藝術(shù)是人類以情感和想象為特性的把握和反映世界的一種特殊方式，是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映。高校藝術(shù)教育有利于促進(jìn)大學(xué)生身心和諧、健康的發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生的思想交流、品格完善和性情陶冶，是高校實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段和有效措施，也是高校大學(xué)文化建設(shè)的重要載體。學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)為高校加強(qiáng)藝術(shù)教育推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)注入了強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。切實(shí)加強(qiáng)和完善高校藝術(shù)教育，是當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育、推動(dòng)大學(xué)先進(jìn)文化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)，促進(jìn)科學(xué)文化與人文藝術(shù)的有機(jī)融合，既是大學(xué)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)與深刻內(nèi)涵。

一、高校藝術(shù)教育的內(nèi)涵

藝術(shù)教育是以情感教育為特征的一門學(xué)科，是一種以人為本的生命本體教育，它是以馬克思主義的審美觀念來(lái)培養(yǎng)人正確的審美理想，并通過具體生動(dòng)的審美形式和審美實(shí)踐訓(xùn)練，以提高人對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。高校藝術(shù)教育是在普通高校內(nèi)，按照一定的社會(huì)要求，以藝術(shù)為手段，寓教于樂，寓教于美，對(duì)大學(xué)生的身心施以潛移默化影響的一種有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，以其特有的功能和途徑深深地影響著人的發(fā)展，具有開發(fā)智力、提升境界、有益心智、提高文化修養(yǎng)的作用，可以陶冶情操，激發(fā)積極向上的精神和善良的情感。其主要任務(wù)是通過建立健全藝術(shù)課程教學(xué)體系、創(chuàng)新藝術(shù)教育實(shí)踐載體，開展豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)。其根本目的是提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，陶冶學(xué)生的道德情操，開發(fā)學(xué)生的智力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)大學(xué)生身心全面發(fā)展。

二、高校藝術(shù)教育的重要作用

高校藝術(shù)教育的最主要的社會(huì)功能正是要培養(yǎng)能夠傳承人類文明的人才。沒有美育的教育是不完全的教育，唯有完整的教育才能實(shí)現(xiàn)真、善、美在受教育者身上的有效統(tǒng)一。藝術(shù)教育是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身美化、完善人格塑造的重要手段，在高校大學(xué)文化建設(shè)中開展多種形式的藝術(shù)教育，能夠使學(xué)生的情操得到陶冶，思想得到交流，品格得到完美，對(duì)于提高人的審美情趣、審美能力、陶冶情操、調(diào)整心理，促進(jìn)大學(xué)生德、智、體全面發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用。高校藝術(shù)教育對(duì)于提高學(xué)生審美修養(yǎng)、豐富精神世界、發(fā)展形象思維、激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)具有重要的作用。藝術(shù)教育所具有“輔德、益智、促體”的獨(dú)特功能，對(duì)于提高青年人的審美情趣、審美能力，陶冶高尚的道德情操，以及培養(yǎng)個(gè)人良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展等，這是其他學(xué)科所不可替代的。高校通過藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛國(guó)主義精神;激發(fā)學(xué)生對(duì)美的熱愛和追求，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響;陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，啟迪智慧，培育創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，達(dá)到完善和諧的境界，樹立起正確的世界觀和人生觀。一所高校如果重視藝術(shù)教育，它所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生總是具有更健康的人格，更富有活力和創(chuàng)造性，具有更開闊的胸襟和精神境界。

三、高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

摘要：受到世界趨勢(shì)的影響，有越來(lái)越多的民眾開始重視自己所居住的環(huán)境，以及族群特有的文化。通過探索達(dá)州文化進(jìn)社區(qū)的行動(dòng)，進(jìn)而使達(dá)州居民了解達(dá)州，而表演藝術(shù)團(tuán)體也本著藝術(shù)推廣的目的，紛紛將表演舞臺(tái)從劇場(chǎng)轉(zhuǎn)換到社區(qū)，這樣的舉動(dòng)，使得欣賞藝術(shù)的群體更廣泛，同時(shí)，表演藝術(shù)團(tuán)體，透過對(duì)于族群文化的學(xué)習(xí)，將富有族群文化內(nèi)涵的歌舞加以推廣。本文以達(dá)州社區(qū)文化建設(shè)與巴渝舞為研究對(duì)象，對(duì)巴渝舞進(jìn)社區(qū)進(jìn)行分析，可做其他藝術(shù)文化進(jìn)社區(qū)的相關(guān)研究工作的參考，同時(shí)，透過研究成果，提供巴渝舞文化傳承方面的思考。

關(guān)鍵詞：歌舞；達(dá)州；社區(qū)文化；巴渝舞；文化建設(shè)

每個(gè)族群的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文化價(jià)值、集體記憶等，都是通過不同的形式存在而流傳至今的，而舞蹈正是其中的方式之一。由于形式并非是一種孤立的實(shí)體，因此，它無(wú)法離開人類而單獨(dú)存在，并且我們通過對(duì)肢體對(duì)舞蹈的詮釋并賦予意義之后，便能夠表達(dá)出人類內(nèi)心的情感或感受。因此我們以歌舞藝術(shù)為切入點(diǎn)，展開達(dá)州社區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)探討。

