立起，適合中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學技術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計教育體系。

如同所有的理論總是滯后于實踐一樣，藝術(shù)設(shè)計教育也總是落后于現(xiàn)代設(shè)計的實踐。這一點在中國現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計教育中，表現(xiàn)得更為突出。

一方面，迅速崛起的經(jīng)濟建設(shè)高潮，一浪高過一浪，信息時代的產(chǎn)業(yè)更替幾乎沖擊著一切領(lǐng)域。在中國植根的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，不得不倉促上陣，以非常不成熟的理論與實踐，迎接著信息時代快節(jié)奏產(chǎn)業(yè)革命的挑戰(zhàn)，為中國的產(chǎn)業(yè)化提供著力不從心的服務。

另一方面，信息時代對現(xiàn)代設(shè)計人才需求的高起點，批量化，又逼迫著中國的藝術(shù)設(shè)計教育，盡快為社會提供著必須的現(xiàn)代設(shè)計人才。這一點可以從現(xiàn)階段中國高等院校遍地開花式地開設(shè)藝術(shù)與設(shè)計學科看得真真切切。

再一方面，中國現(xiàn)實的藝術(shù)設(shè)計教育狀況，又十分令人難以滿意，社會，或者說市場不能滿意，業(yè)內(nèi)不能滿意。社會不滿意，主要是人才數(shù)量和質(zhì)量不能適應市場需要的問題。業(yè)內(nèi)不滿意，最核心的就是沒有一個基本可以成為指導思想的設(shè)計教育理論，教育的方向還無法清晰透徹，教學方法還不能適應設(shè)計教學實踐的需要。甚至可以說，僅僅有二十幾年歷史的中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，還拿不出一個自己滿意，社會滿意，比較完整的教育體系。反映到教育實踐中，就是藝術(shù)設(shè)計教學的無序，師資隊伍的不整，教材取用的隨意，教學方法的陳舊，招生制度的落后。反映到社會上，就是學生因受教學校的不同，專業(yè)水平、職業(yè)素質(zhì)、工作能力等等，有著極大的差異。

高等教育，歷來就是出人（培養(yǎng)社會需要人才）、出理論（總結(jié)和建立專業(yè)理論體系）的地方，高等藝術(shù)設(shè)計教育也不例外。現(xiàn)代設(shè)計的實踐，要求藝術(shù)與設(shè)計教育積極回應社會的這一要求，盡快建立起，適合中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學技術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計教育體系。

第一章轉(zhuǎn)變思維方式

引言

如同所有的理論總是滯后于實踐一樣，藝術(shù)設(shè)計教育也總是落后于現(xiàn)代設(shè)計的實踐。這一點在中國現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計教育中，表現(xiàn)得更為突出。

一方面，迅速崛起的經(jīng)濟建設(shè)高潮，一浪高過一浪，信息時代的產(chǎn)業(yè)更替幾乎沖擊著一切領(lǐng)域。在中國植根的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，不得不倉促上陣，以非常不成熟的理論與實踐，迎接著信息時代快節(jié)奏產(chǎn)業(yè)革命的挑戰(zhàn)，為中國的產(chǎn)業(yè)化提供著力不從心的服務。

另一方面，信息時代對現(xiàn)代設(shè)計人才需求的高起點，批量化，又逼迫著中國的藝術(shù)設(shè)計教育，盡快為社會提供著必須的現(xiàn)代設(shè)計人才。這一點可以從現(xiàn)階段中國高等院校遍地開花式地開設(shè)藝術(shù)與設(shè)計學科看得真真切切。

再一方面，中國現(xiàn)實的藝術(shù)設(shè)計教育狀況，又十分令人難以滿意，社會，或者說市場不能滿意，業(yè)內(nèi)不能滿意。社會不滿意，主要是人才數(shù)量和質(zhì)量不能適應市場需要的問題。業(yè)內(nèi)不滿意，最核心的就是沒有一個基本可以成為指導思想的設(shè)計教育理論，教育的方向還無法清晰透徹，教學方法還不能適應設(shè)計教學實踐的需要。甚至可以說，僅僅有二十幾年歷史的中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，還拿不出一個自己滿意，社會滿意，比較完整的教育體系。反映到教育實踐中，就是藝術(shù)設(shè)計教學的無序，師資隊伍的不整，教材取用的隨意，教學方法的陳舊，招生制度的落后。反映到社會上，就是學生因受教學校的不同，專業(yè)水平、職業(yè)素質(zhì)、工作能力等等，有著極大的差異。

高等教育，歷來就是出人（培養(yǎng)社會需要人才）、出理論（總結(jié)和建立專業(yè)理論體系）的地方，高等藝術(shù)設(shè)計教育也不例外。現(xiàn)代設(shè)計的實踐，要求藝術(shù)與設(shè)計教育積極回應社會的這一要求，盡快建立起，適合中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學技術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計教育體系。