一、歌曲藝術(shù)與社區(qū)文化發(fā)展

社區(qū)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，通常有三種看法：一是一定的區(qū)域范圍；二是具有某種類似背景的人民；三是這些人具有某種互動(dòng)關(guān)系。因此，由于家族間的維系與伙伴關(guān)系，凝聚某一地區(qū)的人民，而構(gòu)成聚集或社區(qū)的形態(tài)。社區(qū)教育者普遍認(rèn)為，社區(qū)內(nèi)的所有單位團(tuán)體或功能系統(tǒng)，皆擔(dān)負(fù)著提供小區(qū)教育的責(zé)任，以促成小區(qū)居民與社區(qū)整體的成長(zhǎng)與發(fā)展。在所有表演藝術(shù)活動(dòng)之中，歌舞最容易產(chǎn)生人際互動(dòng)關(guān)系，同時(shí)也是一項(xiàng)強(qiáng)化身心的活動(dòng)。從小區(qū)活動(dòng)的相關(guān)文獻(xiàn)歸納出社區(qū)舞蹈班是小區(qū)中最受歡迎的一項(xiàng)休閑活動(dòng)，歌舞是呈現(xiàn)社區(qū)文化的方式之一，因?yàn)樗耐怙@性質(zhì)，時(shí)常是被最先選擇為對(duì)外展現(xiàn)的方法，對(duì)于歌舞文化相當(dāng)豐富的原住居民而言，十分容易成為社區(qū)發(fā)展的主要形式。而了解舞蹈的最好方式，便是親自參與活動(dòng)本身，因而任何事物若不能轉(zhuǎn)換成經(jīng)驗(yàn)形式，便很難獲得理解，例如：當(dāng)我們看戲劇演出時(shí)，會(huì)隨著表演者的呈現(xiàn)，而產(chǎn)生喜怒哀樂等不同的情緒，這是因?yàn)樽约涸?jīng)感受過相似的經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的。在現(xiàn)今的時(shí)代中，舞蹈已成為重要藝術(shù)精神的表征之一，只是在我們所處的社會(huì)，這些手舞足蹈通常都受到壓抑，使得一般大眾對(duì)于肢體的感受大幅降低。但是，肢體語(yǔ)言是人們最開始作為溝通工具而用的，是每個(gè)人與生俱來(lái)的能力。隨著先前的藝術(shù)進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，以及其后的充實(shí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)展演設(shè)施等政策的實(shí)施，藝術(shù)活動(dòng)已不再是都市精致殿堂的特有品，越來(lái)越多的藝文團(tuán)體主動(dòng)地走入社區(qū)，使得社區(qū)居民有更多的機(jī)會(huì)在自己生活的環(huán)境中欣賞到各型的演出。當(dāng)我們不斷強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)發(fā)展該具備在地域性、主體性同時(shí)，事實(shí)上最能凸顯一個(gè)地方藝術(shù)特色，使地方文化長(zhǎng)遠(yuǎn)生根，將藝文活動(dòng)推進(jìn)基層社區(qū)，讓歌舞藝術(shù)成為民眾生活的必需品是社區(qū)文化建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

二、巴渝舞的歌舞文化展示

黨的十六屆六中全會(huì)把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為建設(shè)和諧文化的根本，十七大進(jìn)一步提出，要“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”、“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”，要“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”，要“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”，并且要不斷地“增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力”。這些論述深刻表明，我們黨對(duì)文化建設(shè)、對(duì)國(guó)家文化形象的塑造給予了前所未有的高度重視。

自古以來(lái)，國(guó)家作為一定地理空間范圍內(nèi)種族人群的共同生活家園，一直是藝術(shù)家精神召喚、文化歸依、藝術(shù)抒詠的詩(shī)意對(duì)象。在全球化現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐中國(guó)家概念、國(guó)家意識(shí)的培育，通過當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)塑造和傳播“藝術(shù)中國(guó)”形象，對(duì)于提高國(guó)家軟實(shí)力、增強(qiáng)全體人民的國(guó)家認(rèn)同感和凝聚力具有重要意義。當(dāng)代各類藝術(shù)家應(yīng)自覺承擔(dān)起這一神圣使命，以更強(qiáng)烈的自覺意識(shí)和更精湛的藝術(shù)創(chuàng)造，參與到當(dāng)代中國(guó)全面構(gòu)建國(guó)家形象的和諧文化建設(shè)之中。

馬克思主義認(rèn)為，藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，在這一點(diǎn)上，它同政治、法律、道德、宗教一樣，同屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。藝術(shù)家生長(zhǎng)在一定的國(guó)度，受到本民族人民的養(yǎng)育和民族文化的滋養(yǎng)，他通過自己的作品藝術(shù)地再現(xiàn)著這個(gè)國(guó)家和民族的生存狀態(tài)、思想感情和精神追求。藝術(shù)作品既是人們對(duì)自己的國(guó)家和民族形成認(rèn)同感和凝聚力的重要載體，也是其他國(guó)家和民族的人們了解這一國(guó)家和民族形象的重要途徑。數(shù)千年來(lái)，我國(guó)各族人民和藝術(shù)家以巨大的勞動(dòng)熱情和創(chuàng)造天才，運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)、造型藝術(shù)、舞臺(tái)藝術(shù)、影視藝術(shù)等各種藝術(shù)形式，塑造了歷史悠久、文化燦爛、民族團(tuán)結(jié)的古代中國(guó)形象以及欣欣向榮、生機(jī)勃勃、積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、和平發(fā)展、團(tuán)結(jié)和諧的現(xiàn)當(dāng)代國(guó)家形象，涌現(xiàn)了大量藝術(shù)精品。一些藝術(shù)形式及其經(jīng)典代表作品生動(dòng)地凸顯了中國(guó)文化的精髓，從不同角度和不同層面反映出我們的民族精神和國(guó)家形象，在國(guó)際交往中已被當(dāng)作中國(guó)形象的藝術(shù)符號(hào)。國(guó)內(nèi)外觀眾在欣賞它們的同時(shí)，很自然地產(chǎn)生關(guān)于中國(guó)國(guó)家的美好聯(lián)想。

生活為藝術(shù)創(chuàng)作提供了不竭的源泉，但藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的反映并不是一種消極被動(dòng)的簡(jiǎn)單摹寫，而是積極能動(dòng)的表現(xiàn)。藝術(shù)作品是藝術(shù)家創(chuàng)作實(shí)踐的產(chǎn)物，藝術(shù)作品反映什么生活、如何反映生活，必然要受到藝術(shù)家自身思想情感和藝術(shù)水準(zhǔn)的制約。當(dāng)一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)生重大變遷時(shí)，與過去那個(gè)時(shí)代相適應(yīng)的思想和藝術(shù)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)并不會(huì)自然地退出歷史舞臺(tái)。這體現(xiàn)在藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)作品中，就會(huì)呈現(xiàn)優(yōu)劣并存、良莠不齊的現(xiàn)象。社會(huì)主義思想和理論的誕生，指明了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的進(jìn)步方向，寄托了人們對(duì)美好生活的向往和追求。社會(huì)主義國(guó)家要求意識(shí)形態(tài)必須為發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。藝術(shù)家要在尋求藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，最大限度地發(fā)揮藝術(shù)的積極社會(huì)意義。隨著我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，人民群眾的精神文化需求日益旺盛，我們?cè)絹?lái)越重視發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，以不斷豐富人們的精神生活和精神世界，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展。在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展成就時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)思想文化應(yīng)當(dāng)也必然會(huì)在人類發(fā)展史上留下燦爛輝煌的篇章。藝術(shù)作品是精神文化和價(jià)值理念的現(xiàn)實(shí)載體，在當(dāng)今世界綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、各種思想文化相互激蕩的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)面前，我們必須從國(guó)家文化戰(zhàn)略層面，高度關(guān)注藝術(shù)作品中傳遞的國(guó)家形象訊息，重視發(fā)揮藝術(shù)作品在構(gòu)建國(guó)家文化“軟實(shí)力”中的重要作用。

藝術(shù)在反映社會(huì)生活方面具有不同于其他社會(huì)意識(shí)形式的獨(dú)特性。它是一種審美反映，通過喚起欣賞者的內(nèi)心愉悅，對(duì)社會(huì)生活尤其是人們的精神世界產(chǎn)生潛移默化的影響作用。正如法國(guó)藝術(shù)理論家丹納所指出的那樣：“人在藝術(shù)上表現(xiàn)基本原因與基本規(guī)律的時(shí)候，不用大眾無(wú)法了解而只有專家懂得的枯燥的定義，而是用易于感受的方式，不但訴之于理智，而且訴之于最普通人的感官與情感。”也就是說(shuō)它是通過一種通俗化的方式把最高級(jí)的內(nèi)容傳達(dá)給社會(huì)大眾。在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想行為的獨(dú)立性、選擇性、多樣性和多變性日益增強(qiáng)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，既要通過正面教育使人們?cè)诶硇哉J(rèn)知上得到提升，更要懂得并善于借助藝術(shù)這一特殊形式，增強(qiáng)其吸引力和凝聚力，使主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值理念，滲透到社會(huì)大眾文化和人們的日常生活中去，讓人們?cè)谳p松愉快的審美體驗(yàn)中獲得高尚的價(jià)值感知和精神洗禮。只有使人們不僅在書本理論上，而且在現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)形象中，都體會(huì)到同樣的價(jià)值理念的感召，才能在心靈深處獲得真正的教益。

如何在藝術(shù)實(shí)踐中塑造“藝術(shù)中國(guó)”的良好國(guó)家形象，是一項(xiàng)戰(zhàn)略性的系統(tǒng)工程，需要各級(jí)各有關(guān)部門和各專業(yè)領(lǐng)域藝術(shù)家認(rèn)識(shí)上的高度自覺和實(shí)踐中的協(xié)同動(dòng)作。

摘要：彩燈，作為元宵佳節(jié)的民俗表征物，體現(xiàn)著華夏民族不斷嬗變的文化精神。近年來(lái)，隨著城市文化興起，承載著厚重歷史的民俗傳統(tǒng)發(fā)生了深刻變革。分析目前的社會(huì)文化環(huán)境可以得出：彩燈藝術(shù)與城市文化之間存在著良性互動(dòng)關(guān)系。文章以自貢彩燈為例，探討民間藝術(shù)和城市文化之間如何實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展。

關(guān)鍵詞：自貢彩燈城市文化

城市文化是人類進(jìn)化到城市生活水平階段的產(chǎn)物，是人類在城市中創(chuàng)建的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。城市文化是城市的人格化表現(xiàn)，是人類生活的空間化表述，體現(xiàn)了城市的歷史文化、城市的建筑風(fēng)格、城市的形態(tài)格局，反映了城市市民的綜合素質(zhì)、文明程度、價(jià)值取向、思想情操和精神風(fēng)貌。①歷史文化名城自貢，以“千年鹽都”“恐龍之鄉(xiāng)”和“南國(guó)燈城”飲譽(yù)中外，聞名遐邇的“自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)”為自貢彩燈贏得“天下第一燈”的美稱。近年來(lái)，評(píng)選“中國(guó)魅力城市”“中國(guó)人居環(huán)境城市”“中國(guó)魅力名鎮(zhèn)”等系列活動(dòng)，使“城市文化”這一概念深入人心，許多歷史文化積淀深厚的城市后來(lái)者居上。怎樣保持和利用“天下第一燈”這個(gè)民間藝術(shù)品牌，加快自貢城市文化建設(shè)，延續(xù)歷史文化名城特色，必須進(jìn)行深入探討。

一、自貢彩燈歷史

自貢燈會(huì)歷史悠久，南宋淳熙年（公元1174年）正在榮州（今自貢榮縣）做縣令的大詩(shī)人陸游就留下“一別秦樓，轉(zhuǎn)眼新春，又近放燈”的詞句。據(jù)民國(guó)《榮縣志》中記述：“新年燈會(huì)甚盛……而樓臺(tái)為甲觀，鄉(xiāng)人通命曰亭，一城數(shù)亭，一亭各式，其高數(shù)重，構(gòu)棟雕鏤，臨春組合，彩箋書畫，嵌燈如星，一亭燃四五百燈，輝麗萬(wàn)有。西人來(lái)觀亦欣然，京邑所不見也。”進(jìn)入上世紀(jì)，“提燈會(huì)”“放河燈”“瞞天過海”等風(fēng)俗盛行，頗具地方風(fēng)情和民間色彩。

1964年新春，自貢舉辦了“迎春燈會(huì)”，此為自貢燈會(huì)的發(fā)端。此后，自貢人民政府于1965年到1986年舉辦了二至七屆自貢燈會(huì)。第七屆時(shí)，中央電視臺(tái)攝制了電視片《逛燈會(huì)》，自貢彩燈走向全國(guó)。1987年自貢舉辦第八屆燈會(huì)，即第一屆“自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)”。政府提出“以外為主，內(nèi)外結(jié)合；以文為主，文貿(mào)結(jié)合”的辦燈宗旨，自貢彩燈由單純的娛樂型轉(zhuǎn)化為文化經(jīng)營(yíng)型。1988年6月，自貢應(yīng)北京國(guó)際旅游年組委會(huì)邀請(qǐng)承辦“北京國(guó)家旅游年北海龍燈會(huì)”，中央人民廣播電臺(tái)從燈會(huì)新聞會(huì)開始連續(xù)報(bào)道燈會(huì)實(shí)況，其間新華社多次向國(guó)外報(bào)道燈會(huì)消息，《人民日?qǐng)?bào)》多次刊載燈會(huì)文章圖片，中央電視臺(tái)播放了燈會(huì)開幕式及領(lǐng)導(dǎo)人觀燈的場(chǎng)景，攝制并播出了《龍年龍舟龍燈》的專題片。自貢彩燈蜚聲海內(nèi)外。燈展期間就收到國(guó)內(nèi)外的展出邀請(qǐng)，自貢彩燈從此開創(chuàng)了對(duì)外展出的新局面。1990年秋，“中國(guó)自貢燈會(huì)”在新加坡裕華園開幕，在舉辦當(dāng)局贈(zèng)送的錦旗上，赫然出現(xiàn)了“天下第一燈”的題字。②作為藝術(shù)精品，自貢彩燈不但凝聚了中華彩燈文化的精華，更以其新的文化品位和藝術(shù)魅力名揚(yáng)四海，使自貢這座歷史文化名城得以“南國(guó)燈城”的美譽(yù)；而不斷舉辦的“自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)”讓文化活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易結(jié)媒，燈會(huì)搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲，走出了一條文化與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的良性發(fā)展之路。在自貢，彩燈已經(jīng)成為具有可持續(xù)發(fā)展能力的特色文化產(chǎn)業(yè)。

一、形體藝術(shù)教育在高校校園文化建設(shè)中的職能

（一）豐富校園文化活動(dòng)的內(nèi)容

近年來(lái)，為了響應(yīng)國(guó)家建設(shè)和諧社會(huì)的號(hào)召，培養(yǎng)具有較高綜合素質(zhì)的人才，我國(guó)各所高校越來(lái)越重視校園文化建設(shè)，致力于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，建設(shè)和諧校園，十分積極地開展各種類型的校園文化活動(dòng)，如舞蹈比賽、詩(shī)歌朗誦、音樂表演等，力求通過豐富的活動(dòng)提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。尤其是，舞蹈活動(dòng)，更是校園文化的一種常見形式，但是其較為專業(yè)，對(duì)大學(xué)生舞蹈基本功的要求較高。而形體藝術(shù)教育作為美育的組成部分，更加符合大學(xué)生的情況和要求，可以有效地豐富高校校園文化活動(dòng)的類型。形體訓(xùn)練中各項(xiàng)以身體表現(xiàn)為主的舞蹈和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的基礎(chǔ)訓(xùn)練內(nèi)容，如健美操、體育舞蹈、韻律操等動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，運(yùn)動(dòng)量可隨意調(diào)節(jié)。在形體藝術(shù)教育中，通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種基本動(dòng)作的練習(xí)、氣質(zhì)養(yǎng)成等方面的訓(xùn)練和教育，對(duì)大學(xué)生身體柔韌性、協(xié)調(diào)性以及審美能力的培養(yǎng)有著十分突出的效果。可以說(shuō)，形體藝術(shù)教育以其特有的形式和效果，更容易得到大學(xué)生的歡迎和支持，能夠切實(shí)豐富校園文化活動(dòng)的內(nèi)容，提高高校校園文化的品位。通過有效開展形體藝術(shù)教育，大學(xué)生可以自行組織健身操表演和比賽，開展各種豐富多彩、形式靈活的團(tuán)體或者個(gè)人形體表演，享受形體藝術(shù)的魅力，讓大學(xué)校園文化生活更加豐富。

（二）實(shí)現(xiàn)校園文化建設(shè)的目標(biāo)

高校校園文化建設(shè)是全面育人的重要環(huán)節(jié)，是以培養(yǎng)大學(xué)生綜合能力為目標(biāo)的。高等教育培養(yǎng)的不應(yīng)僅僅是具有專業(yè)知識(shí)和技能的高素質(zhì)知識(shí)型人才，還要培養(yǎng)具備良好的身體素質(zhì)、品德素質(zhì)和心理素質(zhì)的綜合性人才，要能夠很好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求的需要。大學(xué)生處在青春發(fā)育的后期階段，身高基本定型，體重明顯增加，同時(shí)由于剛剛進(jìn)入大學(xué)，在生活及學(xué)習(xí)中都很不適應(yīng)，容易產(chǎn)生畏難心理，形成孤僻的性格。而形體藝術(shù)教育恰恰可以對(duì)此有所改善。形體藝術(shù)教育使大學(xué)生在做動(dòng)作時(shí)享受音樂，在活潑明快的伴奏下一起做出各種跑、跳、扭擺、轉(zhuǎn)動(dòng)，在身體得到伸展的同時(shí)，體能也得到增強(qiáng)，能夠強(qiáng)化身體素質(zhì)的鍛煉，完善學(xué)生形體；通過對(duì)色彩、著裝、發(fā)式、化妝及言談、舉止、禮儀等形體語(yǔ)言科學(xué)規(guī)范的訓(xùn)練，培養(yǎng)大學(xué)生出眾的氣質(zhì)；幫助他們學(xué)會(huì)如何著裝莊重、舉止優(yōu)雅、言談得體，塑造學(xué)生昂首挺胸、充滿自信、朝氣蓬勃的健康形象，并且還能夠幫助大學(xué)生在受教育的過程中形成堅(jiān)韌的毅力、良好的合作能力和集體意識(shí)，以及人際交往能力，這些都可以使學(xué)生在潛移默化中受到教育和啟迪，幫助他們樹立自信心，陶冶情操，消除心理障礙，幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的要求，實(shí)現(xiàn)高校校園文化建設(shè)的目標(biāo)。

（三）促進(jìn)和諧活潑的校園風(fēng)氣

摘要：高校藝術(shù)教育，有利于促進(jìn)大學(xué)生身心和諧、健康的發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生的思想交流、品格完善和性情陶冶，是高校實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段和有效措施之一，也是建設(shè)校園文化的重要組成部分。校園文化是高職院校德育教育的重要構(gòu)成部分，校園文化的建設(shè)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)起著極端重要的作用。所以高校藝術(shù)教育和高校校園文化的建設(shè)，他們之間的關(guān)系是相互影響，相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；校園文化；情操；和諧德育

藝術(shù)教育作為高校的一門學(xué)科，已經(jīng)被越來(lái)越多的教育工作者所認(rèn)同。隨著教育改革的深入，高校的藝術(shù)教育課程在新的教育大綱中已經(jīng)不僅僅是輔助課程，他的作用力已經(jīng)越來(lái)越明顯，尤其是在構(gòu)建和諧德育的今天，藝術(shù)教育已經(jīng)成為德育教育的一個(gè)重要手段和舉措。

校園文化的建設(shè)，是圍繞著和諧德育，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀來(lái)推進(jìn)的一個(gè)長(zhǎng)期的，戰(zhàn)略的，系統(tǒng)的工程，它具有鮮明的時(shí)代性，同時(shí)也具備了陶冶學(xué)生情操，完善學(xué)生人格，提升教育質(zhì)量的作用。如果說(shuō)，藝術(shù)教育是高校的“水”，那么必須肯定地說(shuō)：校園文化的建設(shè)就是“水”中的“魚”，他們是相互影響，相互依靠地發(fā)展的。

新的歷史時(shí)期，高校的藝術(shù)教育除了它原有的特征以外，歷史性的社會(huì)環(huán)境和德育教育的內(nèi)因賦予了它更高的一個(gè)杠桿作用。對(duì)于高校校園文化的建設(shè)，似乎不能單純地依靠說(shuō)教和課堂上生硬的書本知識(shí)來(lái)完成了，如果一味地把建設(shè)校園文化套上一個(gè)什么樣的架子，那么勢(shì)必違背建設(shè)校園文化的和諧初衷，激化引發(fā)一個(gè)潛在的矛盾。然而藝術(shù)教育的外延就是有效地通過先進(jìn)的精神文明，通過有機(jī)的，形式多樣的活動(dòng)來(lái)豐富校園文化的內(nèi)核的。下面就高校藝術(shù)教育和校園文化建設(shè)做一些簡(jiǎn)單的分析。

1發(fā)掘藝術(shù)教育的創(chuàng)造性，推進(jìn)校園文化建設(shè)創(chuàng)新性

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美性促進(jìn)了社會(huì)文明風(fēng)尚的養(yǎng)成

審美性是藝術(shù)設(shè)計(jì)區(qū)別于其他社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要標(biāo)志。藝術(shù)思維是最接近完美的思維，人類對(duì)于美的追求是永恒不變的，藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)本身的審美屬性，可以凈化人們的心靈，增強(qiáng)歸屬感與認(rèn)同感，從而建設(shè)和諧文化，培育社會(huì)主義精神文明風(fēng)尚。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品通過其特有的審美性，喚起人們心靈深處的感悟與共鳴，要積極發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)的普遍審美性對(duì)大眾的引導(dǎo)作用，通過美的藝術(shù)熏陶，堅(jiān)持正確思想導(dǎo)向，弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，樹立社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。這樣充滿真善美的的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，不僅可以感染成年人，還可以做好青少年的思想道德教育工作，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。用雅俗共賞、婦孺皆知的藝術(shù)形式，“深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會(huì)風(fēng)尚”。用喜聞樂見、通俗易懂的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，潛移默化地影響著群眾的世界觀，培養(yǎng)社會(huì)主義精神文明風(fēng)尚，這也是我國(guó)當(dāng)前創(chuàng)建和諧社會(huì)的重要手段，更易為廣大群眾的理解與接受。

人們的物質(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)也受到外來(lái)文化的影響，社會(huì)主義的精神文明風(fēng)尚隨之受到?jīng)_擊與考驗(yàn)。一部分人走向拜金主義、享樂主義，在精神上趨向于淺薄、頹廢。但也有人在物質(zhì)生活豐富的同時(shí)。受到高雅藝術(shù)的熏陶，對(duì)文化藝術(shù)的欣賞水平不斷提高，轉(zhuǎn)向更高的精神生活追求。正是因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品作為人們生活的必需品。藝術(shù)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的綠色設(shè)計(jì)、人文設(shè)計(jì)、國(guó)際化設(shè)計(jì)、民族化設(shè)計(jì)等，會(huì)對(duì)人們的消費(fèi)觀念產(chǎn)生潛移默化的影響，所以其對(duì)人們精神生活的影響也越來(lái)越明顯。藝術(shù)設(shè)計(jì)追求美的內(nèi)在精神價(jià)值，不僅依然煥發(fā)出勃勃生機(jī)，而且會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而更充實(shí)和豐富，從而引導(dǎo)人們樹立更加健康、向上的精神生活態(tài)度，培育社會(huì)主義先進(jìn)文化和意識(shí)形態(tài)，樹立新的社會(huì)風(fēng)尚。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)的雙重屬性提高了人的精神畢活質(zhì)量

藝術(shù)設(shè)計(jì)是伴隨著人類的勞動(dòng)而產(chǎn)生的，從其誕生就具有物質(zhì)與精神雙重屬性，是一種特殊的生產(chǎn)活動(dòng)。這一點(diǎn)，馬克思在資本主義商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的情況下提出了“藝術(shù)生產(chǎn)”這一概念。其目的，就是把精神或藝術(shù)也作為一種產(chǎn)品放到一定的生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)工藝流程中去考慮。按照馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。首先，生產(chǎn)藝術(shù)產(chǎn)品需要生產(chǎn)者付出一定的腦力和體力，因而是勞動(dòng)的產(chǎn)品；其次，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品需求者通過交換獲得藝術(shù)品的消費(fèi)權(quán)，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品生產(chǎn)者則通過交換實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)品價(jià)值，這種為交換而生產(chǎn)的勞動(dòng)物，當(dāng)然屬于商品。還有，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品生產(chǎn)出來(lái)是供人們使用的物質(zhì)生活需求與精神生活欣賞的滿足，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中凝結(jié)著生產(chǎn)者的抽象勞動(dòng)，因而也具有價(jià)值。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)和目的不同，使其物質(zhì)與精神的屬性并不是等量的，而存在一定的偏差。人類進(jìn)入到文明社會(huì)以后，便產(chǎn)生了兩種基本需要，一種是物質(zhì)的需要，另一種是包括美的需要在內(nèi)的精神需求。盡管作為不同社會(huì)時(shí)期的人，在任何生產(chǎn)中都是“按照美的規(guī)律來(lái)建造”的，但是物質(zhì)生產(chǎn)從一開始所追求的是產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，審美價(jià)值則是其附屬價(jià)值。而藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品則有根本的不同，作為美的創(chuàng)造思維的成果，集中了一切美的高級(jí)意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)品，其目的是在精神上帶給人們美的享受，從美的陶冶和凈化中得到特殊的愉悅，從而不斷提高人們的精神生活質(zhì)量。

從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，雖然時(shí)代變遷，然而人們對(duì)生活質(zhì)量的要求在不斷提高。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品揭示了人類的生存、衍變和發(fā)展的無(wú)限奧秘，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為特殊的生產(chǎn)活動(dòng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)重任。社會(huì)在發(fā)展，不僅要求物質(zhì)文明有一個(gè)大的發(fā)展，而且要求精神文明也要有大的發(fā)展。因此，開創(chuàng)新形勢(shì)下精神文明建設(shè)的新局面，已經(jīng)成為全黨和全國(guó)各族人民極其關(guān)注的大事，就是要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，它是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。社會(huì)先進(jìn)文化的發(fā)展水平，關(guān)系跨世紀(jì)宏偉藍(lán)圖的全面實(shí)現(xiàn)，關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化的重要組成部分，隨著我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，對(duì)提高國(guó)民精神境界和素質(zhì)，打造民族品牌都具有相當(dāng)重要的作用。三、藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性豐富了先進(jìn)文化的內(nèi)容

1理工科職業(yè)院校的藝術(shù)教育和校園文化現(xiàn)狀

藝術(shù)教育是高等教育體系中比較特殊的教育內(nèi)容，是高等院校傳播人文正能量、培育高素質(zhì)藝術(shù)人才的主要路徑。校園文化是基于校園環(huán)境，以廣大師生為主體，以精神文化為核心的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化相統(tǒng)一的、能傳承文化歷史、能反映時(shí)代特征的一種群體文化。理工科職業(yè)院校的基礎(chǔ)設(shè)施不健全，政府為院校發(fā)展所劃撥的資金有限，在充滿競(jìng)爭(zhēng)的行業(yè)中要站穩(wěn)腳跟并且取得預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益，是院校實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本前提。許多高職院校都想通過擴(kuò)大招生就業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展，在技能教育方面投入了大量師資和教育資金，但是對(duì)文化素質(zhì)教育明顯不夠重視，真正關(guān)注文化素質(zhì)教育的高校，大都因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、文藝匯演的場(chǎng)地以及學(xué)生宿舍樓、教室、圖書館等基礎(chǔ)設(shè)施數(shù)量有限，無(wú)法滿足所有學(xué)生的使用需求而無(wú)法可持續(xù)地推行文化素質(zhì)教育。學(xué)生群體日益高漲的精神文化需求與當(dāng)前數(shù)量有限的文化教育設(shè)施之間的矛盾日益凸顯，甚至由于場(chǎng)地設(shè)施有限，一些課余活動(dòng)無(wú)法正常開展，一部分學(xué)生因?yàn)闆]有文化活動(dòng)場(chǎng)，在雙休日往往選擇在游戲廳、網(wǎng)吧等娛樂場(chǎng)所度過，聒噪的生活環(huán)境和生活方式不僅不利于其身心健康成長(zhǎng)，而且還可能發(fā)生人身傷害事故，對(duì)學(xué)校的日常管理帶來(lái)較大的阻礙。理工科高職院校的藝術(shù)教育，存在的問題主要表現(xiàn)在:(1)由于職業(yè)學(xué)校教育偏重技能培訓(xùn)，倡導(dǎo)一技傍身、就業(yè)無(wú)憂，在校學(xué)生比較注重其所學(xué)專業(yè)、教學(xué)內(nèi)容以及與專業(yè)對(duì)口的就業(yè)方向，對(duì)藝術(shù)教育課程不重視。(2)目前藝術(shù)教育課程在大多數(shù)高職院校中屬于選修課程，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)對(duì)藝術(shù)選修課的特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容及其在發(fā)展學(xué)生能力方面的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)藝術(shù)類選修課的課程定位不準(zhǔn)確，師資結(jié)構(gòu)不合理，相應(yīng)的教學(xué)體系和課程管理機(jī)制不健全，教學(xué)評(píng)估不全面，并且選修這門課程的學(xué)生數(shù)量非常少，藝術(shù)類選修課的功效得不到充分發(fā)揮。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)對(duì)藝術(shù)類課程的評(píng)價(jià)并不高，加之教學(xué)行為選擇上存在原則性錯(cuò)誤，許多高校沒有一支相對(duì)穩(wěn)定的師資隊(duì)伍，更沒有設(shè)定固定的崗位編制，致使每個(gè)學(xué)期都會(huì)更換授課教師，不同教師的授課內(nèi)容存在差異，部分課程甚至毫無(wú)章法。另外，大多數(shù)職業(yè)院校都將藝術(shù)教育課程安排在周六日或晚上，而且由于學(xué)生人數(shù)不固定，授課時(shí)間特殊，課堂講學(xué)中師生之間互動(dòng)較少，教學(xué)組織管理存在一定的難度。有些學(xué)生對(duì)選修課的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，僅僅是將選修課作為修學(xué)分的路徑，帶著功利心去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，并且缺乏積極性。另外，教師“一言堂”現(xiàn)象非常普遍，教師的日常授課側(cè)重技能、技巧的學(xué)習(xí)，忽視了對(duì)人文素養(yǎng)的培育，并且一定程度上限制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，而這些做法有違藝術(shù)教育作為人文學(xué)科的人文性特征，師生間對(duì)話交流少，取而代之的是自問自答，更談不上如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新能力。由此可見，無(wú)論在教育觀念、教育管理、教學(xué)水平、師資建設(shè)等各方面都相對(duì)薄弱。

2藝術(shù)教育對(duì)校園文化建設(shè)的促進(jìn)

從宏觀意義上講，校園文化主要包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化;根據(jù)校園文化主體不同的特點(diǎn)，可將校園文化分為師生文化、后勤文化和管理文化;深入分析校園文化的內(nèi)容，又可將校園文化分為素質(zhì)型心理文化、意識(shí)型觀念文化、協(xié)同型文體文化、技術(shù)型實(shí)踐文化、情感型審美文化和智能型知識(shí)文化。

2．1藝術(shù)教育對(duì)校園物質(zhì)文化的促進(jìn)

開展藝術(shù)教育，必然要在基礎(chǔ)設(shè)施上加大投入，建設(shè)演出廳、畫室、圖書館、書吧、鋼琴房等，以藝術(shù)教育場(chǎng)所為引領(lǐng)，必然配套改造學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境，社團(tuán)活動(dòng)和興趣班的學(xué)習(xí)容易形成積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。在理工科院校的技能教育過程中，校企合作和產(chǎn)教融合一定會(huì)引入企業(yè)文化，按照企業(yè)工作環(huán)境進(jìn)行校園建設(shè)，往往成為理工科院校的特殊的校園物質(zhì)文化。目前全國(guó)各地為充分發(fā)揮高技能領(lǐng)軍人在帶徒傳技、技能攻關(guān)、技藝的推廣和傳承等方面的關(guān)鍵作用，積極推行技能研習(xí)、技術(shù)培訓(xùn)和行業(yè)交流等活動(dòng)，建立了一大批技能大師工作室，技能大師工作室是理工科院校校園文化的重要部分。

摘要:本文就傳統(tǒng)精神與文化方向、傳統(tǒng)道德與文化品格、傳統(tǒng)藝術(shù)與文化娛樂等問題，系統(tǒng)地論述了傳統(tǒng)文化與新農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)系。力圖對(duì)當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)，提供理性思考與實(shí)際運(yùn)作的雙重參照。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村文化建設(shè)傳統(tǒng)

新農(nóng)村建設(shè)是當(dāng)前我國(guó)一項(xiàng)重大決策與重要任務(wù)，文化建設(shè)又是整個(gè)新農(nóng)村建設(shè)中的重要組成部分。而傳統(tǒng)文化對(duì)于新農(nóng)村文化建設(shè)，具有極為重要的意義與作用。

一、傳統(tǒng)精神與文化方向

新農(nóng)村文化建設(shè)，自始至終都要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。而傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)精神，就是文化發(fā)展的歷史基礎(chǔ)，這種傳統(tǒng)精神的神髓，就是民族精神。弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族精神，必須納入新農(nóng)村文化建設(shè)的全過程。

讓傳統(tǒng)的民族精神成為新農(nóng)村文化建設(shè)的方向，具體要做到以下幾點(diǎn)：

摘要:在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制制度的不斷完善的今天，經(jīng)濟(jì)水平和生活水平不斷提升。教育具備促進(jìn)人和社會(huì)發(fā)展的功能，在高速發(fā)展的人才培育過程中，教育方式隨之調(diào)整。現(xiàn)如今的人才培育中，學(xué)生的專業(yè)能力、自身素養(yǎng)和人生觀價(jià)值觀等深受重視。藝術(shù)職業(yè)院校學(xué)生有著普通大學(xué)生的共性，也有其獨(dú)有個(gè)性。近年來(lái)，藝術(shù)職業(yè)院校不斷創(chuàng)新校園文化建設(shè)，著力提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，本文根據(jù)藝術(shù)職業(yè)院校的相關(guān)背景，對(duì)藝術(shù)職業(yè)院校校園文化建設(shè)與學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升進(jìn)行分析并給予相應(yīng)對(duì)策。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)職業(yè)院校;校園文化建設(shè);學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)

文化是社會(huì)和歷史積淀共同創(chuàng)造的，校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)提升具有舉足輕重的作用。藝術(shù)類高職學(xué)生長(zhǎng)期浸潤(rùn)于豐厚的藝術(shù)沃土，思維活躍，浪漫性情，但也存在社會(huì)實(shí)踐能力不足等局限，為進(jìn)一步增強(qiáng)其與現(xiàn)實(shí)社會(huì)接軌能力，加快推進(jìn)校園文化建設(shè)、提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，刻不容緩。

一、校園文化建設(shè)的涵義及其意義

1、校園文化建設(shè)的涵義。校園文化建設(shè)是指以在校園內(nèi)的學(xué)生及教師為主體，通過豐富校園活動(dòng)、建設(shè)校園環(huán)境、完善學(xué)校制度等方式，突出學(xué)校的文化氣息。作為藝術(shù)職業(yè)院校的校園文化建設(shè)還要發(fā)揮自身的特點(diǎn)，保留自身的個(gè)性且突出學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

2、校園文化建設(shè)的特點(diǎn)。校園文化建設(shè)具有以下三個(gè)特點(diǎn):一是具有較高的實(shí)用性。職業(yè)院校是以學(xué)生就業(yè)、服務(wù)區(qū)域發(fā)展為目標(biāo)的學(xué)校，所以其校園文化建設(shè)應(yīng)以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，具有較高的實(shí)用性，使得學(xué)生畢業(yè)之后能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)得以運(yùn)用。二是具有較強(qiáng)的包容性。當(dāng)下的藝術(shù)職業(yè)院校普遍由具有較長(zhǎng)辦學(xué)歷史和優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)的中等學(xué)校整合升建而成，其在校園文化建設(shè)中通常融入吸納除本校之外的其他校園文化，具有較強(qiáng)的包容性和多樣性。三是具有鮮明的特點(diǎn)。藝術(shù)職業(yè)院校是以藝術(shù)為技能的學(xué)校，具有自身的個(gè)性，在校園文化建設(shè)中能夠保留其個(gè)性，突出其特點(diǎn)，彰顯鮮明的藝術(shù)文化氣息。